🔸وطنت را به آتش بکش و به آن خیانت کن تا حاکمیت اسلام گسترش یابد!/ بخش ۲ از ۲
3️⃣ممنوعیت دفاع از وطن!
سید قطب در بخشی از سخنانش پس از آن‌که «وطن» را به «دار الحرب» بدل می‌سازد، هر گونه دفاع از آن را برای مؤمنان ممنوع می‌سازد. آن‌جا که می‌گوید:
«بلکه آن سرزمین، در نگاه ایشان (مؤمنان) "دار الحرب" به شمار آمده است. دار الحربی که ایشان از آن دفاع نمی‌کنند»
چنین دیدگاهی، انسانِ مسلمان را تبدیل به فردی کاملا بی‌تفاوت و خنثی نسبت به مفهوم «وطن» می‌کند؛ به ویژه اگر اسلام با قرائتِ مطابقِ میل او در سرزمینش حاکم نباشد.
4️⃣تجویز حمله به وطن و خیانت به آن!
سید قطب به این مقدار راضی نشده و در ادامه‌ی «ممنوعیت دفاع از وطن»، جواز حمله و خیانت به آن «وطن» را نیز صادر می‌کند! همان «وطن»ی که اسلام و شریعتِ مطابقِ میل و قرائتِ وی در آن استقرار نیابد! وی آشکارا گفته است:
«و حتی تنها به این بسنده نمی‌کنند، بلکه برای نجات دادنِ برادرانِ مسلمانِ خود از آن، با آن می‌جنگند»
چنین نگرش خطرناکی است که منجر به پدید آمدنِ گروه‌های بنیاد‌گرایِ سلفی و تکفیری‌ای شده است که بسیاری از اعضای آن با اعتقاد به اجرای اسلام و کسب پاداش الهی، مستقیما به جنگ با وطن و هم‌وطنان خود رفته و با عضویت در گروه‌هایِ بر‌آمده از تفکر سید قطب – مانند: القاعده، داعش، بوکوحرام و ... – به خاک کشور خود تجاوز کرده و بسیاری از هم‌وطنان خود را پس از انسانیت‌زدایی از ایشان به قتل می‌رسانند.
5️⃣بیگانگی/ دشمنی با مفهوم «وطن»
سید قطب دستور به «گسست عاطفی» نسبت به مفهوم «وطن» می‌دهد. از منظر وی، انسانِ مسلمان نباید هیچ تعصب یا عرقی نسبت به خاک، پرچم یا تاریخ ملی یا هر نماد ملی دیگر داشته باشد. هرگونه دلبستگی به این نمادها، از نظر او مصداق «جاهلیت» بوده و در قاموس اسلام نا‌شناخته است!
6️⃣اولویت «امّت» بر «ملت»
سخنِ سید قطب به وضوح وفاداری ملی را مردود دانسته و «امت‌گراییِ افراطی» را جایگزین می‌کند. او جنگیدن با وطنِ خود برای نجات "برادران عقیدتی" را نه تنها مجاز می‌شمارد، بلکه راه را برای آن باز می‌کند.
7️⃣باز‌تعریف رادیکال و ایدئولوژیک مفهوم «وطن» از سوی سید قطب
سید قطب در این بخش از سخنانش با ارائه‌ی تعریفی جدید و رادیکال برای مفهوم «وطن»، راه را برای آن‌چه بعدا به یکی از مهم‌ترین دستاویز‌های گروه‌های بنیاد‌گرایِ امت‌گرا و سَلَفی و تکفیری به منظور ریختن خون بسیاری از انسان‌های بی‌گناه تبدیل شد، فراهم کرده است.
وی با استفاده از مفاهیم و اصطلاحاتی چون «دار الحرب» و «دار الاسلام» و تاکید بر اصالت عقیده و نفی هر نوع ارزش و جایگاه برای مفهوم «وطن»، ضمن تغییر این مفهوم از یک واقعیت جغرافیایی-تاریخی به یک وضعیت عقیدتی-حقوقی، در حقیقت به جنگ آن‌چه در میان مردمان «وطن‌دوستی» خوانده می‌شود رفته است.
🔹بخش اول یادداشت (این‌جا)
🔹مطلب مرتبط: گرد آمدن مردم بر محور «وطن» هم‌چون چرای چارپایان در چراگاه! (این‌جا)
🔹مطلب مرتبط: «وطن‌دوستی» و «وطن‌گرایی» پرچمی از پرچم‌های جاهلیت! (این‌جا)
🆔 @FarshidSharafi | فرشید شرفی