Владимир Пропп «Исторические корни волшебной сказки». Завязка. Снаряжение героя в путь.
Когда случается беда, наш герой собирается в путь. Выручать царевну и вот это всё. И те предметы, которые в сказках ему дают с собой, по наблюдениям Проппа, подозрительно напоминают предметы, которые клали людям при погребении: обувь, посох (часто палицу, символизирующую посох: по ходу сказки её так и не используют как оружие), сухари.
А еще в волшебных сказках редко описан сам путь, герой просто выходит из дома, а потом:
Ехал долго ли, коротко ли, близко ли, далёко ли.
Это позволяет предположить, что действие сказок разворачивается не в каком-то прекрасном волшебном месте, а в загробном мире. Пам-пам. То есть герой – ни жив ни мёртв?
Кто он — живой ли, отправляющийся в царство мертвых, или он — мертвец, отражающий представление о странствованиях души? В первом случае героя можно было сопоставить с шаманом, отправляющимся вслед за душой умершего или больного. Когда герой изгоняет злого духа, вселившегося в царевну, он действует в точности, как шаман. В этом случае композиция была бы ясна: царевна унесена змеем, царь призывает могучего шамана, волшебника, мага, предка, и он отправляется вслед за ней. Однако хотя в этом утверждении есть доля истины, дальнейшее рассмотрение покажет, что оно слишком упрощено и что здесь имеются еще другие, более сложные представления. Таким образом, разрешение одного вопроса влечет за собой появление других вопросов. Их разрешения мы ждем от рассмотрения следующих, серединных моментов сказки. Прежде всего мы должны узнать, куда герой попадает на своем пути.
Спойлер: следующая глава называется Таинственный лес.
#корни_волшебной_сказки