(Начало выше)

Светильники, которые несли подруги по пути к новому дому, представляли собой не маленькие лампы, а, скорее, факелы - деревянные шесты, на концах которых закреплялись металлические чашки с маслом и фитиль.

Прогорали они очень быстро: минут за 15-20, поэтому с собой приходилось нести отдельный сосуд с запасом масла, чтобы не потеряться в полной темноте.

Встретив жениха, подруги невесты зажигали факелы и выстраивались по обе стороны молодых, сопровождая их в новый дом, где уже всё было готово для пира. Как только свадебная процессия заходила внутрь, двери запирали на ночь, чтобы защититься от разбойников и незванных гостей (этот момент показан в притче).

После хупы (праздничной церемонии под навесом во дворе) молодые уходили в специальную комнату — свадебный чертог (Хадар-йихуд). Именно в этот момент (когда пара уединилась в отдельной комнате под замком в присутствии свидетелей, стоящих у двери) юридически завершался процесс бракосочетания.

Таким образом Иисус рисует в притче реальную картину обычной иудейской свадьбы. И некоторые детали, которые кажутся нам нелогичными, совсем по-другому воспринимались иудеями того времени.

Внезапность визита жениха посреди ночи без предупреждения, которая может расцениваться нами, как его прихоть, на самом деле, является непременным, заранее известным условием свадьбы. Так что ее организаторы (и в их числе - подруги новобрачной) должны были быть к этому готовы.

Отказ мудрых девушек объясняется не эгоизмом, а нежеланием сорвать свадьбу. Если бы они поделились запасом, то на полпути погасли бы абсолютно все факелы и свадебная процессия не смогла бы дойти до дома жениха.

Двери дома закрываются, чтобы защитить гостей и хозяев от грабителей и разбойников. Кроме того, вызывать жениха из хадара, где он заперт с невестой, означало бы нарушить закон и опять же сорвать свадьбу.

В этом контексте поведение "неразумных" дев, действительно, выглядит неразумным даже с житейской точки зрения. Тем более, с духовной.

2.

Богословский смысл притчи о десяти девах очень подробно раскрыт в комментариях многих Отцов Церкви.

Уже само слово «девы» (девственницы) подчеркивает, что речь не идёт о закоренелых грешниках или явных безбожниках и богоборцах. Эти люди вошли в число друзей (подруг) новобрачных, в их "ближний круг".

Они были призваны и согласились стать участниками (и даже организаторами) свадебного пира. Сохраняли внешнюю чистоту, не предавались порокам, верили Богу и ожидали Его. Такой чистотой, по словам блаженного Августина, в той или иной степени обладают все члены Церкви — и мудрые, и неразумные.

При этом неразумные девы совершили две страшные ошибки. Чтобы понять, в чем они состоят, надо осмыслить, что именно символизирует то "масло", которое сыграло в этой истории роковую роль. На чем они "поскользнулись".

(Окончание ниже)