Перечитываю «Государя» Макиавелли для философского кружка (не хотите ли еще немного философии вместе с вашей философией?). Про эту книжку (которая на английском кстати называется более возвышенно — «The Prince») я знаю две вещи.

Первая: мы до конца не знаем, какой была изначальная цель Макиавелли в написании этой книги. Формально она следует за заявленной задачей и выполняет её: автор хочет показать правителям, как выжить в мире, какой он есть, а не в том, каким он должен быть. Поэтому «Принца» с одинаковым успехом в течение сотен лет читали республиканисты, монархисты, религиозные фанатики, идеалисты и скептики. Но до конца не очень ясно, хотел ли Макиавелли действительно помочь тиранической власти, или же в форме эдакой политической сатиры перечислял её прегрешения.

Показательно, однако, что в «Государе» Макиавелли лишает понятие достоинства (virtue) моральной составляющей, сводя его преимущественно к эффективному правлению: иными словами: достойный правитель — это тот, кто успешно захватывает, правит и сохраняет власть. Считает ли Макиавелли, что так и надо делать, или просто пишет нейтральный «мануал» о том, как работает власть? We just don’t know.

Поэтому самая «рабочая» версия причины для написания «Государя» — этот текст был предложен Лоренцо Медичи в качестве заявления о приеме на работу, или, как мы бы сейчас сказали, «тестового задания». Этот текст написан для одной пары глаз. При этом мы достоверно не знаем, прочитал ли его вообще Лоренцо — или кто-либо из Медичи. Книга была впервые опубликована только после смерти Макиавелли. Если вы когда-нибудь переживали, что потенциальный работодатель не ответил вам на тестовое — вспомните месть Никколо Макиавелли, которого огромными тиражами выпускают пятьсот лет спустя, а где теперь Лоренцо Медичи.

Вторая: существует традиция текстов, которые называются «зеркало для правителя». Это инструкции или учебники для принцев — но, шире, это литературный жанр, который в том числе создает образы правителей для подражания или избегания следующими королями, и направлен он на неопытных правителей (короче, это лидерский селф-хелп). Таких текстов — сотни, но читаем мы почему-то «Государя». Одна из причин, почему это может быть так — что Макиавелли сознательно пишет свою книгу о принцах, чья власть не является наследной (которая была получена или захвачена силой). Это — важное отступление от жанра: обычно такие книги писались для наследных правителей. Получается, что «Государь» — это очень специфический набор советов для правителя, который получил свою власть и которому надо её удержать в противоречии со сложившейся традицией, а не через неё. Второе отличие — как раз в том, что христианская мораль в «Государе» Макиавелли вообще не волнует: его интересует реальная расстановка сил и то, как государю нужно себя вести, чтобы сохранить власть. Его не волнуют идеи, идеалы и идеологии, «как правильно» и «как надо» — только решение конкретных задач, и вопрос лишь в том, помогут ли выбранные средства достичь выбранной цели. Интересно при этом, что сам Макиавелли вообще был скорее за республику (то есть более или менее народную власть), о чем и написал несколько книг — и «Государь» в большинстве своем не сильно отражал его реальные (как мы можем сейчас себе их представлять) взгляды. Но «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» стали, конечно, далеко не так популярны.

А больше и не знаю ничего (тм). #политфилософия