«Дамун, не призывай меня к ответу пред Богом, ибо я никогда не нагружал тебя больше, чем ты мог вынести»

Коран представляет возможность использования ан‘ам (скота) и лошадей для транспортировки как особенно важную милость со стороны Бога и выражение Его сострадания и милосердия к человечеству. Об ан‘ам (anʿām) Коран говорит: «И переносят они ваши грузы в края, достичь которых вы могли бы только ценой больших усилий. Воистину, Господь ваш — Сострадательный, Милосердный» (16/ан-Нахль:7).

Аль-Куртуби, чьей главной целью в его тафсире является выведение правовых предписаний из Корана, находит в этом аяте доказательство того, что людям позволено использовать вьючных животных для перевозки; однако он уточняет, что это должно происходить «в пределах того, что они могут вынести, без излишеств в поклаже и проявляя мягкость в езде (min ghayri isrāfin fī al-ḥamli maʿa al-rifqi fī al-sayr)». Он также приводит пророческий хадис, в котором говорится: «Когда вы путешествуете по земле, обильной растительностью, давайте верблюдам их долю (возможность пастись) с земли. А если вы путешествуете в засушливый год, то поторапливайтесь (быстрее достигайте цели), пока не иссякли их силы» (Abū Dāwūd, Sunan Abī Dāwūd (Cairo: Jamʿiyyat al-Maknaz al-Islāmī, 2000), no. 2571).

Аль-Куртуби также передаёт историю, согласно которой сподвижнику Пророка Абу ад-Дарда (ум. 32/652) принадлежал верблюд по имени Дамун, которого он время от времени одалживал другим, чтобы помочь им перенести их поклажу. Однако всякий раз, когда Абу ад-Дарда делал это, он непременно указывал, что его верблюд способен нести лишь груз определённого веса, и что взявшие его взаймы не имеют права нагружать его сверх того, что он может вынести. В день смерти верблюда, как сообщается, Абу ад-Дарда обратился к нему со словами: «Дамун, не призывай меня к ответу пред Богом, ибо я никогда не нагружал тебя больше, чем ты мог вынести» (ʿAbd Allāh ibn al-Mubārak al-Marwazī, Kitāb al-zuhd wa-al-raqāʾiq (Beirut: Muʾassasat al-Risāla, 1971), 414). Из этой истории аль-Куртуби заключает, что эти «животные немы (ʿujm), и не могут сами позаботиться о том, что им необходимо, и не могут ясно выразить свои нужды. Тот, кто извлекает пользу от их услуг (irtafaqa bi-marāfiqihā) и при этом пренебрегает их потребностями, является неблагодарным и подвергает себя опасности быть привлеченным к тяжбе пред Аллахом».

Он также приводит хадис о том, что Умара, второго халифа, видели бьющим человека за то, что тот перегрузил своего верблюда, что, возможно, указывает на то, что помимо моральной предосудительности, жестокое обращение с вьючными животными в нарушение исламского закона является деянием, наказуемым уже в этом мире, а не только в будущем (Ibn Saʿd, al-ṭabaqāt al-kubrā (Cairo: Matabat al-Khānjī, 2001), 9: 126).

(Sarra Tlili. Animals in the Qur’an)

Иллюстрация: John Frederick Lewis. Greetings in the Desert, Egypt, 1855