‏🔴 ۲/۶

‏📌 چکیده

نظرسنجی‌های بین ۲۰۰۰ و ۲۰۲۰ در پنج کشور کلیدی خاورمیانه (مصر، جمهوری اسلامی ایران، عراق، عربستان سعودی و ترکیه) نشان داد که حمایت از ارزش‌های لیبرال—فردگرایی بیانی، برابری جنسیتی و جدایی دین از سیاست—به‌طور قابل‌توجهی افزایش یافته است؛ در مصر و ترکیه این رشد به‌ویژه در میان زنان مشهود بود و در عراق حس هویت ملی نسبت به هویت مذهبی تقویت شد. در ایران درصد افرادی که دولت اسلامی و شریعت را «بسیار مهم» می‌دانند از ۲۸ ٪ به ۱۸ ٪ و از ۷۱ ٪ به ۵۵ ٪ کاهش یافت و ۸۸ ٪ از پاسخ‌دهندگان به‌دنبال دموکراسی و ۶۷ ٪ دید منفی نسبت به حکومت بر پایه شریعت داشتند. در عربستان سعودی نیز حمایت از اجرای شریعت «بسیار مهم» از ۷۳ ٪ به ۳۵ ٪ کاهش یافت، در حالی که حضور در مساجد در تمام این کشورها به‌خصوص در ترکیه و ایران کاهش یافت. این تغییرات نشان می‌دهد که حتی در حضور نظام‌های استبدادی، تمایل عمومی به ساختارهای سیاسی پاسخگو و سکولار در حال تقویت است.

این تصور که خاورمیانه به‌سوی لیبرالیسم پیش می‌رود، شاید غیرمنطقی به‌نظر برسد. حدود پنجاه سال پیش، انقلاب ایران ساختار سکولار کشور را از بین برد و حکومتی روحانی مطلق‌گرای مبتنی بر بنیادگرایی شیعی که شعارش «مرگ بر آمریکا» بود، به‌وجود آورد. از آن پس، این منطقه منبع بسیاری از حملات تروریستی در اروپا و آمریکای شمالی، جنبش‌های شورشی که به تئوکراسی استبدادی متعهد هستند و دولت‌های سرکوبگری که زنان را سرکوب می‌کنند، آزادی بیان را خفه می‌سازند و اقلیت‌ها را به حاشیه رانده‌اند، بوده است. اکنون می‌توان به‌راحتی نتیجه‌گیری کرد که جوامع خاورمیانه کمتر به لیبرالیسم علاقه دارند؛ آن‌ها تحت «رژیم حقیقت»ی اساسی و مذهبی‌تر اداره می‌شوند، همان‌طور که فیلسوف میشل فوکو (Michel Foucault) در سال ۱۹۷۸ دربارهٔ قیام ایران اظهار کرد. از این منظر، نظامی که بنیادگرایان حق تعریف دین به دلخواه خود را می‌داند—آزادی فردی را زیر دستورات دینی می‌گذارد، برتری مردان را ترویج می‌کند و پوشش زنان را محدود می‌سازد—همواره خاورمیانه را از غرب متمایز می‌کند.

اما این ارزیابی پیامدهای تسلط را به‌جای علل آن می‌پندارد. در زیر لایهٔ استبداد، تاریخی دیگر در حال شکل‌گیری است. بین سال‌های ۲۰۰۰ و ۲۰۲۰، من سلسله‌ای از نظرسنجی‌ها را در خاورمیانه هدایت کردم؛ با نمونه‌های نماینده در پنج کشور کلیدی، مصاحبه‌های رو در رو انجام دادم تا دلایل ارزش‌های شهروندان را شناسایی کرده و تغییرات آن‌ها را پیگیری کنم. به‌صورت نسبی، پاسخ‌دهندگان این کشورها — مصر، جمهوری اسلامی ایران، عراق، عربستان سعودی و ترکیه — تمایل فزاینده‌ای به ارزش‌های لیبرال نشان دادند، حتی در حالی که حاکمانشان سعی در سرکوب درخواست‌های مردمی برای تغییر دموکراتیک داشتند. (ما این کشورها را به دلیل اندازه و اهمیت سیاسی‌شان به‌عنوان موارد ارزشمند برای آزمون نظریه‌های جامعه‌شناسی انتخاب کردیم.)

نظرسنجی از پاسخ‌دهندگان دربارهٔ طیف وسیعی از ارزش‌ها سؤال کرد، اما ما سعی کردیم نگرش آن‌ها به ارزش‌های لیبرال را با پانزده سؤال در سه بُعد: فردگرایی بیانی، برابری جنسیتی و سیاست سکولار، اندازه‌گیری کنیم. فردگرایی بیانی با ترجیح ازدواج بر پایهٔ عشق به‌جای تأیید والدین، ارجحیت استقلال و تخیل نسبت به اطاعت و ایمان دینی به‌عنوان ویژگی‌های مطلوب در فرزندان و حق زنان برای پوشیدن به دلخواهشان سنجیده شد. دیدگاه‌های برابری جنسیتی از طریق سؤالات دربارهٔ چندهمساری، اطاعت همسر و اولویت دادن به مردان در سیاست، بازار کار و آموزش استخراج شد. نگرش‌های سیاسی سکولار از طریق پرسش دربارهٔ جداسازی دین از سیاست؛ حکمرانی به سبک غربی؛ دولت اسلامی؛ و شریعت ارزیابی شد. سپس پاسخ‌ها را ترکیب کردیم تا برای هر جمعیت در هر نظرسنجی امتیاز «شاخص لیبرالیسم» بین ۱ تا ۴ به‌دست آوریم؛ هرچه امتیاز بالاتر باشد، حمایت از لیبرالیسم بیشتر است.