Наконец, в нескольких местах Откр. δίδοναι соотв. נָתַן, в т. ч. в идиоматическом употреблении. Например, в 3:8 «букв. вот, Я дал (δέδωκα) пред тобою дверь открытую», точнее — «поставил», 13:16: «букв. чтобы дали (δῶσιν) им начертание» (Син. пер.: «положено будет»). В 17:17 употреблено выражение «букв. дал (ἔδωκεν) в сердца их», т. е. «надоумил их», «вдохновил». В Откр. 3:9 διδῶ «Я дам», по-видимому, означает то же, что и ποιήσω «Я сотворю» далее в стихе. В 2:23 у глагола будет оттенок «воздать», а в 20:13 — «выдать». Часто в Откр. ἐδόθη «букв. дано» используется в значении «дозволено» — например, в 6:4, 7:2, 9:5, 13:5, 7, 14, 15; 16:8. Также в действ. залоге и в 2:7: «позволю вкушать», 3:21, возм., 11:3. Наконец, в 8:3 «букв. чтобы дал он [sc. фимиам]... на жертвенник» — точнее «возложил» (как в Син. пер.) [pp. 145–146]. Ничего особенного в этих семитизмах нет, а всё-таки тезис о евр. мышлении авторов Нового Завета они подтверждают.Ibid.
#откровение2 #откровение3 #откровение13 et passim