💠 ۳/۵
چهار سال بعد، فرصتی برای او پیش آمد. چوختال به‌صورت مخفیانه از مرز چین عبور کرد و به ترکیه پرواز کرد. او بدون اطلاع خانواده‌اش رفت، چون نتوانست با غم خواهرش روبه‌رو شود. چوختال عهد کرد که تحصیلاتش را در ترکیه ادامه دهد و پزشک شود. با تحصیل و با ایجاد نفوذ در میان دیاسپورای اویغور، شاید بتواند به هم‌نژادان خود در سرزمین پیشین کمک کند.
چوختال به این فکر کرد که اویغورها چگونه می‌توانند روش‌های چین در سین‌کیانگ را مطالعه کرده و علیه دولت چین به کار گیرند. او ناگزیر شد احترامی ناامیدانه نسبت به دولت چین ابراز کند. «بله، دولت چین دشمن ماست» او گفت. «اما آن‌ها شرق ترکستان را در یک روز تسخیر نکردند؛ به‌صورت تدریجی، با استراتژی و تاکتیک‌های منظم عمل کردند.»
در ده‌ها ساعت مصاحبه، مبارزان اویغور و خانواده‌هایشان در یک نکته کاملاً موافق بودند: آن‌ها معتقدند که دهه‌ها سرکوب سیاسی و فرهنگی توسط حزب کمونیست چین، هیچ گزینه‌ای جز مسلح شدن برایشان باقی نگذاشت. «من هرگز تصمیم نگرفتم که شرق ترکستان را ترک کنم» چوختال گفت. «آن‌ها مرا مجبور به رفتن کردند؛ ما را بیرون رانده‌اند.»
جست‌وجوی سرزمین موقت اویغوری خارج از کنترل چین از اواخر دههٔ ۱۹۹۰ آغاز شد. مبارزان مشتاق اویغور به مکانی نیاز داشتند که در مورد پاسپورت و مدارک اقامت سختگیر نباشد و فضایی برای تشکیل جامعه‌ای دور از نظارت چین فراهم کند. در حالت ایده‌آل، همان مکان باید نحوهٔ سازماندهی سیاسی و آموزش نظامی را نیز به آن‌ها بیاموزد.
اویغورهای سین‌کیانگ ابتدا به کشورهای همسایهٔ خود نگاه کردند، جایی که جنبش‌های مسلح اسلامی مانند القاعده، طالبان و جنبش اسلامی ازبکستان پیش از آن حضور داشتند. عبد‌کرِیم، کارآفرین چندین بار که در سال ۲۰۱۱ سین‌کیانگ را ترک کرد، گفت ابتدا به وزیرستان، منطقهٔ کوهستانی دورافتادهٔ پاکستان که تحت تسلط قبایل قدرتمند قرار دارد، رفت. او و حدود دوازده مبارز اویغور دیگر، از قبیله‌ای به قبیلهٔ دیگر در مرز افغانستان‑پاکستان حرکت کردند تا گروه مسلحی بیابند که بتواند آن‌ها را آموزش دهد.
آن‌ها موفقیت چندانی نداشتند و شرایط را نامناسب یافتند. جنگ علیه تروریسم در حال کاهش بود، اما عبد‌کرِیم و دو اویغور دیگر که در همان دوره از افغانستان و پاکستان عبور کرده بودند، نظارت مداوم پهپادهای ایالات متحده و حملات هوایی مکرر را توصیف کردند. عبور از مرز به‌صورت پیاده یا با خودرو تقریباً غیرممکن بود و نبود امکانات پزشکی باعث شد مبارزان مجروح جایی برای درمان نداشته باشند.
ایدئولوژی اسلام‌گرایان ازبکستان و طالبان برای بسیاری از اویغورهایی که با شکل‌های صوفی‌وار سنی رایج در سین‌کیانگ بزرگ شده بودند، نامطلوب بود. «ایدئولوژی آن‌ها تقریباً شبیه به داعش بود» موعز، ۵۵ ساله، مبارز اویغور که در همان دوره به وزیرستان رسید، گفت.
موعز به یاد آورد که ازبک‌ها به‌طور عمده بر ایجاد خلافت دینی، اخراج نیروهای آمریکا — که نسبت به آن‌ها حس خصومت شخصی نداشت — از منطقه و مقابله با اسرائیل تمرکز داشتند؛ مسأله‌ای که او می‌دید «هیچ ارتباطی با اویغورها ندارد».
مبارزان ازبکی که ابتدا با آن‌ها زندگی می‌کردند، معتقد بودند کشته کردن غیرنظامیان در مناطق جنگی از نظر دینی قابل قبول است؛ موعز این موضع را «رفتار ظالمانه» می‌دانست. او اعتراضاتش را در دل نگه داشت، چون برای عبور از مرزها به سمت مقصد نهایی‌اش — سوریه، جایی که شنیده بود جوامع اویغوری در حال شکل‌گیری هستند — به کمک آن‌ها وابسته بود.
در سال ۲۰۱۲، عبد‌کرِیم و حدود ۲۰ اویغور دیگر تصمیم گرفتند از افغانستان به سوریه بروند، جایی که جنگ داخلی در حال وقوع بود. «ما می‌خواستیم در دنیای واقعی آموزش ببینیم» او گفت.
اویغورهای سوریه به‌طور مؤثری سازمانی مستقل تشکیل دادند که از پیشینیان خود در افغانستان جدا شده بود و استراتژی‌ها و اهداف سیاسی خاص خود را دنبال می‌کرد. بخش عمده‌ای از اویغورهای سوریه عضو گروهی به نام حزب اسلامی ترکستان بودند، اما حداقل چند ده نفر از جنگجویان به دو سازمان دیگر، بسیار کوچکتر، تعلق داشتند و این سه گروه به‌طور مکرر با یکدیگر و با ده‌ها شبه‌نظامی و گروه مخالف دیگر در طول جنگ داخلی سوریه همکاری می‌کردند.
اویغورهای سوریه به‌صراحت بی‌طرف ماندند. اگرچه دینداری بنیادگرا به‌وضوح ساختار جامعه‌شان را شکل می‌داد، اما هدفشان ملی‌گرایی بود نه ایدئولوژی. آن‌ها می‌خواستند در سرزمین خود دولتی مستقل تأسیس کنند؛ نه خلافت، بلکه یک کشور.
Post #1965
22