На шанинских Векторах в нашей секции 19.04.26 выступала юная исследовательница татуировок. Анна модифицировала идеи Мэри Дуглас к нелегальным процедурам, обозначая это явление как «оскверняющий ритуал».
Я посчитала допустимым вступить с докладчицей в спор, который продолжила в переписке и дублирую в этом посте.

#Мэри_Дуглас рассматривает запреты и культурные классификации, связанные с телесностью, и применяет свои идеи к материальным артефактам и прежде всего к человеческим частям тела. В то время как ритуалы - это сознательно проводимые практики, которые позволяют нейтрализовать ситуации с нарушениями запретов, если произошло какое-то осквернение и нарушения порядка.
Ритуал - это чаще всего сознательное действие, исправляющее опасную ситуацию. Он призван, чтобы снять скверну.

Пример от Дуглас: изменил муж, жена должна нейтрализовать последствия нарушения запрета, обновив огонь в очаге, иначе заболеют или даже умрут их дети. То есть муж не проводил никаких оскверняющих ритуалов, совершая измену. Он нарушил правила супружеской жизни, в основании которых лежат представления об опасном. То есть не муж совершал оскверняющий ритуал в процессе сношения с любовницей. А его жена, спасая семью от беды, вынуждена снимать скверну новым и чистым огнем от соседей. Чувствуете разницу между действием и ритуалом?

В моем поле родовспомогательных практик тоже существует проблема демаркации легальных медицинских процедур и неформальной помощи в родах.
Я же собираю интервью у матерей, доул и акушерок, в том числе домашних. Домроды запрещены для практиков, напомню, потому пока я очень аккуратно пишу об этом в своих публичных научных статьях. Однако в статьях про ковидные практики я все-таки фиксировала, что в регионах процветали домроды, например.

Либо доулы намеренно обозначают свою деятельность через термин «немедицинская» поддержка женщин - информационная, эмоциональная, бытовая. Им легче работать в контрактных родах, а в остальных случаях по омс они находятся под пристальным присмотром медиков, например, отдельно оговаривают, что не смотрят раскрытие шейки матки во время схваток. Подробно обсуждают друг с другом различия между медицинским массажем и поглаживанием, чтобы облегчить боль в схватках. Задаются вопросами, могут ли они делать тейпы, иглоукалывание и прочие действия (прикосновения к телу роженицы), которые уже «захвачены» медициной и, следовательно, они могут оказаться под статьей, если будет доказано, что они совершили вредоносные действия.

Мы видим сакральное отношение нашего социума к телу, крови и прочим жидкостям, но не к действиям, как таковым, хотя если они связаны с телом клиентки и пересечением покровов, они оказываются табуированы.
Но их нельзя осквернить, хотя они под запретом. Другое дело, что для правоохранительной квалификации правонарушения потребуется масса доп.сведений: квалификация и дипломы специалиста, место действия и тип лицензии, вид помощи - действия. Но не оно по существу разобрано в книге про чистоту и опасность.

ТО, все эти действия, кмк, нельзя концептуализировать телесной рамкой Дуглас ни как ритуал, ни как «оскверняющий ритуал». Получится масло масляное, хотя метафоры ритуала действительно употребляются антропологами, когда они описывают медицину (технократический ритуал Дэвис Флойд).

Вы слышали, сколько времени обсуждали изменения в закон об оказании первой медпомощи и вопрос: может ли обычный человек (или даже врач) оказать помощь прохожему, если ему нездоровится на улице?
Либо медику нельзя причинить неправомерный вред пациенту с его согласия (отрезать ногу или руку).

Опираясь на Дуглас, мы точно можем сказать в моем поле, что тело беременной женщины с плодом и тело младенца, когда он пересекает телесные границы роженицы, действительно крайне строго охраняется нашим социумом. Мать тоже могут наказать, если она причинит умышленный вред своему ребёнку. А теперь в некоторых регионах оштрафуют человека, который советует беременной сделать аборт. Ставки растут и женская телесность дорожает. Но осквернить можно лишь что-то живое, что наделяется ценностью.