🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

❗️اگر وهابی چشمان خود را کمی باز میکرد این اشکال را مطرح نمیکرد!

بنده واقعا دلم برای این بنده خدا میسوزد چرا‌که عموم اشکالاتش را قبل از مطرح کردن حدس زدم و قبل از طرح آنها هم پاسخ دادم.

✅ در [ اینجا ] بنده صراحتا بیان کردم و #هشتک گذاری کردم که : امام برای عدم حضور بین انجام دهندگان #بدعت_تراویح در نماز جماعت شرکت نمیکند.

وهابی روایت می‌آورد که اگر کسی از نماز جماعت را به سبب روی گردانی از آن و یا عدم علاقه به حضور بین مومنان ترک کند نمازش قبول نیست.

وهابی! حداقل مطلب جدید بنویس که بنده پاسخ جدید دهم.

امام اگر در نماز جماعت شرکت نمیکند نه یه علت رویگردانی از خود نماز است و نه به علت علاقه نداشتن به مومنین بلکه برای عدم حضور بین انجام دهندگان #بدعت_تراویح است.‌ [ #اهم و #مهم ]

🆔 @javaheralklam

❗️بنده به این وهابی نصحیت کرده بودم که بهتر است صبر کند تا هنگام اذان [ اگر روزه باشد ] و یک لیوان آب بخورد که کمی بر اعصابش مسلط شود و سپس ردیه بزند!!

👈 بنده ابتدا #صرفا بیان کردم این روایت را برخی فقها حمل بر برگزاری نماز جماعت با خانواده کردند سپس وجه صدور را تقیه دانستند و بعد از آن برداشت خود را بیان کردم و ادله‌ی آن را بیان کردم و نیز نظر فقهای موافق را آوردم.

✅ در حقیقت بنده این قول را نه تنها نپذیرفتم بلکه ادله‌ی مخالف آن را نیز بیان کردم؛ وهابی اگر مطالب بنده را با دقت میخواند متوجه میشد!

ظاهرا فشار وارده به ایشان زیاد است که این گونه دارد خود زنی میکند!

بهتر است بزرگترها گوشی را از دست این بنده خدا بگیرند تا شبکه‌ی که تبلیغ این کانال را کرده است از کرده‌ی خود پشیمان نشود!

🆔 @javaheralklam

🔹 وهابی میگوید برخی از فقها از این روایت برداشت نماز جماعت را کردند.

✅ پاسخ ساده است [ جهت رعایت حال وهابی وارد بحث دلالت نمیشویم پس میگوییم: ]؛ در این صورت روایت مردد بین دو احتمال است بنابراین روایت دلالتا از ححیت ساقط میشود:

▫️يرد عليه (صل بأهلك) يتحمل معنيين: ان يؤمهم في الصلاة فيفيد ما اراده صاحب المدارك و يحتمل ان يكون الباء للمعية اي صل مع اهلك بالبيت ولا تذهب الى المسجد رعاية لجانبهم لانهم جائعين و يحبون ان يفطروا مع ابيهم و قيمهم. فنقول المتعين هو المعنى الثاني لما نعرف بعدم جواز الجماعة في نافلة رمضان، وان ابيت عن قبول هذا المعنى فيبقى المعني مرددا بين امرين و مجرد احتمل المعية يسقط الدليل عن الحجية فإذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال

🆔 https://eshia.ir/feqh/archive/text/hoseiny/feqh/40/410419/

🆔 @javaheralklam

❗️جناب وهابی!!!
❗️به کجا چنین شتابان!!!!!

‼️وهابی میگوید از اولین کسانی که این روایت را حمل بر صرف همراهی با خانواده کردند و نه جماعت مرحوم سید خویی است!

👈 در حالی که بنده این قول را از صاحب ریاض نقل کردم ایشان متوفی سال ۱۲۳۱ قمری است و مرحوم سید خویی ۸۶ سال بعد از وفات ایشان متولد شده است [ سال ۱۳۱۷ قمری ]

👈 همچنین بنده این برداشت از روایت را از ملا احمد نراقی نیز نقل کردم ایشان متوفی ۱۲۴۴ میباشد یعنی مرحوم سید خویی ۷۳ سال بعد از ایشان به دنیا آمده است!

بهتر است وهابی تا وقت افطار صبر کند [ البته اگر روزه است ! ] یک لیوان آب خنک بنوشد و سپس ردیه بزند که این گونه گاف ندهد!

🆔 @javaheralklam

❗️باز هم وهابی دست به دامان مطالب سست‌تر از بیت عنکبوت شده است!

🔹 میگوید ما به آخر این روایت دقت نکرده ایم زیرا امام فرموده است من نیز در ماه رمضان نماز‌های واجب و مستحب را همراه خانواده [ در منزل ] اقامه میکنم.

❗️دقیقا وهابی با این مطلب مثلا چه نکته‌ای را میخواست اثبات کند ؟!

🔹 با توجه به توضیحات قبل گفتیم امام برای اینکه عبدالرحمن بن ابی‌عبدالله مبتلا به #بدعت_تراویح نشود به ایشان میگوید نماز‌های ماه رمضان را همراه خانواده‌ی خود اقامه کن؛ سپس‌ امام میفرماید من نیز چنین میکنم یعنی من نیز برای عدم حضور بین انجام دهندگان #بدعت_تراویح همین کار را میکنم و در ماه رمضان همراه با خانواده و در منزل نماز میخوانم.

اینکه امام در ماه رمضان در مسجد حاضر نشود چه اشکالی دارد که وهابی را بسیار متعجب کرده است؟

البته ظاهرا چون جوابی برای استدلال ما نداشته است صرفا خواسته چیزی بگوید!

‼️ سپس وهابی در مطلب بعدی گفته است این روایت از روی تقیه صادر نشده است؛ در حالی که اصلا بنده روایت را حمل بر تقیه نکردم؛ ظاهرا وهابی از پاسخ بنده بسیار خشمگین شده و خودش هم نمیداند دارد به چه کسی ردیه میزند!

🆔 @javaheralklam

پس از توضیحاتی که بیان کردیم باز هم کانال فوق چند موضوع را با هم خلط کرده کرده است !

#فرض میکنیم نماز خواندن نمازهای مستحبی به جماعت جایز باشد؛ این موضوع ربطی به #بدعت_تراویح ندارد زیرا عدم برگزاری نماز نافله‌های ماه رمضان توسط احادیث دیگر بیان شده است بنابراین از قاعده‌ی کلی تخصیص میخورد.

روایت مورد استناد این کانال را نیز مفصلا برسی کردیم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1947

🆔 @javaheralklam

🔹 پس از بیان این نکته یکی از کانال‌ها دو روایت زیر را بیان کرده و ادعا کرده که با توجه به این روایات دلالت این روایت صرفا کراهت تراویح به جماعت است و نه حرمت!

1⃣ عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: «اَلْمَرْأَةُ تُصَلِّي خَلْفَ زَوْجِهَا اَلْفَرِيضَةَ وَ اَلتَّطَوُّعَ وَ تَأْتَمُّ بِهِ فِي اَلصَّلاَةِ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۲، ص ۳۷۹

▫️امام باقر علیه‌السلام میفرمایند: خانم مى‌تواند در نمازهاى فريضه و نمازهاى نافله به شوهرش اقتدا كند.

2⃣ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «صَلِّ بِأَهْلِكَ فِي رَمَضَانَ اَلْفَرِيضَةَ وَ اَلنَّافِلَةَ فَإِنِّي أَفْعَلُهُ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۲۶۷

▫️امام صادق علیه‌السلام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله فرمود: در ماه رمضان نمازهای واجب و مستحب را همراه خانواده اقامه کن که من نیز چنین میکنم.

✅ با توجه به نکاتی که [ اینجا ] توضیح دادم میگوییم روایت اول کاملا اجنبی از موضوع است و در خصوص مقام اول صحبت میکند و کلام ما در مقام سوم است.

✅ روایت دوم را نیز مفصلا توضیح دادم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1947

🆔 @javaheralklam

استاد سید محمد جواد شبیری [ فرزند آیت الله شبیری زنجانی ] نکاتی را در خصوص راوی اصلی این روایت یعنی عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله بیان میکند:

1⃣ فضای بصره فضای عامی بود است و عبدالرحمن در بصره می زیسته است.

2⃣ [ شیخ طوسی ] در مورد پدر عبدالرحمن می فرماید: نام او میمون بوده است، محدثین عامه با عنوان های مختلفی چون أبي عبد الله الشيباني، میمون و ... از او نقل می کردند.
👈 مشخص می شود، این خانواده با عامه در ارتباط بوده اند. ارتباط عبدالرحمن بن ابی عبدالله با عامه و ورودش در اسناد عامه موید این مطلب است.

✅ با توجه به نکات بالا مشخص میشود راوی اصلی این روایت که امام به ایشان امر میکند نمازهای واجب و مستحب خود در ماه رمضان را همراه خانواده بخواند در محیطی زندگی میکرده که عموما از عامه بودند و علاوه بر آن با عامه نیز در ارتباط بود بنابراین امام به ایشان دستور میدهد در ماه رمضان نمازهای خود را همراه با خانواده اقامه کند که مجبور نشود با حضور در اجتماعات عامه مبتلا به بدعت تراویح شود؛ بنابراین این روایت در واقع #نهی_عملی امام از #بدعت_تراویح است.

▫️صاحب کتاب ارزشمند مستند الشیعه [ ملا احمد نراقی ] توضیحاتی که در بالا بیان کردیم را ذیل همین روایت می‌آورد: فلاحتمال كون المراد من الصلاة بالأهل الصلاة معهم أو فيهم أي في البيت لا في الخارج، فإنّ الصلاة بالأهل ليست حقيقة و لا ظاهرة في الايتمام لهم و حينئذ يكون الأمر بذلك لأجل ردع الراوي عن الابتلاء بالدخول في البدعة حيث إنّ الصلاة في الخارج في شهر رمضان جماعة في الفريضة و النافلة كانت توجب البدعة و في الفريضة خاصّة توجب البليّة و يؤكّده التخصيص برمضان الذي هو زمان البدعة و ذكر الفريضة مع أنّها في المسجد تتضمّن ما لا يحصى من الفضيلة
📚 مستند الشيعة في أحكام الشريعة جلد ۸ صفحه‌ی ۱۳

با توجه به توضیحاتی که بیان شد این روایت نه تنها #بدعت_تراویح را تایید نمیکند بلکه اتفاقا از انجام این بدعت نهی میکند.

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 7⃣
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 6⃣

🔹 مهمترین روایت از کتب امامیه که اهلسنت و وهابیت به زعم خود میخواهند با استفاده از آن نماز تراویح را از کتب ما اثبات کنند روایت ذیل است بنابراین باید با دقت دلالت این روایت را برسی کنیم:

▫️أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ اَلْحَكَمِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «صَلِّ بِأَهْلِكَ فِي رَمَضَانَ اَلْفَرِيضَةَ وَ اَلنَّافِلَةَ فَإِنِّي أَفْعَلُهُ»
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۲۶۷

▫️امام صادق علیه‌السلام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله فرمود: در ماه رمضان نمازهای واجب و مستحب را همراه خانواده اقامه کن که من نیز چنین میکنم.

🔸 روایت فوق را برخی فقهاء حمل بر نماز جماعت کردند یعنی امام به عبدالرحمن بن ابی‌عبدالله فرموده است همراه با خانواده‌ی خود نمازهای واجب و مستحب را در ماه رمضان به جماعت اقامه کن و سپس دلالت این روایت را از باب تقیه دانستند.

👈 اما با دقت بیشتر متوجه میشویم که روایت در مقام بیان #کیفیت و #چگونگی نمازِ همراه با خانواده نیست بلکه صرفا به عبدالرحمن بن ابی‌عبدالله میگوید نمازهای واجب و مستحب ماه رمضان را همراه خانواده اقامه کند و در مقام بیان #چگونگی اقامه‌ی این نماز نیست.

✅ این نکته را عده‌ای از فقهاء بیان کردند:

▫️ایت‌الله گرامی [ از مراجع تقلید معاصر ] :حدیث می گوید همراه اهلت نماز بخوان و همراه خواندن غیر از جماعت خواندن است.

▫️آیت‌الله سبزواری: یمکن إرادة مطلق الاجتماع للصلاة فی البیت لا الجماعة الاصطلاحیة
📚 مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام [ السيد عبد الأعلى سبزواری ] جلد 7 صفحه 387

▫️صاحب ریاض [ آیت‌الله طباطبایی حائری از مشهورترین شاگران علامه بهبهانی ]: لكنها غير ظاهرة الدلالة و لا واضحة؛ لعدم تصريح في الأول منها بالجماعة لاحتمال كون المراد بالصلاة بالأهل الصلاة في الأهل بمعنى في البيت يعني لا في الخارج
📚 ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل جلد ۴ صفحه‌ی ۲۰۵

👈 بنابراین عدم دلالت این روایت بر جماعت مسئله‌ای است که نباید از آن غفلت کرد.

ممکن است سوال شود که چرا امام به عبدالرحمان بن‌ ابی‌عبدالله این فرمان را میدهد با توجه به یک نکته‌ی رجالی فلسفه‌ی این امر امام به عبدالرحمان بن ابی‌عبدالله اشکار میشود.

▫️ادامه‌ی مطلب در پست بعد ان‌شاءالله

🆔 @javaheralklam

#فقه_الحدیث 6⃣
#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 5⃣

🔹 کسی که بخواهد حکم شرعی نماز تراویح را از احادیث اهلبیت علیهم‌السلام استخراج کند لازم است سه مقام زیر را از هم تفکیک کند:

1⃣ اقامه‌ی نوافل [ نمازهای مستحبی ] به جماعت [ صرف نظر از نوافل ماه رمضان یا غیر آن ]

2⃣ اصل تشریع نماز نافله در ماه‌های رمضان

3⃣ اقامه‌ی نافله‌ی ماه رمضان به جماعت

👈 در خصوص مورد #اول مشهور بین شیعیان عدم انجام نوافل به جماعت میباشد.
👈 مورد #دوم ثابت است و شکی در آن نیست که ماه رمضان نافله‌های مخصوص خود را دارد.
👈 و اما مورد #سوم اجماع شیعیان بر حرمت و بدعت بودن آن است.

🔸 دقت شود که سخن ما در خصوص مقام سوم است اما بعضا مشاهده میشود که این سه مقام کاملا با هم خلط میشود و تفکیکی بین آنها صورت نمیگیرد.

✅ آیت‌الله سبحانی به خوبی بین مقام دوم و سوم را تفکیک میکند و در خصوص هر کدام جداگانه بحث میکند:

▫️ما بالإتفاق قائلیم که نوافل رمضان را نمی‌شود با جماعت خواند [ مقام سوم ] اما غیر رمضان در میان ما اختلافی است [ مقاوم دوم ] اما راجع به نوافل رمضان اتفاق کلمه داریم و در این زمینه روایات متضافر نیز داریم [ همان مقام سوم ]

معمولا اهلسنت و وهابیت وقتی میخواهند به زعم خودشان نماز تراویح را از کتب امامیه اثبات کنند این سه مقام را با هم خلط میکند و عمده روایاتی که به آنها استدلال میکنند در حوزه‌ی مقام اول و دوم است؛ در حالی که اصل صحبت ما در مقام سوم است.

🆔 @javaheralklam

#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 4⃣

🔹 روایت دوم در خصوص #بدعت_تراویح را با سند معتبر نقل کردیم؛ و همچنین پاسخ شبهه‌ای که در خصوص دلالت این روایت گفته شده بود را بیان کردیم.

👈 این روایت با سند دیگر اما مضمون واحد نقل شده است :

▫️عَلِیُّ بْنُ اِبْرَاهِیمَ عَنْ اَبِیهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِیسَی عَنْ اِبْرَاهِیمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَیْمِ بْنِ قَیْسٍ الْهِلَالِیِّ قَالَ خَطَبَ اَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ....... وَ اللَّهِ لَقَدْ اَمَرْتُ النَّاسَ اَنْ لَا یَجْتَمِعُوا فِی شَهْرِ رَمَضَانَ اِلَّا فِی فَرِیضَةٍ وَ اَعْلَمْتُهُمْ اَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِی النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ فَتَنَادَی بَعْضُ اَهْلِ عَسْکَرِی مِمَّنْ یُقَاتِلُ مَعِی یَا اَهْلَ الْاِسْلَامِ غُیِّرَتْ سُنَّةُ عُمَرَ یَنْهَانَا عَنِ الصَّلَاةِ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً
📚 الکافي ج ۸، ص ۵۸

▫️قسم به خدا که مردم را دستور دادم که در ماه رمضان غیر از نماز واجب را به جماعت نخوانند و ایشان را آگاه نمودم که خواندن نماز مستحبی به جماعت بدعت است. پس عده‌ای از لشکریان که همراه من جنگیده بودند ندا دادند: ‌ای اهل اسلام! سنت عمر تغییر کرد! ما را از نماز مستحب در ماه رمضان باز می‌دارند!

✅ این روایت مویدی برای روایت دوم است؛ اگر چه سند روایت دوم نیز معتبر است.

✅ روایت طولانی است و صرفا محل شاهد را بیان کردیم.
🆔 @javaheralklam

❗️ادعای نویسنده‌ی مطلب فوق این است که این روایت دلالت بر حرمت تراویح ندارد!!

▫️ نکته‌ حائز اهمیت در خصوص دلالت نواهی از آیت‌الله‌ سبحانی [ البته مشهور اصولیون همین نظر را دارند و صرفا من باب نمونه سخن آیت‌الله سبحانی را بیان کردیم ]

👈 اصل اين است كه نهى صادر شده از ناحيه مولى بر حرمت حمل شود مگر آنكه دليل و قرينه خاصى وجود داشته باشد كه به كمك آن معلوم شود كه منشأ نهى مولى كراهت بوده است.
به عبارت ساده تر اينكه حكم عقل اين است كه مكلف در مواجهه با اوامر و نواهى مولى بايد راه ايمنى بخش را طى كند يعنى به گونه اى عمل نمايد كه نسبت به انجام وظايف خود، اطمينان خاطر داشته باشد و اين تنها در صورتى محقق مى شود كه اوامر مولى را بر وجوب و نواهى او را بر حرمت حمل نماييم. بنابراين وجوب و حرمت از مداليل عقليه بوده و امر و نهى براى آنها وضع نشده اند.
📚ترجمه و شرح الموجز فی اصول الفقه صفحه‌ی ۲۷۸

✅ روایت فوق بر حرمت تراویح ظهور دارد و تا قرینه‌ی نباشد مطابق قواعد اصولی نمیتوان آن را حمل بر کراهت کنیم.

🆔 @javaheralklam

#بدعت_تراویح در کلام اهلبیت علیهم‌السلام 3⃣

بدعت تراویح در کلام مولا امیرالمومنین علی علیه‌السلام و امام حسن علیه‌السلام و امام صادق علیه‌السلام

▫️عَلِيُّ بْنُ اَلْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ اَلْحَسَنِ عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ اَلْمَدَائِنِيِّ عَنْ مُصَدِّقِ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلصَّلاَةِ فِي رَمَضَانَ فِي اَلْمَسَاجِدِ قَالَ «لَمَّا قَدِمَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اَلْكُوفَةَ أَمَرَ اَلْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنْ يُنَادِيَ فِي اَلنَّاسِ «لاَ صَلاَةَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي اَلْمَسَاجِدِ جَمَاعَةً» فَنَادَى فِي اَلنَّاسِ اَلْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِمَا أَمَرَهُ بِهِ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَلَمَّا سَمِعَ اَلنَّاسُ مَقَالَةَ اَلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ صَاحُوا وَا عُمَرَاهْ وَا عُمَرَاهْ فَلَمَّا رَجَعَ اَلْحَسَنُ إِلَى أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ لَهُ «مَا هَذَا اَلصَّوْتُ» فَقَالَ «يَا أَمِيرَ اَلْمُؤْمِنِينَ اَلنَّاسُ يَصِيحُونَ وَا عُمَرَاهْ وَا عُمَرَاهْ » فَقَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ «قُلْ لَهُمْ صَلُّوا» » .
📚 تهذيب الأحکام ج ۳، ص ۷۰
📚 معجم الأحاديث المعتبرة [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 2 صفحه 158

▫️از امام صادق علیه‌السلام در خصوص نماز [ نافله به صورت جماعت ] در ماه رمضان در مساجد سوال کردم؛ امام صادق علیه‌السلام فرمودند: هنگامی که امیرالمومنین علی علیه‌السلام وارد کوفه شد به امام حسن علیه‌السلام امر کردند که به مردم اعلام کردند که در ماه رمضان نماز [ نافله ] در مساجد به صورت جماعت جایز نیست؛ امام حسن علیه‌السلام نیز این فرمان را به مردم ابلاغ کرد.
پس هنگامی که مردم از این موضوع با خبر شدند فریاد برآوردند و خلیفه‌ی دوم را صدا میزدند [ یعنی سنت عمر از بین رفت ] پس هنگامی که امیرالمومنین علی علیه‌السلام از نارضایتی مردم باخبر شد به امام حسن علیه‌السلام فرمود به آنها بگو نماز بخوانند.

🆔 @javaheralklam

سلسله جهالات وهابی

ابتدا وهابی به روایتی شریف اشکالاتی بیهوده وارد کرد که ما پاسخش را دادیم:
https://t.me/omar_fun/1092

سپس وهابی از سر استیصال به هر چه دم دست داشت چنگ زد تا خودش را نجات دهد اما بیشتر خودش را رسوا کرد:
https://t.me/omar_fun/1097
https://t.me/omar_fun/1098
https://t.me/omar_fun/1099

تصویر فوق اشکال وهابی است به این مطلب بنده

⁉️ وهابی میگوید که روایتی که بنده به آن استناد کردم در طبقه‌ی اول آن شیخ طوسی از جماعتی حدیث را نقل میکند؛ و چون ما این جماعت را نمیشناسیم پس روایت معتبر نیست!

✅ پاسخ: #عرفا لفظ #جماعت بر دو و یا سه نفر اطلاق نمیشود و منظور از آن افراد متعددی است [ خصوصا در کلام شیخ طوسی که اگر وهابی متوجه این نکته نشد توضیح خواهم داد! ]
👈 این جماعت اگر در سند روایت در یک طبقه و در عرض هم باشند اعتبار آن طبقه به #مجموع راویان است اگر چه همه مجهول باشند:

▫️المرسل إمّا يرسل عن بعضهم، أو عن جمع و الأوّل لا يكون حجّة على الأصل، و الثّاني حجّة للاطمئنان بعدم كذب جمع، فإذا قال الرّاوي عن عدّة أو عن جماعة أو عن غير واحد أو أمثال هذه العبارات نبني على اعتبار الرّواية، و إن لم نعرف المحذوفين إسما بالمدح و الذمّ، للاطمئنان بعدم كذب جميع الجماعة المذكورة في أخبارهم
📚 بحوث في علم الرجال [ الشيخ محمد آصف محسنی ] جلد 1 صفحه 228

🆔 @javaheralklam

خنده رسوا می‌نماید پسته بی‌مغز را

این وهابی نادان که با خودش در تناقض است مانند چاقویی شده که دسته خودش را می‌برد؛

از مسلمات و بدیهیات عقل و منطق است که:

اثبات شیء نفی ما عدا نمی‌کند

از سویی دیگر معنی نبوت نیز واضح است:

النبوة مشتقةٌ من النبأ، وهو الإخبار
📚لسان العرب لابن منظور، الجزء 7، مادة نبأ

الرّسول هو المبعوث إلى قومٍ برسالة جديدة وشرعٍ جديد، في حين أن النبيّ هو مذَكِّرٌ لقومه برسالةٍ سابقةٍ، فيكون كلّ رسولٍ نبيّاً، وليس كلُّ نبيٍّ رسولا
📚لوامع الأنوار البهية للسفاريني، ج 1، ص 49

بعلاوه که پیشتر بیان کردیم که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) صاحب مقام امامت نیز بودند:
https://t.me/javaheralklam/1784

با توجه به مطالبی که بیان داشتیم تناقضی بین افضلیت امامت از نبوت، با افضلیت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از امیر مومنان نیست، چرا که رسول خدا نیز واجد مقام امامت بودند و وجه برتری رسالت آن حضرت است.

خنده رسوا می‌نماید پسته بی‌مغز را
چون نداری مایه، ازلاف سخن آزاده باش

#عمری_فان

🆔 @omar_fun

پاسخ وهابی نسبت به این مطلب بنده

🔹 بنده در [ اینجا ] صراحتا گفتم که وهابی در خصوص #دلالت حدیث نتوانسته اشکالی را مطرح کند.

اکنون وهابی میگوید من اثبات کردم روایت #موضوع است !

❗️واقعا چرا این وهابی تا این حد نادان است!

بحث سندی روایت چه ربطی به بحث در دلالت آن دارد ؟
وهابی است دیگر !!!!

🔸 در خصوص اشکال سندی او نیز پاسخش بیان شد:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1222

✅ اما در خصوص غیر علنی بودن این روایت؛ [ اینجا ] بیان شده که پیامبر این خطبه را در حضور مردم بیان کرده است؛ بعد از پایان خطبه در خصوص فضیلت ماه رمضان در همان مجلس که مردم جمع بودند امام علی علیه‌السلام بلند میشود و سوالی مطرح میکند که پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله نیز در حین پاسخ به سوال خلافت ایشان را بیان میکند:

👈 قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقُمْتُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ مَا أَفْضَلُ اَلْأَعْمَالِ فِي هَذَا اَلشَّهْرِ

❗️واقعا وهابی به علت فشاری که به او آمده روی به خود زنی آورده است و ابروی خودش را به حراج گذاشته است!!!!

🆔 @javaheralklam

❗️ظاهرا وهابی به خاطر دفاع از دوست خودش روی به خود زنی آورده است!

همان گونه که توضیح دادم بحث در دو مقام است:

👈مقام اول: #اگر اهلبیت علیهم‌السلام بر اساس رای شخصی امور دینی را بیان میکردند هلاک میشدند.

👈مقام دوم که وهابی نمیخواهد آن را متوجه شود این است که مطب بالا در عالم واقع تحقق پیدا نکرده است به دلیل همان روایاتی که خود وهابی بیان کرده است؛ مطابق این روایات علوم اهلبیت علیهم السلام ماخوذ از دو منبع است:

1⃣ کلام رسول خدا صلی‌الله علیه‌واله

2⃣ بر اساس برهان الهی [ یا همان اصولی که در روایت دیگر بیان شده ]

وهابی بین این دو مقام را خلط کرده است و عقلش در حدی نیست که این دو مقام را از هم تفکیک‌کند !

در اینجا نیز توضیح دادم که مطابق استدلال وهابی یک‌ آتئیست میتواند این اشکال را به حضرت یوسف بگیرد که #اگر برهان خداوند را نمیدید مرتکب زنا میشد!

🆔 @javaheralklam

🔹اکنون مطابق استدلال وهابی ایه‌ی زیر را با هم مرور میکنیم:

▫️وَ لَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ کَذلِکَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصینَ
[ سوره‌ی یوسف آیه‌ی ۲۴ ]

👈 آن زن قصد او کرد و یوسف نیز ـ اگر برهان پروردگار را نمى دید ـ قصد وى مى نمود! این چنین کردیم تا بدى و فحشاء را از او دور سازیم; چرا که او از بندگان مخلص ما بود!

✅ آیه‌ی قرآن به صراحت عصمت حضرت یوسف از گناه منافی عفت را اثبات میکند که قبلا توضیحانی بیان کردیم:

🆔 https://t.me/javaheralklam/1824


🔹اما بنابر استدلال وهابی؛ او باید اینگونه تیتر بزند:

❗️یوسف ممکن بود زنا کند به شهادت قرآن!

🆔 @javaheralklam

🔹این وهابی که جهالتش را نسبت به روایات شیعه بارها نشان دادیم [ نمونه ] اکنون خواسته به دوست خودش کمک کند و این پاسخ ما را نقد کرده است!

🔸ادعای دوست این وهابی؛ که الان میخواهند از او دفاع کنند چه بود:

👈 رای شخصی اهلبیت علیهم‌السلام باعث گمراهی است❗️

▫️حالا دلالت روایت بالا را برسی میکنیم که ببینیم ایا این روایت دلالت بر این مدعا دارد؟

امام محمد باقر علیه‌السلام میفرماید : #اگر مردم را بر اساس رای و خواسته‌ی نفسانی خود امور دین را برای مردم بیان میکردیم قطعا از هلاکت شدگان بودیم [ اما این موضوع هیچ وقت تحقق پیدا نمیکند زیرا ] ما بر اساس اثاری که از پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله و اصول علمی که نزدی ماست نسل به نسل به دست ما رسیده امور دین را بیان میکنیم.


✅ امام در این روایت یک جمله‌ی شرطیه بیان میکند [ اگر بر اساس رای شخصی امور دین را بیان کنیم ] که این شرط با توجه به ادامه‌ی حدیث هرگز در عالم خارج محقق نشده است؛ پس دعای وهابی و دوستش پوچ و بی ارزش است.

ایضا مطابق این روایت #تمام سخنان اهلبیت علیهم‌السلام ماخوذ از منابعی الهی است بنابراین هیچ خطا و اشتباهی در آن راه ندارد و #تمام سخنان آنها لازم الاتباع است.