Щепки японоведения

Друзья, ближайший месяц я в Японии и скоро начну делиться разным интересным.

А пока рекомендую вам
📁 новую папку "Японских каналов"

Здесь собраны каналы про язык, культуру, искусство, кухню и авторские наблюдения. Среди них - материалы по изучению японского языка, визуальное вдохновение, заметки о жизни в Японии и многое другое.
📌 папку можно сохранить, чтобы возвращаться снова и снова.

📱 «Ведёте свой канал? Примите участие в подборке!»

Мы придумали Японию, в которую сами хотим поехать.
Не тур за сакурой, небоскрёбами и красивыми храмами. А путешествие на несколько тысяч лет назад – чтобы посмотреть, как вообще появилась Япония.
Вместе с японистом Василием Щепкиным и биологом Алексеем Сивухиным мы начнём с древних лесов и охотников Дзёмон, увидим, как рис изменил жизнь архипелага, доберёмся до гигантских курганов первых правителей, Нары и Киото. Будем разбираться, почему Япония так много взяла у Китая – и всё-таки стала совершенно другой страной.
А ещё будут синкансэны, онсэны Аримы, олени Нары, чай в Удзи, сады Киото, ночная Осака и Токио.
11 дней. 8–18 мая 2027 года.
Как Япония стала Японией – путешествие историка и биолога.
Программа, цены и подробности: https://no-mad.academy/japan

Вплоть до недавнего времени существовала популярная версия происхождения фестиваля. Якобы в 1733 году сёгун Токугава Ёсимунэ приказал запустить фейерверки во время церемонии 'Кава-сэгаки' (речной обряд для усопших), чтобы почтить память жертв великого голода 1732 года и эпидемии холеры, а также отогнать злые болезни, умилостив божество воды (ведь холера распространяется через грязную воду).
Эта версия считалась официальной на протяжении почти столетия.

Однако в 2018 году писатель Фукусава Тэцудзо доказал, что эта "традиционная версия" была искусственно создана в период с 1890-х по 1930-е годы. Вот его доводы:
1. Холера впервые появилась в Японии только в 1822 году, а не в 1732-м.
2. Год 1733 как дата первого запуска фейерверков появился лишь в 1903 году в газетной статье, причём без каких-либо исторических подтверждений.
3. В более ранних документах 1890-х годов назывались другие даты начала традиции: "около 200 лет назад", "более 160 лет назад", "в эпоху Мэйрэки (1655–1658)".
4. Мотив "умиротворения душ умерших" и "изгнания болезней" постепенно добавлялся в легенду на протяжении десятилетий. Впервые он появился в 1907 году, а полностью сформировался только к 1934 году в официальной программе фестиваля.
5. Термин "праздник водного божества" (水神祭) был добавлен в легенду только в 1923 году.

В 1934 году культурный деятель Миякэ Кокэн опубликовал в официальной программе фестиваля статью, где объединил все разрозненные элементы: голод 1732 года, эпидемию холеры (ошибочно), церемонию умиротворения душ, праздник водного божества. Этот текст был подхвачен известными исследователями и включён в официальные городские хроники, что превратило вымысел в "неоспоримый факт".

В действительности фейерверки на Сумидагава изначально были коммерческим развлечением, а не религиозным ритуалом.
Традиция зародилась как "Открытие реки Рёгоку" (両国川開き) — праздник, когда горожанам разрешалось ночное катание на лодках по реке Сумида. Фейерверки изначально запускали мастера-пиротехники из конкурирующих домов Кагия и Тамая как рекламу своих изделий.

Фестиваль многократно прерывался: в период Мэйдзи (после 1868 года), во время Второй Мировой войны, с 1961 по 1977 год — из-за ухудшения экологической обстановки и транспортных проблем. Современное название "Фестиваль фейерверков Сумидагава" появилось в 1978 году при возрождении традиции.

Получается, что традиционная история о происхождении фестиваля была создана в XX веке и не соответствует историческим фактам. Это не уникальный случай — подобные "изобретённые традиции" часто возникают для придания событиям большей глубины и значимости. Тем не менее, главным остается одно: фестиваль стал любимой традицией для миллионов людей, символом летнего Токио и ярким культурным событием, объединяющим современных горожан с жителями Эдо.

Фестиваль фейерверков на реке Сумида (隅田川花火大会) проводится в Токио в последнюю субботу июля. В этом году событие состоялось в 49 раз, поэтому современный фестиваль отсчитывает свою историю с 1978 года, когда он был в очередной раз возрожден после 17-летнего перерыва. Известно, что корни фестиваля уходят еще в эпоху Эдо (1603–1867): вот нечто похожее происходит на знаменитых гравюрах Хиросигэ. Однако о причинах его появления долгое время бытовало ложное представление, делающее фестиваль примером «изобретенной традиции».

Вот его портрет. Что-то в нём есть от коренных тихоокеанских народов.

Сегодня отдал в издательство сборник статей Бронислава Пилсудского об айнах и других коренных народах Сахалина. Пока писал предисловие, наткнулся на занимательного персонажа.

Знакомьтесь: Николай Матвеев (1865-1941), вероятно, первый русский, который родился в Японии (и умер там же).

Николай Матвеев родился в 1865 году в Хакодатэ. Его отец Петр Матвеев служил фельдшером в первом российском консульстве, открытом в Японии за 7 лет до того. Матерью его была камчадалка Феврония. А крестил младенца знаменитый Николай Японский, основатель православной миссии в Японии. Как метко заметил владивостокский писатель Василий Авченко, «сын несвятых Петра и Февронии, крещенный будущим святым». 

Судя по всему, Матвеев был первым в истории русским, родившимся в Японии. И совершенно точно первым европейцем, появившемся на свет на Хоккайдо. 

Согласно сохранившимся преданиям, его кормилица-японка по имени Ёсико однажды сбежала из дома вместе с младенцем и ходила с ним по окрестным деревням, показывая всем диковинного белокожего ребенка. Возможно, даже первые слова Николая Матвеева были не на русском, а на японском языке. 

В трехлетнем возрасте Николай с матерью вернулся в Россию. Он вырос во Владивостоке, где получил образование в портовой школе. Впоследствии увлекся журналистикой, публикуясь в местных газетах под самыми разными псевдонимами, среди которых «Николай Амурский» и «Краб». 

Также Матвеев стал видным краеведом Дальнего Востока: был секретарем и исполняющим обязанности председателя Общества изучения Амурского края, а в 1910 году, к 50-летию Владивостока, издал первую в истории книгу о городе — «Краткий исторический очерк г. Владивостока».

Гражданская война вынудила Матвеева в марте 1919 года навсегда покинуть Россию и вернуться на «первую родину», в Японию. Он поселился в Кобе, где продолжил заниматься литературой и японоведением. В эмиграции он сыграл важную роль в распространении русской культуры и знаний о России в Японии, открыв издательство «Мир», где издавал книги на русском языке. 

Скончался Николай Петрович Матвеев 8 февраля 1941 года в Кобе в возрасте 75 лет и был похоронен на Иностранном кладбище этого города. 

Как начался мой «путь рамэна»?

Впервые я попробовал рамэн 7 января 2012 года. На тот момент я уже 15 лет изучал японский язык, дважды побывал в Японии, окончил университет по специальности «Лингвист, переводчик японского и английского языков» и аспирантуру по истории Японии. Готовясь к своей третьей поездке в Японию и первой в город Саппоро, я прочитал, что первое, что мне нужно отведать в этом городе, — это местный рамэн. Тут нужно добавить, что на тот момент я уже года четыре не ел мяса (не спрашивайте).

Так вот, оказавшись в Саппоро, в компании японских коллег, я изъявил желание попробовать-таки рамэн. Сразу оговорился, что мне нужен рамэн овощной. В меню значился «таппури ясай рамэн», то есть рамэн с овощами с горкой. Долго я справлялся с этой горкой, прежде чем добраться наконец до лапши. Каково же было мое удивление, когда под завалами капусты и ростков сои я обнаружил два огромных шмата свинины-тясю.

Нужно ли говорить, что именно на этом завершилось моё 4-летнее вегетарианство и начался «рамэн-до» — мой Путь рамэна. Коллеги быстро подсказали, что рамэна без свинины не бывает. Даже если нет огромных шматов, бульон всё равно на ней. С тех пор я и не признаю всяких куриных и говяжьих вариаций на тему: классика есть классика.

Кому Миядзаки на большом экране?

18 и 19 июля проведем в Красноярске — в Музее-усадьбе В. И. Сурикова!

Красноярская программа фестиваля «по краям», организованная совместно с книжным магазином «Бакен», посвящена путешествиям между культурами, эпохами и способами видеть мир. Будем говорить о том, как японские писатели открывали для себя Сибирь, как литература превращает город в маршрут для исследования, как археология возвращает нас к самым ранним страницам истории Красноярска, а философия и искусство помогают заново осмыслить настоящее.

Поэтому книгой города мы выбрали «Через Новую Сибирь» Миямото Юрико — путевые заметки японской писательницы о путешествии по Советскому Союзу, в которых взгляд иностранного наблюдателя превращает знакомые нам места в пространство открытия и размышления о времени, культуре и человеке.

И, по традиции, привезем больше 1500 книг по философии, искусству, антропологии и истории культуры, чтобы устроить большую распродажу со скидками до 50%.

Подробная программа фестиваля — в карточках и на сайте тура.

→ 18–19 июля, 10:00–18:00, Музей-усадьба В. И. Сурикова (Красноярск, ул. Ленина, 98). Вход свободный, на некоторые события необходима регистрация.

18 и 19 июля выступлю в Красноярске на фестивале «по краям» издательства Ad Marginem. Если есть кто-то оттуда, буду рад видеть!

🔧🔧🔧🔧🔧🔧 Кино, которое стало научным термином

Одно событие, четыре свидетеля, четыре разные истории. Как в этом разобраться, размышляют больше семидесяти лет и психологи, и юристы, и зрители одной легендарной японской картины.

Собрали в карточки пять неочевидных фактов о ней и о том, что сделало её больше, чем просто фильмом.

❗️ Поговорить об этом вживую можно будет 9 июля в Москве. «Расёмона» покажут на большом экране, а после просмотра пройдёт обсуждение с японистом Николь Сукиасянц, аналитиком Института Китая и современной Азии РАН, автор канала Pax Japonica.

Показ приурочен к выходу книги «Стена невежества» японского нейроучёного и философа Такэси Ёро, где эффекту Расёмона посвящена отдельная глава.

Когда: 9 июля, 19:00
Где: Москва, Лаврушинский переулок, 12, кинозал Инженерного корпуса Третьяковской галереи
Вход по билетам

#история_альпина_паблишер #мероприятия_альпина_паблишер