چاغداشلیق

        
                                     ✓
                      چاغداشلیق 
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌دارکوب‌ درختی دلیر.
✅ بن‌دلن‌ آغاجی دلیر.
🔘دارکوب درخت را سوراخ می‌کند.                             


✓سؤزلوگ
_بن‌دلن(bən dələn): دارکوب. آذاربایجاندا: آغاج‌دلن.
بن: داغ پئسته‌سی


@chaghdashlIq    

        
                                     ✓
                      چاغداشلیق 
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌بو بیر آفریقایی شیر دیر
✅بو آفریغالی بیر آسلان‌دیر.
🔘این یک شیر آفریقایی‌ست                        


✓سؤزلوگ
_آسلان: شیر


@chaghdashlIq    

        
                                     ✓
                      چاغداشلیق 
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌کبوتره داش آدمایینک
✅ گؤیرچینه داش آتمایینگ.
🔘به کبوتر سنگ نیندازید.                          


✓سؤزلوگ
_گؤیرچین: کبوتر


@chaghdashlIq    

           
          
                                    ✔️
                       چاغداشلیق   
               #چاغداشلیق_آتاآنالار_سؤزو



#چاغداشلیق_خبر
✓برق وزیری ایندی‌یه‌نچز ایککی کره‌ز، بیزیم داها برق کسینتیمیز اولمازی سؤیله‌میش.»

✓سؤزلوگ
_کره‌ز: دفعه.
_کسینتی: قطعی
✓وزیر برق تا کنون دو بار گفته است دیگر قطعی برق نخواهیم داشت


     #چاغداشلیق_آتاآنالار_سؤزو

✓یالانچی یاغلی گچی
▪️فارسجا: دروغگو همچون بز گَر
▫️ایشله‌دیش:یالانچی گر گچچی تکین واری‌کیمی بولاشدیریر.

✓یالانچی دره‌یه بولانچی
▪️فارسجا: دروغگو آلودگی(مدفوع)دره‌هاست.
▫️ایشله‌دیش: دره‌لر «یاززییا» گئتمگ یئرلری‌نینگ بیری دره‌دیر. یالانچی آدام‌لار دره‌ده‌کی بولاشیق‌لار دیر.

✓یالانچی‌یی بیر کره‌ز باشدان اوتوردارلار
▪️فارسجا: دروغگو را یک بار بر بالای مجلس می‌نشانند.
▫️ایشله‌دیش: چوخ یالان دئیه‌ن ایچین ایشه گئدیر.

chaghdashlIq     

        
                                     ✓
                      چاغداشلیق 
#کاموس_سؤزجوگلری
#چیلپاق_سؤزجوگلر

✓اۆگن‌آغیز
آغزی‌اۆگنلی، آغزی‌نینگ اۆگه‌نی باشچی الینده‌ اولماقدان خوشلانان؛ ارباب‌گزن؛  خان‌آختاران؛ دال وئرمگدن اوجالان؛ به‌ی زادینی اووکالاماقدان آغزی سولانان؛  قوللوقچولوغا خوش‌اولان؛ «آغا! بلی» دئمگدن نشئه اولان؛ آلچاقلانماقدان باشی‌اوجالان، برده‌چیلیگدن حظ‌آپاران.


فارسجا:
✓لگام‌دهان
کسی که بر دهانش لگام دارد؛ کسی که از بودن لگامش در دست رئیس خوشکام است؛ جوینده‌ی ارباب؛ جست‌وجوگر خان؛ کسی که از مالیدن چیز بیگ دهانش آب می‌افتد؛
کسی که از سواری دادن سرفراز است؛ کسی که به خدمتکاری دلخوش است؛ کسی که از «آغا! بلی» گفتن نشئه می‌شود؛ کسی که از فرومایگی سربلند است؛ کسی که از برده‌گی سرخوش می‌شود.

@chaghdashlIq    

این خلأ  حتمن به معنای نابودی شعر قشقایی نیست؛ ممکن است شعر همچنان به صورت گاهگاهی, پراکنده و غیرحرفه‌ای  تولید شود، اما به‌صورت فردی، پراکنده و بدون پیوستگی نسلی.
خطر اصلی همین‌جاست.ممکن است چند شاعر باقی بمانند، اما «حیات شعری» از میان برود.ممکن است چند کتاب منتشر شود، اما «جریان ادبی» شکل نگیرد.ممکن است زبان همچنان در خانه و گفت‌وگوی روزمره شنیده شود، اما بخش مهمی از ظرفیت آن برای تولید متن، اندیشه و زیبایی‌شناسی از کار بیفتد.در چنین شرایطی، سخن گفتن از حفظ زبان قشقایی بدون سخن گفتن از ادبیات آن، بخشی از واقعیت را حذف می‌کند.
بحران شعر قشقایی، اگر به همین صورت ادامه یابد، فقط بحران شاعران نیست؛ بحران تولید متن، بحران انتقال تجربه، بحران نهادهای ادبی و در نهایت بحران بازتولید فرهنگی ست. و دقیقن به همین دلیل است که باید آن را جدی گرفت.
مسئله امروز این نیست که قشقایی چند شاعر دارد. مسئله این است که آیا می‌تواند دوباره شاعر تربیت کند؛ آیا می‌تواند میان نسل‌ها پیوند برقرار کند؛ آیا می‌تواند برای شعر و ادبیات خود میدان بسازد؛ و آیا زبان قشقایی در دهه‌های آینده، فقط زبانی برای سخن گفتن خواهد بود یا همچنان زبانی برای آفریدن، اندیشیدن و نوشتن نیز باقی خواهد ماند.
اگر پاسخ به این پرسش‌ها به تأخیر بیفتد، مسئله دیگر فقط آیند‌ه‌ی شعر قشقایی نخواهد بود؛ مسئله، آیند‌ه‌ی بخشی از حیات فرهنگی قشقایی خواهد بود، و می‌تواند به یک  رکود ادبی و در نتیجه به یک فاجعه‌ی هویتی  بینجامد.
*در ذکر شاعران هر دوره، فقط به چند نام بسنده شد و نیازی به ذکر لیست همه‌ی شاعران نبود.

@chaghdash_q

اگر این زنجیره قطع شود، مسئله فقط نبودِ  چند شاعر جدید نیست؛ تجربه‌ی انباشته‌شد‌ه‌ی نسل‌های پیشین نیز امکان انتقال خود را از دست می‌دهد.
۴. گسست دو دهه‌ی اخیر
از دهه‌ی نود به این سو و سپس در دهه‌ی ۱۴۰۰، نشانه‌های یک گسست جدی در شعر قشقایی آشکار شده است. در میان نسل‌های جوان‌تر، به‌ویژه در گروه سنی بیست و سی‌ساله،  بودش و کنش شعر قشقایی به اندازه‌ای که انتظار می‌رود استمرار نیافته است.
مسئله این نیست که هیچ شاعر جوانی وجود ندارد. مسئله, نبود یک «نسل ادبی» ست؛ نسلی که بتواند به‌صورت پیوسته تولید کند، یکدیگر را پیدا کند، دربار‌ه‌ی آثار خود گفت‌وگو کند، نقد بشنود، اثر منتشر کند و از دل این  هَم‌کُنشی، مسیر تازه‌ای برای شعر قشقایی بسازد.حتا اگر چند شاعر جوان, کنشمند باشند، این به‌تنهایی برای پدید آمدن یک جریان ادبی  بسنده نیست.
در این دو دهه، تولید کتاب شعر قشقایی نیز بسیار محدود بوده و،  فاجعه آن جا خواهد بود که در دهه‌ی اخیر تنها  سه‌چهار کتاب شعر در قشقایی منتشر شده استو 
در همین حال، بخش عمد‌ه‌ی کنشگری ادبی همچنان بر دوش شاعران نسل‌های پیشین باقی مانده است. این وضعیت از نگر نسلی, معنای روشنی دارد: میدان ادبی به‌جای آنکه نسل جدید را جایگزین و مکمل نسل پیشین کند، در بخش مهمی از خود,  استوار به همان نسل‌های  پیشین  مانده است.
۵. مسئله فقط شاعر نیست؛ مسئله نهاد است
بحران شعر قشقایی را نمی‌توان  فقط  به «کم‌استعدادی نسل جدید» یا «بی‌علاقگی جوانان به شعر»  پیوند زد.  چنین توضیحی بیش از آنکه مسئله را حل کند، آن را پنهان می‌کند.
شعر برای استمرار به زیرساخت نیاز دارد. انجمن ادبی، شب شعر، مجله، صفحه‌ی ادبی، ناشر، منتقد، مخاطب، محفل گفت‌وگو، مسابقه، جشنواره، آرشیو و امکان انتشار، مجموعه‌ای از نهادها و سازوکارهایی هستند که میدان ادبی را زنده نگه می‌دارند.
در دهه‌ی اخیر، تقریبن هیچ انجمن ادبی مستمری که بتوان آن را مرکز تولید و انتقال تجربه‌ی شعری قشقایی دانست، فعال نبوده است. شب شعر و گردهمایی‌های ادبی استمرار نداشته‌اند. مجله‌ی ادبی قشقایی وجود نداشته یا نتوانسته استمرار پیدا کند. در حوزه‌های دیگر نیز وضعیت چندان متفاوت نیست: داستان، نمایشنامه، نقد ادبی و دیگر گونه‌های نوشتاری، هرگز رخ ننمودند, چه رسد به این‌که به جریان‌های  پویا و پیوسته تبدیل شوند.در چنین شرایطی، انتظار ظهور خودبه‌خودی یک نسل نیرومند از شاعران، انتظار واقع‌بینانه‌ای نیست.
۶. بحران شعر، بحران زبان است
این مسئله برای قشقایی اهمیتی فراتر از ادبیات دارد. در جوامع زبانی کوچک، ادبیات یکی از مهم‌ترین عرصه‌های تولید، تثبیت و گسترش ظرفیت‌های زبان است. زبان فقط در گفت‌وگوی روزمره زنده نمی‌ماند. زبان برای گسترش حوز‌ه‌ی کاربرد خود به شعر، داستان، پژوهش، روزنامه‌نگاری، نقد، آموزش و تولید متن نیاز دارد.
از این  نگرگاه، شاعر  فقط تولیدکنند‌ه‌ی «شعر» نیست. او بخشی از  توانشِ تولید زبان را فعال می‌کند. واژه‌های قدیمی را  زنده می‌کند، ترکیب‌های تازه می‌سازد، امکان‌های نحوی را گسترش می‌دهد و زبان را وارد قلمروهایی می‌کند که گفتار روزمره  معمولن قادر به پوشش آنها نیست.
بنابراین، کاهش تولید ادبی قشقایی را نمی‌توان مسئله‌ای  فقط ذوقی یا هنری دانست.هرچه حوز‌ه‌ی تولید متن در یک زبان محدودتر شود، زبان نیز فرصت کمتری برای توسعه‌ی واژگان، سبک‌ها، ژانرها و کارکردهای اجتماعی خود خواهد داشت.در این معنا، بحران شعر می‌تواند یکی از نشانه‌های بحران گسترده‌تر زبان باشد.
۷. مسئله‌ی اصلی: شکست در بازتولید
آنچه امروز بیش از هر چیز نگران‌کننده است، نه نبودن چند شاعر جوان، بلکه نبودن سازوکار تولید شاعر جوان است. یک سنت ادبی هنگامی دوام می‌آورد که بتواند تجربه‌ی خود را بازتولید کند. شاعر نسل اول باید بتواند بر شاعر نسل دوم اثر بگذارد؛ شاعر نسل دوم باید امکان  بروز شاعر نسل سوم را فراهم کند؛ و هر نسل باید همزمان, میراث پیشین را دریافت و آن را دگرگون کند.
اگر این چرخه باز بایستد، سنت ادبی به چند چهر‌ه‌ی تاریخی و مجموعه‌ای از آثار پراکنده فروکاسته خواهد شد. در این وضعیت، حتا میراث شاعران بزرگ گذشته نیز در پرتوی یک خطر جدی  جای می‌گیرد: میراثی که خواننده، مفسر، منتقد و ادامه‌دهنده نداشته باشد، به‌تدریج از یک نیروی زند‌ه‌ی فرهنگی به یک موضوع آرشیوی تبدیل می‌شود.
۸. هشدار
اگر روند کنونی ادامه پیدا کند، با نگر به این‌که زبان, به نام مهم‌ترین عنصر هویتی قشقایی در روزگار معاصر, و نقش نویسندگان وشاعران در حفظ و گسترش زبان,  و از سویی با نگر به این شرایط آشفته و بی‌رونق,  ما در یکی دو دهه‌‌ی آینده با یک خلاء‌بزرگ ادبی مواجه خواهیم بود. 

                                 
                                👁‍🗨   
                         چاغداش       
                       ‌ ۶/مهر/۱۴۰۵                                                         

#چاغداش_نقد_ادبی
□نبود دوام نسلی در شعر امروز قشقایی  و اخطار یک فاجعه
#کامبیز_نجفی


شعر قشقایی امروز در موقعیتی بحرانی  جای دارد؛ بحرانی که تنها با کاهش شمار شاعران یا کم‌شدن حجم تولیدات شعری توضیح داده نمی‌شود. مسئله, ابعاد گسترده‌تری دارد: کاهش کمی تولید،  کاهش یا ایستایی بخشی از تجربه‌های کیفی، نبود و سستی نهادهای ادبی، کاهش میدان  همگانی برای عرضه و نقد آثار، و مهم‌تر از همه،  گسست در انتقال تجربه‌ی شعری از یک نسل به نسل بعد.
اگر این وضعیت را صرفن «کم‌رونقی شعر» بنامیم، بخش اصلی مسئله را نادیده گرفته‌ایم. آنچه در دو دهه‌ی اخیر در شعر قشقایی رخ داده، بیش از آنکه یک دور‌ه‌ی معمولی از کاهش یا افزایش فعالیت ادبی باشد، نشانه‌هایی از اختلال در سازوکار بازتولید ادبی ست. جامعه‌ای که نتواند نسل تازه‌ای از شاعران، نویسندگان، منتقدان و مخاطبان خود را تربیت کند، تنها با کاهش تولید ادبی مواجه نمی‌شود؛ در درازمدت, بخشی از  توانایی تولید و بازتولید فرهنگی خود را از دست می‌دهد.
۱. از رونق قاجاری تا افول دور‌ه‌ی پهلوی
شعر قشقایی در دور‌ه‌ی قاجار،  دوره‌ای  تقریبن پربار را پشت سر گذاشته است. ماذون،  حسینعلی‌بیگ بیات, یوسفعلی‌بیگ، محمدابراهیم و شماری دیگر از شاعران این دوره، نشان‌دهند‌ه‌ی وجود یک سنت شعری زنده و قابل اعتنا هستند.
در دور‌ه‌ی پهلوی، اما نشانه‌های کاهش این سنت آشکارتر می‌شود. شمار شاعرانی که شعر قشقایی می‌سرودند به صفر نمی‌رسد؛ اما میان «وجود شاعر» و «وجود حیات ادبی» تفاوت بنیادین وجود دارد. ممکن است جامعه‌ای شاعرانی پرشمار  داشته باشد، اما از  یک جریان ادبی بی‌بهره باشد. شعر هنگامی به یک  زیست ادبی تبدیل می‌شود که  آفرینش ادبی، خواندن، نقد، گفت‌وگو، انتشار، تأثیرگذاری و تربیت نسل  پسین در یک چرخه‌ی پیوسته قرار گیرد.
از این نگر، مسئله‌ی دور‌ه‌ی پهلوی را نمی‌توان فقط با این پرسش سنجید که «چند شاعر قشقایی وجود داشتند؟» پرسش مهم‌تر این است که چه تعداد از آنان توانستند تجربه‌ی شعری خود را به یک جریان، سنت یا میراث قابل انتقال تبدیل کنند.
در این دوره، تا آنجا که نگارنده از کارنامه‌ی شاعران موجود می‌شناسد، چهره‌ای که بتوان او را هم‌زمان شاعری کتاب‌خوانده، ادیب، خلاق و جریان‌ساز دانست، به‌آسانی نمی‌توان معرفی کرد. 
۲. دهه‌ی هفتاد؛ بازگشت انرژی ادبی
دهه‌ی هفتاد را می‌توان یکی از دوره‌های مهم بازگشت انرژی به شعر قشقایی دانست. در این دوره, شاعرانی چون منصور شاه‌محمدی، نادر فرهنگ، داوود حسن‌آقایی، نوذر دانشور، همراه دانشور، تیمور گردانی، محمد نادری و شماری دیکر  دیگر در میدان شعر قشقایی حضور پیدا کردند.
ارزیابی ادبی این شاعران بحث دیگری‌ست و نمی‌توان صرف حضور آنان را به معنای هم‌سطح بودن آثارشان یا تحقق یک جهش کیفی در شعر دانست. اهمیت تاریخی این نسل در جای دیگری‌ست: آنان در ایجاد یک میدان ادبی فعال نقش داشتند. شعر گفته شد، خوانده شد، میان شاعران گردش کرد و برای نسل جوان‌تر امکان مشاهد‌ه‌ی یک زندگی شعری را فراهم آورد.
این نکته از نگرگاه  جامعه‌شناسی ادبیات اهمیت زیادی دارد. نسل ادبی فقط از طریق انتقال متن شکل نمی‌گیرد؛ از طریق مشاهد‌ه‌ی الگو، پیوند با شاعران پیشین، حضور در جمع‌های ادبی، شنیدن شعر، گفت‌وگو دربار‌ه‌ی شعر و تجربه‌ی مشارکت در یک فضای ادبی نیز ساخته می‌شود.
به همین دلیل، حتا اگر دربار‌ه‌ی ارزش ادبی تک‌تک آثار این نسل اختلاف نگر وجود داشته باشد، نمی‌توان نقش آنان را در فعال نگه‌داشتن میدان شعر قشقایی نادیده گرفت.
۳. شکل‌گیری نسل دوم
تقریبن هم‌زمان با این جریان، نسل دیگری نیز کم کم  پدیدار شد: قاسم طیبی، عوض‌الله صفری، آرمان فرهنگ، بهمنیار آقارضایی، ارسلان میرزایی، کاو‌ه‌ی ایروانی، فرود جهانگیری و نگارنده، از جمله کسانی بودند که در همان فضای عمومی، تجربه‌ی شعری خود را آغاز کردند. در ادامه و  نسل نزدیک  به این نسل نیز  شاعرانی مانند علی فریدونی، مسلم حسینی، قاسم حسینی و رحیم مسعودیان و ...  به این جریان پیوستند.(البته نه آنان و نه اینان، هیچکدام در دهه‌ی اخیر، شاعرانی پرکار، پیوسته، صاحب کتاب نشدند)
اهمیت این پیوستگی فقط در افزایش  شمار  شاعران نیست. در اینجا برای مدتی, یک زنجیر‌ه‌ی نسلی  به دید می‌آمد: شاعری از نسل پیشین حضور داشت، نسل بعدی او را می‌دید، با او پیوند  می‌گرفت، از او می‌آموخت، با او اختلاف پیدا می‌کرد و در نهایت می‌کوشید زبان و تجربه‌ی شعری خود را مستقل کند. هر سنت ادبی برای استمرار به چنین زنجیره‌ای نیاز دارد.

                                 
                                 👁‍🗨   
                             چاغداش    
                         ‌ ۳/مهر/۱۴۰۵                                                         
#چاغداش_داستان
□آل
یازار: #محمد_بهمنبیگی
دؤندرن: #کامبیز_نجفی

@chaghdash_q

        
                                     ✓
                      چاغداشلیق 
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌بیر خوشه اوزوم یئدیم.
✅ بیر سالخیم اۆزوم یئدیم.
🔘یک خوشه انگور خوردم.                                


✓سؤزلوگ
_اۆزوم: انگور
_سالخیم: خوشه

@chaghdashlIq    

        
                                   ✓
                       چاغداشلیق  
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌لوطفن بیر کیلو انگور چکینگ
✅لوطفن بیر کیلو اۆزوم چکینگ
🔘لطفن یک کیلو انگور بکشید


✓سؤزلوگ
_اۆزوم: انگور


@chaghdashlIq    

                                 
                                 👁‍🗨   
                         چاغداشلیق      
                     ‌ ۲۶/شهریور/۱۴۰۵                                                         
#چاغداش_شئعیر
□یادیگار ائلیم
#فرود_جهانگیری
پیشکئش اولسون پریچهر بی‌یی گورگین‌پورا


مینگ اوز ایل یاشایان یادیگار ائلیم
آللینگا آی چالار، اولدوزو وار ائلیم
ازلدن بختینگه خوش یازار ائلیم
آغارا آی اوزونگ قالانگ قشقایی
گون اولانگ هر گونده چالانگ قشقایی

دینادان بیر ارشین اوجادیر باشینگ
فخرینن بویانمیش تورپاغینگ داشینگ
آند وئردیم آللاها جوشمایا یاشینگ
اولمایا بیر غمینگ سئیلابا دوشم
گلمه‌یه آیریلیق اوتدا آلیشام

سالارِ صولتیم سردار ائلخانی
بو وطن یولونا قویدولار جانی
تورپاغا ‌باتمیشدیر ایگیدلر قانی
چشمه‌لر بو چؤلده چینار اکدیلر
چینارلار گؤی‌لره بویون چکدیلر

چوخ بؤیوگ بئسلتدینگ باغینگدا ائلیم
یوخسولام قارشینگدا خالی‌دیر الیم
عاجیزدیر قلمیم باشارماز دیلیم
دیل آچماز اوشاغام، آتام قشقایی
من نیجه وصفینگه چاتام قشقایی

ایگیدلر ساواشدا دوتدولار میدان
عالم‌لر یاراتدی گوللو گولوستان
فرهنگه جان وئرن ملک منصورخان
بیر قیمیشیق سالدی ائل اوجاغینا
ایشیق دوشدو هم سول و هم ساغینا

حبیب خان سیتاری اؤلو دیرریدن
داش‌لاری سو ائدن داغی ارریدن
فورودخان میضرابی غم.لر چوررودان
سال سسه سازی اوجالدیر چاغیر ائل
بوکولور آیریلان «گئدن آغیر ائل»

فرهادخان ائل‌لرینگ دایاق اوستادی
قلمه فخر اولدو اوجالمیش آدی
دولانیر هر قصدده سؤیه‌لنیر یادی
کیشنه‌ییر آکاردون کهر آت کیمین
داغ داغا وئریر خبر آت کیمین

بیر آیسیز چؤلده بیر شام‌ِ تار
نئچه گوموش.اوزلو اولدوز قوشدولار
معصومه بی‌بی بئسله‌تدی بیر گولزار
گؤز یاشی‌نان سوواردیلار بو باغی
ایششیق اولدو ائلینگ چشم و چیراغی

پری‌لر نیجه درس وئردی پریچهر
دیل اؤرگه‌دیب ناغيل دئردی پریچهر
هاردا بئله تعلیم گوردو پریچهر
بئله اوجا خيیال هاردان چالمیشدیر
هامی کیمسه مات و حئیران قالمیشدیر

آدینگدان ساغلیق اسر، ساز گلیر
یادینگدان نه بیر خوش آواز گلیر!
چاخناشار گوینومه یاشیل یاز گلیر
تاری گئرگ بئله گوزل باخمیشدیر
حبئیب خان باغینا هونر یاغمیشدیر


@chaghdash_q

                                 
                                    👁‍🗨   
                         چاغداش       
                     ‌ ۲۶/شهریور/۱۴۰۵                                                         
#چاغداش_شئعیر
□یادیگار ائلیم
#فرود_جهانگیری
پیشکئش اولسون پریچهر بی‌یی گورگین‌پورا
سێتار: کیان جعفری




@chaghdash_q

        
                                   ✓
                       چاغداشلیق  
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌اسکندر به‌ی فرهادینگ پدرخوانده‌سی دیر.
✅ائسکندر به‌ی فرهادینگ آتالیغی دیر.
🔘اسکندربیگ پدرخوانده‌ی فرهاد است.


✓سؤزلوگ
_آتالیق: پدرخوانده
_آنالیق: مادرخوانده
_کاکالیق/قارداشلیق: برادرخوانده
_باجیلیق: خواهرخوانده
_اوششاقلیق: فرزندخوانده
_قیزلیق: دخترخوانده
_اوغوللوق: پسرخوانده
*قیزیلق: به معنای بکارت هم است.



@chaghdashlIq    

        
                                   ✓
                       چاغداشلیق  
#چاغداشلێق_دۆز_آررێ_دۇررو_دانێشاق_و_یازاق


❌مریم منئم خواهر ناتنیم دیر.
✅مریم منئم اؤگه باجیم دیر
🔘مریم خواهر ناتنی من است


✓سؤزلوگ
_اؤگه: ناتنی
_اؤگه آتا: پدر ناتنی
_اؤگه قارداش: برادر ناتنی
_اؤگه اوششاق: فرزند ناتنی
*آذربایجان: اؤگئی (ögey)
*قاشقایی: اؤگه(ögə)



@chaghdashlIq    

        
                                   ✓
                       چاغداشلێق  
                  #چاغداشلێق_سؤزجوگ


قید‌های مکان در زبان ترکی
یوخاری(بالا)
آشاغی(پایین)
ساغ(راست)
سول(چپ)
دال(پشت)
قاباق (جلو)
ایره لی(جلو)
یان(کنار)
یاناشی(بغل)
قیراق(کنار)
بری(پیش)
گئری(پس)
ساری (طرف)
ایچ (درون)
ایچری(داخل)
دیشاری(بیرون)
بورا(اینجا)
اورا(آنجا)
قانشار(روبرو)
اوزاق (دور)
یاخین (نزدیک)
آلت (زیر)
اوست(رو. فوق)
و...

@chaghdashlIq