𝙸𝙽𝚂𝙸🦎

Эмерсон, Торо и Уитмен находились под глубоким влиянием индийских мистических недуалистических традиций, что особенно наглядно во встречах Эмерсона и Торо с ранними переводами «Бхагавад‑гиты» и влиянии нетрадиционной адвайта‑веданты на этих американских трансценденталистов. Это историческое влияние действует тоже мягко, вкупе с обобщёнными идеями, которые являются усвоенными, привычными элементами индийского мировоззрения, — ощутимым индийским духом, просачивающимся в установки этих дальновидных американцев XIX века.

Земная поэзия Уитмена заменяет личный теизм хвалой божественному во всей жизни, указывая на божественность даже мельчайшей травинки, «груды камней» и «коричневых муравьёв» в «Песне о себе». Удивительно ли с нашей точки зрения XXI века видеть подобную хвалу божественному в самой материальности жизни в ведическом «Шри Рудра‑прашна‑намакам», где поэт зрит божественное повсюду как тысячи образов Рудры, обнаруживаемого в деревьях, — разноцветного, синегорлого, красного и жёлтого, цвета молодой травы, — находимого в пище, в листьях, в том, что люди пьют, — этого божества, обнаруживаемого как правителя разбойников: тех, у кого есть колчаны со стрелами, и тех, у кого их нет; тех, кто крадёт с обычным обманом, и тех, кто использует великий обман для кражи; тех, у кого длинные спутанные волосы, и тех, чьи головы обриты; в растительности, которая высохла, и той, что зелена; в колодцах и ямах в земле — там, где есть дождь, и где нет дождя.

Стилистически эти хвалы обнаруживают сходство, общую практику пространного именования разнообразия жизни в её красоте и её изнанке. Безусловно, Уитмен никогда не имел доступа к этому ведическому тексту. Тем не менее мы видим аналогичную идеологическую ориентацию, воспринимающую весь опыт как божественное выражение. В то время как для индийских традиций, возникавших на ранних ведических этапах, это привычно, земной панпсихический трансцендентный теизм Уитмена был новаторским для контекста XIX века.

Что нам делать с этими сходствами? Для наших целей здесь особенно важно заметить, что недуалистические, панпсихические и, в случае Абхинавагупты, панентеистические направления Индии склонны размывать теизм. Они размывают его до такой степени, что он уже вовсе не похож на знакомый нам западный теизм. Эти направления размывают свой теизм настолько эффективно, что хорошо сочетаются с атеизмом Нового материализма.

Действительно, можно обнаружить, что этот феномен действует более широко в нашей современной, находящейся под влиянием науки культуре, как блестяще проследил Джеффри Крипал. И почему они так хорошо сочетаются? Несмотря на то что эти недуалистические индийские доктрины разнятся в понимании онтологии и статуса материи в зависимости от конкретной традиции, их недуалистические аппроксимации материи всё же склонны предлагать модели, которые не являются столь внутренне укоренёнными — то есть не столь застрявшими в наследии западного теизма внутри материализма XX века: бинарности духа и инертного тела.

Лорилай Бирнацки

Перевод INSI https://t.me/invasion_post

К этой новости мы шли с самого начала нашего проекта. И вот пришли.

🔱Любой разговор о шиваизме обязательно сопровождается рядом фамилий сильных и важных исследователей, и одним из главных таковых является Алексис Сандерсон.

Сегодня мы представляем вашему вниманию перевод его важнейшего большого очерка о развитии шиваизма и тантры, о взаимовлиянии традиций и роли разных проявлений Богов и Богинь в них.

А. Сандерсон, Шиваизм и тантрические традиции
Атимарга и Мантрамарга
❤️Пашупата
❤️Лакула
Мантрамарга
❤️Тантры Шива-сиддханты
❤️Тантры Бхайравы: капалика-шиваизм
❤️Мантрапитха и культ Сваччханда-Бхайравы
❤️Видьяпитха
❤️Культы йогини
❤️Тантры Союза (Ямала-тантры): культ Капалиша-Бхайравы и Чанда Капалини
❤️Тантры Силы (Шакти-тантры): культ Триады (Трика)
❤️«Джаядратхаямала» и культ Кали
❤️Основанная на Кали Трика
Видьяпитха и эзотерический буддизм
Каула-реформа культа Йогини
❤️Каула-Трика: Восточная Передача (Пурвамная)
❤️Каулический культ Кали: Мата, Крама и Северная Передача (Уттарамная)
❤️Каулический культ Кубджики: Западная Передача (Пашчимамная)
❤️Южная Передача (Дакшинамная) и культ Трипурасундари
Шиваитские традиции Кашмира с IX века
❤️Общая основа
❤️Кашмирская Шива-сиддханта
❤️Кашмирская Трика
❤️Учения Вибрации (Спанда) и Узнавания (Пратьябхиджня)
❤️Учение Узнавания и Трика
❤️Кашмирская Крама
❤️Кашмирский культ Сваччханда-Бхайравы
❤️Шиваитский недуализм и нетантрическая традиция в Кашмире

🔱Термин «шиваизм» относится к ряду различных, но исторически связанных систем, включающих теологию, ритуал, предписания и йогу, которые распространялись в Индии как учения бога Шивы. Шиваит – тот, кто практикует в рамках такой системы. Не совсем корректно понимать этот термин только как «последователь Шивы» или «тот, чьим богом является Шива», так как шиваит вполне может быть последователем не Шивы, но Богини (Дэви). Хотя она обычно представлена как супруга бога и, теологически, как его имманентная сила (шакти), тем не менее отличительным признаком некоторых форм шиваизма является то, что Богиня рассматривается как превосходящая всякое супружеское и иерархическое подчинение.

(лучше поздно)

Ещё задолго до того, как психоделики вернулись в мейнстрим академической науки, Станислав Гроф уже провёл тысячи сеансов психоделической терапии и зафиксировал феномены, которые взорвали привычные представления о границах человеческой психики. Его архив переживаний пациентов стал той картой, где биологические, мифологические и духовные ландшафты оказались неразрывно сплетены.
В то время как ортодоксальная психиатрия спешила ставить диагнозы, Гроф задал вопрос, который многие побоялись бы даже прошептать вслух, — вопрос, перевернувший западный материализм:
А что, если сознание неизмеримо шире и глубже, чем мы смеем предполагать? Что, если рождение, смерть и архетипы коллективного бессознательного — это не метафорическая, а непосредственная реальность, доступная в изменённых состояниях?
Когда в 70-х годах психоделические исследования были фактически запрещены, Гроф не отступил. Он создал холотропное дыхание — метод, который доказал: трансперсональные состояния достижимы без химических веществ, через древнюю, как мир, силу дыхания. Прану. Это стало его ответом цензуре и догме — напоминанием о том, что врата восприятия всегда открыты изнутри.
Его работы воспитали целые поколения исследователей, терапевтов и искателей истины — от академических умов до поэтов-визионеров. И многие из них, включая Теренса Маккенну, уловили главную интригу, завещанную Грофом: величайшая тайна Вселенной находится вовсе не в далёких галактиках, мерцающих в телескопах…
Она дышит внутри нас, в каждом вдохе и выдохе, в каждой клетке, помнящей о космическом океане.
С днём рождения, Станислав Гроф. Спасибо за мужество заглянуть за горизонт и за бесстрашный дар — показать человечеству, что бесконечность — это не то, что мы видим над головой, а то, что мы чувствуем глубоко в себе. Ваша карта внутренних миров навсегда изменила психологию, культуру и само представление о том, что значит быть человеком.

▪️ Inner Nocturnal Science Initiative (INSI) информирует: 22 июня, но не ровно в 4 утра, а минут примерно на сорок пораньше, наступит особо чтимое в наших Инвазиях празднество, сиречь явление знойной Дхумавати в дымах мiровых и вселенских пожарищ.
К этому событию, в ходе назревшей ауторевизии некоторых инвазионерских программных текстов с целью углубить их программность, был радикально отревизирован
➡️ некий текст ⬅️,
на протяжении крайних лет с неумолимой и неутомимой регулярностью публиковавшийся к этому событию ежегодно.

▪️Inner Nocturnal Science Initiative (INSI) крайне рекомендует воспринимать этот текст не как (псевдо)академический экзерсис, но как ширящуюся пустыню трансгрессивно-медитативного подспорья, пригодного в любых экстренно-полевых условиях. И приглашает живо делиться собственными инсайтами в режиме психо-партизанской сахаджи, без унылых ограничений и пандитско-браминского душнилова по понятиям и протоколам.

▪️Inner Nocturnal Science Initiative (INSI) поздравляет всех, кому это искрит, и желает им беспосадочных транзитов через Бездны, ежели такова их святая Воля.

Как гласит история, некогда существовал ныне утраченный санскритский текст Амритакунда (кунда это не просто "пруд", как обычно переводят это слово, а целая священная купальня, обычно естественного происхождения, но благоустроенная и украшенная благоговейными людьми; амрита это амброзия, священный нектар блаженного бессмертия).
Где-то в 1200-х годах (которые, как мы знаем, были временем перехода заката фатимидской науки в расцвет исламского мистицизма, уже был "коллективный Джабир" и Ихван-ас-Сафа (Братья Чистоты) уже попытались интегрировать наследие эллинов, египтян и сабеев в исламский контекст, создав, по сути, протомасонскую инициационную систему на научном базисе) появился арабский перевод текста: Хауд ма' аль-хаят («Пруд Воды Жизни»). В XVI веке, суфийский мастер, потомок автора знаменитой "Беседы птиц" Аттара Нишапури, Мухаммад Гаус перевёл его на персидский язык и значительно дополнил, в том числе и изумительными миниатюрами. Этот процесс расширения текста очень точно отражает изменение названия: из «Пруда» он превратился в «Океан»: Бахр аль-Хайят.
И это, вероятно, первое в истории иллюстрированное руководство по практике йоги (коим мы и предлагаем полюбоваться нашим любезным подписчикам).

Таким образом, когда мы видим впечатляющие (и вдохновляющие) свидетельства кросскультурного синтеза, дружбы, трепетных взаимных мистических симпатий: сочетание агхорских и суфийских титулов в именах афганских шейхов, вкрапление персидской терминологии (вплоть до упоминания Али) в тексты Шри Кинарама, почитание (вероятно именно исторического) Даттатреи под именем Шах Датта, а богини Хингулы как дочери Адама Биби Нани, и даже уважительное отношение тирана Аурангзеба к натх-сиддхам, просто следует помнить, что у всего этого имеется как минимум четыре века истории, весьма контрастирующей с войнами и неоднозначной дипломатией индийских и мусульманских элит.

Кровь на алтаре, вино в кратере, золотая пластинка на языке мертвеца. Мистерии античности - конкретные практики, в которых тысячи людей искали то, чего не давала официальная религия: личный разговор с богом и ответ на вопрос о смерти.

Приглашаем вас на наш новый цикл лекций «Античная религия посвященных: мистерии, закрытые культы и духовные сообщества». Пять онлайн-лекций о закрытых культах, которые намеренно хранили молчание, но всё же оставили следы: в текстах, артефактах и руинах святилищ. Мы последовательно разберём главные мистерии античности: элевсинские, дионисийские, орфические, культ Кибелы и Аттиса, а также философские идеи о боге: от досократиков и софистов до Платона, Аристотеля, эпикурейцев и стоиков. Перед этим мы разберем основы древнегреческой и древнеримской религий, чтобы ваше погружение было полноценным.

Начинаем 18 мая 🌟

Вы узнаете:
— почему римский сенат арестовал семь тысяч человек за участие в религиозном ритуале, и чего на самом деле он испугался;
— что происходило с посвящёнными в Элевсине и почему после этого они переставали бояться смерти;
— как появились галлы, жрецы, которые кастрировали себя во имя богини, и что это говорит о границах античного общества;
— как культ экстаза и безумия стал колыбелью греческой драмы;
— как Платон и Аристотель превратили богов из мифологических персонажей в метафизические принципы, и почему это изменило всю европейскую мысль;
— и многое другое, подробная программа здесь.

• Цикл лекций ведёт Иван Орлов - историк античности, ФГН НИУ ВШЭ. После каждой лекции можно задать вопрос лектору напрямую.
• 5 лекций - по понедельникам и вторникам в 19:30 МСК, начиная с 18 мая. Записи доступны полгода.

Смотрите подробное описание каждой лекции и регистрируйтесь здесь: https://obiliesofy.ru/mysteries
Подтверждение о регистрации вам будет направлено сразу на почту. А ссылки на подключение придут за три дня, за день до и за 2 часа до - тоже на почту.

Сохраняем нашу доступную стоимость всего цикла лекций - 1 500 рублей. Полноценное погружение в мистерии античности, духовные древнеримские и древнегреческие школы по цене двух походов в кино.

Друзья, здравствуйте! Меня зовут Софья Пикулина, я нахожу для вас увлеченных и любящих свое дело людей науки - историков, философов, филологов, религиоведов и антропологов. Вместе мы создаем лекторий «Обилие Софы» (@obiliesofy), который всецело посвящен религиоведению и изучению того, какие формы принимала вера человека на протяжении всей нашей богатой истории.

Присоединяйтесь к нашим активностям, мы ищем единомышленников! Сейчас в лектории открыт набор на цикл лекций «Античная религия посвящённых: мистерии, закрытые культы и духовные сообщества». Ведет историк Иван Орлов (ФГН НИУ ВШЭ). В следующем месяце планируется цикл лекций о том, как религиозное определяло и до сих пор определяет нашу жизнь от чувств до устройства государства. Планируется также цикл лекций о религиях Востока, а потом о древней скандинавской мифологии.

Еще я очень ищу в наш лекторий преподавателей. Если у вас есть гуманитарный академический статус и опыт, а ваш исследовательский интерес связан с религиоведением или историей религий, напишите мне @SonyaPikulina

Благодарю вас за поддержку! И благодарю 𝙸𝙽𝚂𝙸🦎 за возможность рассказать о лектории 🤍 Будем знакомы!

Странная весна этого года согрела нас лучами дружбы.
С Лабораторией материального воображения METAXY нас сдружил (продолжающийся) перевод монографии Л. Бирнацки «Материя Чудес: Панентеизм Абхинавагупты и Новый материализм».

⏺ Всё чаще философы анализируют поворот к нечеловеческому, который становится новым концептуальным фундаментом ярких литературных и визуальных практик. Чтобы осмыслить эти новые идеи и практики, нам требуется лаборатория материального воображения.

⏺ Древнегреческое слово μεταξύ – это наречие, означающее буквально «между», «в промежутке», использовалось в качестве философского понятия в диалогах Платона. В «Пире» жрица Диотима, рассуждая о природе Эрота, называет его гением-посредником, который находится в промежуточном состоянии между прекрасным и безобразным, между мудростью и невежеством, добром и злом. Неоплатоники стали применять концепцию metaxy, чтобы определить онтологическое положение человека между животными и богами. Позже это понятие использовали политические философы Эрик Фёгелин и Симона Вейль.
В теории метамодерна metaxy соотносится с принципом осцилляции – с колебанием между иронией и серьёзностью, между приземлённым и возвышенным.

Предчувствие нас не обмануло: Новый материализм - именно та перспектива современной философии, которая представляет возможность практического приложения и продуктивного переосмысления доктрин и принципов, изложенных в текстах таких авторов как Абхинавагупта и Агхорачарья Кинарам в "объективной реальности, данной нам в ощущениях". Перспектива объединяющая и консолидирующая, а не дискриминирующая и капсулирующая.

⚫️ Сайт Лаборатории материального воображения METAXY

📱 METAXY в телеграмм

📱 METAXY в вк

Мы продолжим знакомить наших подписчиков с интересными дружественными проектами.
Оставайтесь на нашей волне.
🤝

И ещё второй ...

И ещё один продукт нашего сотрудничества с AHG и издательством "АИК" выходит на финишную прямую...