НА ЧЕМ "ПОСКОЛЬЗНУЛИСЬ" НЕРАЗУМНЫЕ ДЕВЫ?

"Никак не могу понять притчу о десяти девах. Они все шли к Христу, однако не все Его достигли. Причем сказано, что те, которые не достигли, были неразумные. То есть, дело не в доброте, не в волевых качествах, не в личностных, а именно в разуме. Может я тоже неразумная, глупая дева?"

1.

Чтобы до конца понять логику этой притчи, важно знать, как проходила традиционная иудейская свадьба в ту эпоху. От привычного нам иудейский свадебный обряд отличался принципиально.

Сначала родители жениха и невесты договаривались о браке, и жених выплачивал отцу девушки выкуп (мохар). После этого молодые юридически считались мужем и женой, но жить вместе еще не могли.

Жених возвращался в дом своего отца, чтобы подготовить место для будущей семьи (обустроить комнату или построить дом), а невеста оставалась у родителей и ждала жениха, не зная точной даты его возвращения.

Обычно на приготовление к свадьбе уходило около года. Когда все было готово, жених с друзьями отправлялся к невесте, чтобы забрать её в свой дом. Делалось это ночью: и для того, чтобы избежать дневной жары, и для того, чтобы завершить все обязательные дневные дела, и просто из тех соображений, что ночное шествие при свете факелов выглядит торжественно и красиво.

Кроме того, согласно Торе, сутки начинались с вечера, поэтому свадьба, начинающаяся ночью, могла символизировать начало нового дня и новой жизни для молодой семьи. В контексте же притчи, это - символика начала нашей новой жизни в Царстве Небесном .

О времени прибытия в дом невесты заранее не извещали. Во-первых, сам по себе свадебный иудейский обряд содержал элемент ритуальной игры в похищение невесты. Отчасти для того, чтобы она не чувствовала себя "товаром", за который заплачен выкуп. Отчасти, чтобы снять чувство вины перед родителями, дом которых она покидала как бы не по своей воле.

Во-вторых, решение о готовности к свадьбе принимал не жених, а его отец. Именно он должен был оценить построенный для новой семьи дом и дать согласие на прием невестки. Он мог, как одобрить этот шаг, так и сказать, что дом для молодых ещё не готов. И заранее предсказать его решение было затруднительно.

По традиции, пока жених шел к дому своей суженой, его могли останавливать старейшины, соседи и родственники для благословений, мелких споров по брачному контракту (кетубе) или традиционных шуточных выкупов. Опять же предсказать, насколько это затянется, было невозможно.

Поэтому "официальным уведомлением" был тот шум, который сопровождал процессию: подходя к дому невесты, идущий впереди вестник трубил в шофар (бараний рог) и громко кричал: «Вот, жених идет!». Именно такую картину рисует в притче Иисус.

У невесты и ее подруг (десяти дев) было немного времени для того, чтобы зажечь светильники и встретить жениха.

Число десять, кстати, тоже неслучайно. В еврейской правовой и религиозной традиции есть понятие "минья‌н". Столько взрослых мужчин в иудаизме необходимо для публичного богослужения, чтения Торы или проведения официальных обрядов.

Для юридической части свадьбы (подписание брачного договора, произнесение Семи благословений) жених приводил свой миньян — 10 мужчин (друзей и старейшин).

Для праздничной же (встреча жениха, ночное факельное шествие, проводы в дом жениха) требовалось 10 подруг невесты. Именно они должны были организовать торжественную встречу. Меньшее количество подруг считалось бы признаком бедности или неуважения к жениху.

(Продолжение ниже)