Cuneiphone

Печенье с клинописными пожеланиями на день рождения. После прочтения предполагается съесть, но что-то у меня рука не поднимается)

У меня все-таки лучшие студенты в мире ❤

Коллеги из Лейпцига записали видео, в начале которого они читают пролог Законов Хаммурапи по-аккадски, так что если вам интересно, как звучит аккадский в традиционной современной реконструкции, послушать можно по ссылке
https://m.youtube.com/watch?v=XkiJJ6x51hs&pp=ygUQQWtrYWRpc2NoIGtsaW5ndA%3D%3D

Сегодняшний пост мог бы называться «Бухгалтерия – это красиво» (но не будет). Предлагаю просто посмотреть документ хозяйственной отчетности из Мари, датируемый 18 в. до н.э.:

«12 литров масла для (изготовления) сладостей-мерсум (выдано по случаю), когда ханеи и эламиты пировали во дворе зала росписей. Месяц эбурум, 25 день. Год, когда (царь) Зимри-Лим захватил Кахат» (ARMT 23 494).

На этом примере хорошо видно как проходной бухгалтерский документ оживает на глазах, наполняясь реалиями: двор, где пировали ханеи и эламиты, легко находится на плане марийского дворца, как и примыкающий к нему «зал росписей», который в тексте называется bīt burmī (слово burmum буквально значит «нечто цветное, пестрое» и входит, например, в состав термина для радужной оболочки глаза – burum īnim, т.е. «цветная часть глаза»). А для сладостей-мерсу даже рецепт известен (реконструкторское видео прилагается).

На фото фрагмент единственной уцелевшей фрески из «зала росписей». Она, кстати, старше текста примерно на 150–200 лет.

В коллекции Метрополитен хранится зарисовка фигур с ассирийских дворцовых рельефов, сделанная Полем Сезанном в 1860-е. Текст – заметки о цвете – заставляет предполагать, что он рисовал с цветных литографий (вероятно из книги Пласа "Ниневия и Ассирия"), а не с оригинальных рельефов, выставлявшиеся в Лувре.

Запись лекции в Центре восточной литературы РГБ

https://arzamas.academy/offline/single/assyria?utm_source=telegram&utm_medium=post&utm_campaign=arzamas_channel

Альпина-нонфикшн взяла у меня небольшое интервью в связи с книжкой про Ассирию. Там, среди прочего, про висячие сады, экзорцизм в кино и культурный смысл бороды.

https://nonfiction.ru/stream/ekaterina-markina-o-tajne-visyachix-sadov-semiramidyi-borodatyix-statuyax-i-demonax

Асархаддон и Ашшурбанапал часто переписывались с придворными учеными по самым разным поводам.

Баласи, автор этого письма, рассказывает Асархаддону о предсказаниях, связанных с птицами, (видимо, царь накануне видел ворона и хочет знать, к чему это могло бы быть).

Ответ выдает специалиста высокого класса - Баласи отвечает максимально полно (приводит предсказания не только про ворона, но на всякий случай и про ястреба, и вообще про любую птицу), с пояснением редких слов (išdiḫu) и цитированием вариантов из разных гадательных сборников (пометку ‘иначе: под ноги человеку’ следует понимать в этом ключе).

А вы как, видели сегодня ворона?

(Фрагмент рельефа из дворца Тиглатпаласара III в Кальху: стервятник улетает с поля битвы с добычей. © Trustees of the British Museum)

(Письмо ABL 353, фрагмент)

Царю, моему господину, (от) твоего слуги, Баласи:

Да здравствует царь, мой господин! Пусть боги Набу и Мардук благословят царя, моего господина!

Касательно ворона, о котором царь, мой господин, мне писал, (известны такие предсказания):

- Если ворон принес что-нибудь в дом человека, человек этот завладеет тем, что ему не принадлежит.

- Если ястреб или ворон уронил что-то, что он несет, на дом человека (иначе: под ноги человеку), этому дому суждена išdiḫu. išdiḫu (означает) ‘выгода’.

- Если птица несла (кусок) мяса, (другую) птицу или еще что-нибудь, и уронила это на дом человека, этот человек получит большое наследство.

(Фото таблички – © Trustees of the British Museum)

Сокровища Ассирии: главные памятники древней империи и их влияние на культуру

24 апреля в 18:30 в Центре восточной литературы РГБ состоится бесплатная лекция Екатерины Маркиной, посвященная выходу книги «Ассирия. Жизнь и смерть древней империи».

Ассирия — древнее государство, одна из первых империй в истории человечества. Ее боялись, ее уважали, ее обожали — по крайней мере, много веков спустя, когда начали находить остатки зиккуратов, крылатых львов и ритуальную утварь. Какой мы помним Ассирию благодаря литературе и массовой культуре? И какой она была на самом деле? Чем миру запомнились ее цари и боги? Разберемся в рамках встречи, которую проведут ассириолог Екатерина Маркина и шеф-редактор Arzamas Ирина Калитеевская.

Вход на лекцию свободный, но требуется регистрация по ссылке.

24 апреля, 18:30
Москва, ул. Моховая, д. 6/8, Центр восточной литературы РГБ, конференц-зал

Если вы не сможете присутствовать на мероприятии, не расстраивайтесь! На этой странице будет идти прямая трансляция.

📫 Подписаться на Arzamas 📫
Telegram | ВКонтакте | Рассылка

Половина разъемной каменной формы для отливки амулетов-подвесок. Найдена Лэйардом в середине 19 в. при раскопках Ниневии. Матрица включает полумесяц, солнечный диск, диск с изображением газели и семью точками над ней (семёрка астральных божеств, ассоциированных с Плеядами), а также фигурки человека, козлёнка и птицы. Самая сложная матрица предназначена для отливки амулета, защищающего от демоницы Ламашту, которая изображена плывущей на лодке по реке Подземного мира.

(Ассирия, 8–7 вв. до н.э. Фото © Trustees of the British Museum)

Верблюд, конечно, царь пустыни, но Асархаддон, думаю, сильно бы удивился.

С верблюдами ассирийцы познакомились не позже 9 в., во всяком случае, изображение двугорбых верблюдов (бактрианов) есть уже на Чёрном обелиске Салманасара III (859–824 до н. э.).

Изображение выше – фрагмент рельефа из ниневийского дворца Ашшурбанапала (сына Асархаддона) с изображением ассирийцев и отстреливающихся от них арабских всадников (Британский музей).

Николай Заболоцкий
Город в степи (фрагмент)

И вот, ступив ногой на солончак,
Стоит верблюд, Ассаргадон пустыни,
Дитя печали, гнева и гордыни,
С тысячелетней тяжестью в очах.

Косматый лебедь каменного века,
Он плачет так, что слушать нету сил,
Как будто он, скиталец и калека,
Вкусив пространства, счастья не вкусил.

Закинув темя за предел земной,
Он медленно ворочает глазами,
И тамариск, обрызганный слезами,
Шумит пред ним серебряной волной.

Издательство "Альпина" решило посотрудничать с Арзамасом и выпустить некоторые лекционные курсы в виде книг.

Книжка с моими лекциями по Ассирии – первая в этой серии, и завтра я буду её представлять на Нон-фикшн (зал 3, 17-15).

Если вы вдруг завтра собираетесь, буду рада. До встречи!

(Прорезная обложка, по-моему, гениальная совершенно, но вот феномен любви дизайнеров книг по Древнему Востоку к оранжевому цвету ещё ждёт своего исследователя – книжка по Гильгамешу с моим введением тоже оранжевая 🍊)

nikis qaqqadi Teumman bēlīšunu ēmurū-ma šanê ṭēme iṣbassunūti (RINAP 5/1, 4 vi 54–56)

“Они увидели отрубленную голову Теуммана, их господина, и безумие охватило их”

Это об эламских послах при ассирийском дворе, которых Ашшурбанапал решил таким образом проинформировать о смерти царя Элама Теуммана. Помрачившись умом, один из посланников закололся, а второй вырвал себе бороду.

В этом пассаже значение «безумие» передается словосочетанием šanê ṭēme, от šanû ‘изменяться’ и ṭēmu ‘разум’. Дословно получается «измененное состояние сознания», почти как по-русски.

(Иллюстрация – фрагмент рельефа из дворца Ашшурбанапала в Ниневии, где ассирийский солдат отрезает Теумману голову. Рельеф хранится в Британском Музее).

Возвращаясь к староассирийской теме: в этом фильме звезды ближневосточной археологии и филологии (в том числе Сесиль Мишель и Могенс Тролле Ларсен) рассказывают как была устроена староассирийская торговля и вообще жизнь в эту эпоху. Сюжет построен на реальных текстах – переписке Тарам-Куби и её мужа Иннайа. Пока Иннайа вёл дела в малоазийском Канише, Тарам-Куби оставалась дома в Ашшуре, содержала хозяйство, пряла и ткала. Такой вот long-distance relationship в XIX в. до н. э. Фильм по-английски, французские и турецкие фрагменты с субтитрами.

https://images.cnrs.fr/en/video/7315#_

В качестве иллюстрации к посту выше - ритуальная сцена с барабаном (фрагмент стелы Ур-Наммы, ок. XXI вв. до н.э.). Penn Museum

(Об этот староассирийский пассаж мой глаз, конечно, споткнулся не случайно. На кафедре пару дней назад установили новый копировальный аппарат, и с его дисплея с тех самых пор не сходит надпись «барабаны смерти» - китайский интерфейс, видимо, на скорую руку русифицировали. Я бы не исправляла, это хорошо укладывается в древнеассирийскую эстетику, но опции хотелось бы расширить –«печать зла» там, или вот «тамбурин безумия», например).

В XX–XVII вв. до н.э. Ашшур находился в центре обширной торговой сети, связывавшей Месопотамию и Анатолийский полуостров. От Ашшура до Каниша, главной торговой колонии, основанной ассирийскими купцами в Малой Азии, около тысячи километров по прямой (по караванным путям, через верховья Хабура и Тавр, и того больше), но связь Каниша с метрополией прерывалась только на зимние месяцы, когда перевалы заносило снегом. Благодаря этому в нашем распоряжении более 20 тыс табличек, где речь идет в основном о торговых операциях и сопутствующих им судебных разбирательствах, и почти в каждом тексте есть какая-нибудь любопытная деталь, например, о практиках судебной клятвы. Свидетели клялись на божественных атрибутах, причем выбор атрибута зависел от пола свидетеля:

« <…> Когда начнут допрашивать по делу Ир’ам-Ашшура в связи с убытками, которые он допустил: если (свидетель) мужчина, он должен поклясться кинжалом бога Ашшура, а если женщина, то тамбурином богини Иштар. <…> » (kt 94/k 131)

Сарданапал – вымышленный царь, сочетающий в себе то немногое, что было известно античным авторам (прежде всего Диодору и Ктесию) о реальных царях Ассирии Ашшурбанапале (это его имя трансформировалось в Сарданапал), его сыне Син-шар-ишкуне (погиб при падении Ниневии), и его же брате Шамаш-шум-укине, царе Вавилонии, который по легенде поджег дворец и бросился в огонь, чтобы не сдаваться в плен.*

*Рассказывая о войне Ашшурбанапала и Шамаш-шум-укина, мой преподаватель истории древнего мира (давно, за миллиард лет до конца света) драматически понижал в этом месте голос и говорил "и тогда Шамаш-шум-укин бросился в огонь, чтобы не встречаться со своим братом-библиотекарем". С тех пор история Ассирии вызывает у меня живейший интерес.

(В качестве иллюстрации использована работа Мэдокса Брауна Форда "Сон Сарданапала" (1871), по которой видно, что он не только друг Россетти, но и завсегдатай Британского музея).