всякое изменение уже совершенного представляет собой его ухудшение и умаление. Таким образом, с точки зрения ценностей Нормирования желательной целью в идеале является достижение полностью завершённого состояния, не требующего и не терпящего более никаких изменений, никакого движения и дальнейшего развития. Позитивный идеал с точки зрения ценностей Нормирования – это застывшее в своём идеальном и неподвижном совершенстве царство Снежной Королевы, совершенство правильной формы кристалла. Однако постольку, поскольку этот идеал не достигнут, всякое изменение и движение может быть оправдано только приближением к нему, то есть должно быть идеально выверенным и единственно возможным, строго алгоритмическим без малейших отклонений. С точки зрения ценностей Нормирования любая спонтанность есть зло, поскольку увеличивает в мире хаос и беспорядок, а творчество воспринимается как «субъективная отсебятина». С точки же зрения ценностей Творчества как неподвижный завершённый и совершенный порядок, так и обезличенно-необходимое математически-алгоритмическое движение к нему представляют собой «мертвечину», «царство смерти», которому противопоставляется образ «несовершенного, зато живого», наделённого чувствами и способностью действовать недетерминированно, произвольно и спонтанно. Таким образом, с точки зрения ценностей Нормирования эта дихотомия выглядит как оппозиция порядка и хаоса, совершенства и безобразия, закономерной необходимости и слепого случая. С точки же зрения ценностей Творчества эта же самая дихотомия выглядит как противостояние живого и мёртвого (застывшего или механического), свободы и рабства, творчества и мертвящего формализма.

Вторая ось образована противоположностью ценностей Сохранения и Очищения. С точки зрения ценностей Сохранения всякое бытие (причём речь не об абстрактном философском «Бытии», а о бытии конкретных материальных вещей, идей, мыслей, текстов, единиц информации) есть благо и ценность. Вещи, а также идеи или любые иные существующие объекты (в том числе информационные) могут различаться по своей ценности, то есть бытие одних может быть важнее и ценнее бытия других. Однако даже самый последний, самый малозначимый объект имеет право на существование в том смысле, что даже наименьшее и наименее совершенное бытие онтологически превосходит небытие. Всё существующее (даже несовершенное и малозначимое) имеет право быть, и лучше ему быть, чем не быть. Соответственно, с точки зрения ценностей Сохранения поддержание существования всего существующего есть благо, в то время как умаление бытия (даже минимальное) есть зло. Таким образом, с точки зрения полюса Сохранения эта дихотомия выглядит как онтологический конфликт хранения всего сущего и вселенского зла (умаления бытия), проявляющего себя в разрушении и уничтожении. Противоположный полюс представлен ценностями Очищения. С позиции ценностей этого полюса оппозиция выглядит как борьба очищения и освобождения пространства против самопроизвольно происходящего его захламления,