Очерки Востоковеда | Китайский язык

Белый цвет (白色) в китайской культуре исторически олицетворял Запад – место, где царят гибель живого и хаос.
В период династии Хань белый цвет стал ассоциироваться у китайцев с трауром: после смерти близких родственники облачались в белые траурные одежды, а также организовывали «белый траурный зал», во время похорон несли белые цветы и белые флаги. Кроме общеизвестного определения слова «Похороны» – 葬礼 – существует также другое – 白事 – что в переводе означает «белое событие». Примечательно, что в китайском языке существует определение «红白事»: «красно-белое событие», или «свадьба и похороны». Это означало, что важнейшие события в Китае были неотделимы друг от друга по своей значимости. Вероятно, именно поэтому в древности, если умирали старики, то их внуки пришивали на каблуки обуви красную ткань. В настоящее время данная традиция частично сохраняется: китайцы пришивают красную полоску ткани на траурную нарукавную повязку белого цвета.

Черный цвет (黑色) в соответствии с символикой Севера исторически семиотизировал ученость и образование и считался цветом костюмов мудрецов, ученых-книжников, наставников и учащихся. Черный цвет в древнем Китае был строго запрещен в погребальном одеянии, поскольку, согласно китайским поверьям, «если одеть умершего в черное, его душа переселится в осла». Начиная с династии Мин, черный цвет стал восприниматься как утилитарный, практичный цвет: «работники и жители деревень носили штаны черного цвета, а также длинные черные тканевые накидки и широкие халаты». Черный цвет стал цветом практичной повседневной одежды, поскольку на нем не видно пятен, он устойчив к загрязнениям: «黑色的衣服不显脏» (На черной одежде грязь не видна).

Удивительно, но чёрный считается цветом неба в «Книге Перемен». От времен существования примитивного кланового общества до становления династии Цинь, черный всегда был цветом, которым особенно восхищались люди. В древнекитайской культуре черный является символом севера, в структуре Усин (五行) олицетворяет элемент воды и, конечно же, является одним из пяти ключевых в культуре Китая традиционных цветов. Черный цвет также являлся самых распространенным цветом в колористике предметов, принадлежащих времени правления династий Цинь и Хань: в современных фильмах и телесериалах, повествующих о данных исторических периодах, черный цвет повсеместно фигурирует в атрибутике костюма и убранства импраторской семьи, чиновников и солдатов империи (обращаю Ваше внимание на фильм ”英雄” («Герой»), 2002г.)

白、黑、青、赤、黄 - именно эта цветовая палитра образует 中国五色.

🤍 Изучали со студентами тему цветовой палитры в китайском языке, и как в процессе изучения такой насущной темы не затронуть одну из интереснейших деталей китайской культуры - «5 цветов Нации», 中国五色.
Исторически в культуре Китая цветовая символика сводится к пяти основным цветам, которые образуют нормативную хроматическую гамму – «пять цветов» (五色), имеющую определенную космологическую семантику. В цветовую гамму «пять цветов» (五色) входят желтый (黄), сине-зеленый (или зеленый) (青), красный (赤 / 红), белый (白) и черный (или темно-синий) (黑) цвета. Одним из наиболее ранних упоминаний о концепции пяти первоэлементов (五行) и пяти цветов является исторический трактат «Речь Царств» (国语): «На восьмом году правления Чжоусскоrо Ювана (782—771 гг. до н. э.) историограф Бо, отвечая на вопросы чжэнскоrо Хуань-гуна, отвечал: «Гармония пяти элементов рождает все вещи»… Так древние мудрецы смешивали между собой Землю, Металл, Дерево, Воду и Огонь, создавая благодаря этому все вещи». «Пять цветов» также встречаются в трактате Лао Цзы «Дао дэ Цзин» (道德经): «От пяти цветов у людей слепнут глаза. От пяти звуков глохнут уши. От пяти ароматов люди не чувствуют вкуса».
«Пять цветов обозначают основные цвета спектра, традиционно различаемые в китайской культуре. Таковы зеленый, желтый, красный, черный и белый, то есть все образы, воспринимаемые физическим зрением». Важную роль в систематизации «пяти первоэлементов» сыграл конфуцианский философ Дун Чжуншу в своей работе «Смысл пяти элементов».

#Китай_культура

🤍 Цикл лекций «Японская литература XX века», первая часть. Лектор — Павел Соколов, журналист.

1. «Эпоха Мэйдзи в зеркале произведений японских классиков».

Лекция посвящена тому, как эпоха Мэйдзи отразилась в произведениях японских классиков, среди которых Нацумэ Сосэки, Рюноскэ Акутагава, Токутоми Рока, Симадзаки Тосон и другие не менее знаковые авторы.

2. «Женские образы в японской литературе эпохи модерна».

Хигути Итиё, Токутоми Рока, Арисима Такэо, Рюноскэ Акутагава, Дзюнъитиро Танидзаки, Нагаи Кафу и многие другие японские классики обогатили не только японскую, но и мировую литературу, создав удивительные женские образы на страницах своих шедевров.

3. «Тема христианства в японской литературе XX века».

В эпоху Мэйдзи сотни миссионеров из разных стран (в том числе и из России) отправились в Японию, дабы проповедовать учение Христа. По всей стране открывались десятки школ, храмов, семинарий. Число неофитов росло.
Христианство также привлекало японских писателей, художников и поэтов. Для кого-то увлечение его идеями стало лишь данью моде, а для кого-то центральной темой всего творчества, как, например, для Сюсаку Эндо.

Ссылка на источник и видеолекции: https://vk.com/wall-74399452_912?access_key=52ce3e0a29405483d6

🤍 Небольшая подборка интересных чэнъюев и выражений:

1. 大吃大喝 есть и пить вдоволь; кутить напропалую;
2. 得意洋洋самовлюблённый, деловой вид. С ноткой превосходства над другими);
3. 鹅毛大雪 сильный снегопад («гусиные перья летят с неба»);
4. 恶语伤人злые языки страшнее пистолета; злые слова ранят людей;
5. 饿虎扑食 с жадностью, с яростью («голодный тигр набрасывается на еду»);
6. 各种各样 каждого вида, на вкус и цвет;
7. 喝西北风 питаться северо-западным ветром; обр. голодать, жить впроголодь, жить в нужде;
8. 和风细雨 мягкий ветерок и мелкий дождик; обр. умеренные меры; деликатность, мягкость, тактичность;
9. 可想而知 можно себе представить; очевидно, нетрудно догадаться;
10. 热火朝天 жаркий огонь направляется в небо (обр. в знач.: кипеть, быть в самом разгаре; (иметь) широкий размах; гореть энтузиазмом);
11. 热线电话 «горячая телефонная линия», телефон "горячей линии";
12. 可口可乐 Кока-Кола.
13. 跑了和尚跑不了庙 обр. некуда бежать, не удастся скрыться, не избежать;
14. 便宜无好货 за дешево хорошего не купишь; хороший товар дешевым не бывает;
15. 平安就是福 мир (гармония) - это и есть счастье;
16. 破罐子破摔 разбить сосуд, так как он треснутый; обр. из-за недостатка или неудачи пустить все на самотек, перестать исправлять ошибки; признать себя безнадежным, опуститься；
17. 屋漏偏逢连阴雨 Крыша прохудится - дождь будет лить всю ночь; где тонко, там и рвётся;
18. 一个朋友一条路，一个仇人一堵墙 друг - это дорога (к лучшему), а враг - это стена (препятствие);

Первый день нового весеннего месяца порадовал жителей нашего города долгожданной и такой прекрасной теплой погодой, в то время как в Куньмине (昆明) туристы уже вовсю наслаждаются красивейшим явлением - очарованием цветения жакаранды (蓝花楹, lánhuāyíng), которое погружает город в безбрежную дымку лилового цвета. 💟

Сначала мастер наносит на основу будущий рисунок, а затем по этой схеме с помощью челнока вплетает нить нужного цвета, редко проводя ее через всю длину основы, как правило, делая лишь несколько стежков в местах, где это предусмотрено наброском. Так, сантиметр за сантиметром ремесленник наносит рисунок на ткань, меняя челноки с нитями разных расцветок. Картинка на готовой работе выглядит одинаково изящно и аккуратно с обеих сторон полотна.

缂丝 (рус. «Кэсы») – особый вид шелковой ткани с рельефно и художественно вытканным узором, характерен только для Китая. Он отличается от вышивки и способом изготовления напоминает технику выполнения гобелена.
В период династии Мин (1368-1644 гг.) кэсы было представлено в Японии. Поэтому пояса для кимоно, выполненные этой техникой, до сих пор принято называть «декоративными поясами китайской Мин».
Его делают на ручных ткацких станках, за основу берут шелк-сырец, а узор выполняют обработанными шелковыми нитями всевозможных оттенков, которые для удобства наматывают на челноки.

🤍 Сегодня многие молодые люди повсеместно отмечают «Белый день» - один из самых романтичных праздников в современной культуре стран Юго-Восточной Азии.
Особенное данному празднику внимание уделяют жители Японии - ежегодно 14 марта, спустя месяц после Дня святого Валентина, молодые японцы скупают самые лучшие «сладкие подарки» в подарок для своих прекрасных дам и возлюбленных.
Белый цвет был выбран как самый чистый, олицетворяющий юную любовь, а также из-за цвета сахара, из которого создавались сладости (особенно белый зефир). В Японии белый цвет (白) широко применялся в одеяниях божеств и считается символом света, чистоты и истины, невинности.
Кондитерская индустрия активно поддерживает существование такого праздника, так как в этот день активно опустошают полки с шоколадом, пастилой, зефиром и другими сладкими презентами. Белый шоколад стал главным атрибутом празднования: в качестве подарка он олицетворяет искренние и самые нежные чувства мужчины.
Официальное название праздника на японском: ホワイトデー

…

* небольшим бонусом - найденные на просторах 小红书 конспекты по изучению ключевых событий китайской истории. Раз сегодня мы частично погрузились в эволюцию костюма Ханьфу на стыке двух удивительнейших династий (Цинь-Хань 秦汉), то и ключевые моменты из данной исторической эпохи можно и нужно оставить на острие карандаша).

На изображениях представлены:
1. Главные элементы полного комплекта Ханьфу (дин. Хань)
2. Образец ханьфу в гардеробе знатной дамы;
3. Образец ханьфу в гардеробе дамы привилегированного сословия (или жены чиновника);
4. Образец ханьфу, которое обычно надевала крестьянка.

Расцвет китайского традиционного костюма и прилегающих к нему аксессуаров относится к временам династии Хань (206 г. до н.э. - 220 г. н.э.). В тот период быстро развивались технологии окрашивания пряжи, вышивания и обработки металлов, что привело к изменениям в костюмах и украшениях. Во времена династии Восточная Хань люди, имеющие право носить костюмы, окрашенные в черный цвет, должны были носить украшения из пурпурного шелка, чтобы соответствовать своему статусу. Стандартным аксессуаром к парадному костюму выступал головной убор, покрывающий часть волос и имеющий несколько вертикально удлиненный каркас.
По преданию, создание ханьфу приписывается жене первого императора Хуанди (皇帝). Во время династии Шан ханьфу приобрело свой классический вид: узкоманжетная, длинная до колен верхняя одежда (衣), и узкая, длинная до пят юбка (裳). Для изготовления ханьфу использовалось около девяти категорий тканей, таких как парча, дамасский шелк, хлопок, пряжа, окрашенные экологически чистыми красителями из растительных экстрактов. Часто можно было определить профессию или статус человека по тому, из каких деталей состояла его одежда: образцы, взятые из ритуальных китайских символов показывали различие в социальных статусах. Обычно вышивали на одежде солнце, луну, слонов, тигров, драконов, птиц - данные символы являлись ключевыми и каждый имел свое сакральное значение.
За все время существования ханьфу в его оформлении происходило множество изменений: каждая эпоха привносила что-то свое, однако тип и отличительные особенности ханьфу оставались теми же.
1) Правый край одежды(右衽) всегда находится под левым краем, образовывая воротник. Тех, кто носил одежду с верхним правым краем, причисляли к иноземцам, незнакомым с культурой Поднебесной;
2) Отсутствие пуговиц, застёжек. Всё завязывается исключительно на петельки;
3) Количество материи, затраченное на создание костюма: чем больше присутствует разновидностей ткани и её количества, тем ярче выражен статус человека. Именно этот фактор определяет размер рукава: чем он шире, тем более высокий статус соответствует его владельцу.