Bishop Bebop

Оцените, какими красками заиграл пелевинский «Зал поющих кариатид».

#Пелевин

«Как указывает г. Леон Бине, богомол еще и представляет собой «машину, состоящую из совершенных узлов и способную функционировать автоматически». Тем самым он опять-таки смыкается с мотивом Giftmädchen, особенно в том варианте этого мотива, что содержится в мифе о Пандоре — женщине-автомате, изготовленной богом-кузнецом на погибель роду человеческому, чтобы люди «окружили любовью свою же беду».

Роже Кайуа, «Богомол»

#Кайуа #насекомые #техно

Ц37

Если современный мир кажется муравейником, то это не спроста. Участник “Коллежа социологии”, руководитель отдела культурного развития ЮНЕСКО, исследователь игр Роже Кайуа в своем эссе “Богомол” пишет об этом так:

“…богомол, возможно, более всех насекомых воздействует на чувствительность человека; его брачное поведение созвучно страхам, весьма распространенным у человека и в высшей степени способным возбуждать его воображение. У одних — поедание, у других —мифология. Нелепо было бы утверждать, что люди, этакие добросовестные энтомологи, провели тщательные наблюдения над богомолами были так поражены его поведением, что претворили его в фантазмы и религиозные верования. Всем психиатрам и мифологам известно, что достаточной причиной для формирования бреда или мифа является совсем другое. Довольно будет сделать лишь гораздо менее сильное замечание: люди и насекомые принадлежат к одной и той же природе. На том или ином уровне они подчиняются одним и тем же законам. И те и другие подлежат ведению сравнительной биологии. Поведение одних может объясняться поведением других и наоборот. Конечно, есть и значительные различия, но если принимать их в расчет, то они лишь помогут нам уточнить выводы. В самом деле, человек и насекомое располагаются на конце расходящихся, но в равной степени развитых ветвей биологической эволюции. В жизни насекомого преобладает инстинкт, то есть автоматизм; а для человеческой жизни характерны разум, возможность рассмотрения, суждения, отказа — словом, все то, что делает отношения между представлением и действием менее жесткими. Если так, то становится яснее, как и в каком смысле мифологический мотив, который занимает, смущает, возбуждает, влечет воображение человека, но не определяет безраздельно его поведения, может соотноситься с поведением богомола. Как представляется, к аналогичным результатам приходит и г. Бергсон, изучая априори происхождение функции вымысла. По его мысли, эта функция занимает то же место, что инстинкты у насекомых, поскольку вымысел возможен только у разумных существ; в природе насекомого, пишет он, предзаданы определенные действия, у человека же — только определенная функция. Собственно, у человека вымысел, «когда он эффективен, походит на зарождающуюся галлюцинацию». Вместо реализуемого поступка возникают фантастические образы. «Они играют ту роль, которая у существа, не обладающего разумом, могла бы. отводиться и скорее всего отводилась бы инстинкту».“

P.S. Становится понятным, почему Дугин пишет именно «Социологию воображения», из которой растет вся его «Ноомахия»

#Кайуа #ЮНЕСКО #Бергсон #биоредукция #насекомые #Дугин #игра

Константин Крылов окрестил 2 мая «Днем рождения украинской нации». Хороший повод перечитать классику.

Ф185

Если общество, «по Галковскогому», разделено на инсектоидные центры управления и млекопитающие окраины (каждая со своей этикой), и, если бороться с этим невозможно, то «млекопитающие» обречены полностью признать разделение и создать жизнеспособное к нему отношение.

Речь не о бытовом ворчании. Вряд ли у кого-то в здравом уме остаются иллюзии о «святости» власти или ее моральном авторитете. Достаточно прочесть «Вся королевская рать» или посмотреть «Мартовские иды» для усвоения верной тональности вопроса…

Где-то, неважно тут, правда это или нет, было написано, что старообрядцы выбирали определенного человека из своей общины, который становился посредником с внешним миром. Человек этот становился, в некотором смысле, проклятым, брал на себя грех коммуникации с падшим обществом. Внутри общины этот человек становился «не рукопожатным», парией. Это странное сочетание высокого управленческого статуса и заведомо ничтожного морального авторитета, кажется мне единственным возможным компромиссом в биологических играх на выживание. Строить государства - не самая чистоплотная работа.

#эпштейниада #старообрядцы #государство_как_сервис

"Во Франции масонская ложа предстанет перед судом по обвинению в убийствах и заказных преступлениях"

Италия, Англия, а теперь и Франция. Что это? Партийные чистки?) Операция прикрытия?) Вати...

В продолжение темы...

#масоны #Франция

Наткнулся на совершенно рефновский диалог Бьорк и Гага, в котором прекрасно все, от образного ряда до психосоматики. Две "жрицы" из разных миров. Скандинавская биофилия и американо-итальянская травести-гетера.

Забавно, что путь художника (конкретно Бьорк) проходит этапы от максимально отождествленного индивидуализма до нахождения себя в сетке перекрещивающихся структур/марионеточных-нитей...

На следующий же день нахожу у Агамбена в "Профанациях":

"Поэтому встреча с Genius страшна. Если поэтичной мы именуем жизнь, которая поддерживает напряжение между личным и безличным, между Я и Genius, то паническим называется чувство, что Genius нас превосходит и одолевает со всех сторон, что нас постигает что–то бесконечно большее, чем то, что, как нам кажется, мы можем вынести. Поэтому большинство людей в ужасе бегут от своей безличной части или стараются лицемерно принизить её до собственного крошечного роста. Тогда может случиться, что отброшенное безличное вновь явится в форме симптомов и тиков, ещё более безличных, в гримасах, ещё более чрезмерных. Но столь же смехотворно и обманчиво, если кто–то переживает встречу с Genius как привилегию — Поэт, который встаёт в позу и рисуется или, того хуже, с фальшивым смирением благодарит за оказанную милость. Перед Genius нет великих людей, все одинаково малы. Но некоторые настолько безрассудны, что позволяют ему встряхивать себя и перекраивать до тех пор, пока не рассыплются на куски. Другие, более серьёзные, но менее счастливые, отказываются воплощать безличное и предоставлять свои уста голосу, который им не принадлежит."

UPD: как оказалось видео искусственно смонтировано, чем и объясняются странные психосоматические нестыковки, тем не менее сам монтаж тоже о чем-то да говорит, хотя бы о вкусе автора.

#Бьорк #Агамбен #растождествление #индивидуализм #гений

Ф184

Отвечая на вопрос о причинах публикации файлов Эпштейна, Галковский прибегает к биологической метафоре эусоциальных насекомых. Дмитрий Евгеньевич утверждает, что наиболее унасекомленным является высший или правящий класс, поведение которого, обусловленное выживанием государства, максимально лишено (иллюзии?) индивидуального сознания.

Галковский разделяет природу человека и общества на два ключевых домена - млекопитающий и инсектоидно-птичий. Первому соответствует индивидуальное сознание и обоняние; второму - коллективное сознание (роевой интеллект?) и зрение (интересно, что Ги Дебор редуцировал современное ему общество спектакля именно к функции зрения). Итак, современное общество состоит из инсектоидных центров, отдающих хромировано-хитиновым блеском, и млекопитающими окраинами. Это стилистическое разделение знакомо нам с антиутопий 19-20 веков, где сверкающий тоталитарный центр преследует млекопитающих партизанов, ютящихся в магазине старьевщика ради кофе и сахара. Сама же эта идея восходит еще к «Политике» Аристотеля, считавшего человека более социальным существом чем пчелы.

Человек во власти управляет государственной инфраструктурой, и чем выше власть, тем с более масштабной и критичной инфраструктурой он соединен, и тем менее возможен произвол и личное начало. К каждой инфраструктурной сетке (энергетической, транспортной, пищевой, информационной) прикреплен свой штат функционеров, которые скорее следуют за логикой процесса, чем создают его, что позволяет посмотреть на это как на единый, пардон, человеко-инфраструктурный комплекс или организм. Это отчетливо видно в эксперименте со слизевиком и японской железнодорожной сетью - штат инженеров и слизевик создают одну структуру взаимосвязей между ресурсными точками. Можно сказать, что человек идет за логикой инфраструктуры, а не произвольно создает ее, и этот путь абсолютно естественен.

Объединение Евросоюза началось именно как инфраструктурное объединение, детерминированное природной логикой оптимизации, но этот процесс присущ всей мировой инфраструктуре, поэтому соответствующая интеграция Евразии вокруг нового Шелкового пути логически естественное развитие событий. Но тут вступает в игру геополитика, которую впору называть теорией инфраструктурной конкуренции, с учетом японского эксперимента, могущей описываться как соперничество двух или более «слизевиков» (структур потребления и распределения ресурсов).

В этом смысле США противостоят естественному процессу интеграции, но любое противостояние природной естественности трудозатратно и не может длится долго, поэтому американское правительство и принимает такие экстренные шаги интеграции своей инфраструктуры с Канадой, Гренландией или Мексикой. В каком то смысле, это война инфраструктурных чудовищ, «киборгов», состоящих из материальной части и биораспределителей ресурса.

#биоредукция #эпштейниада #Галковский #инсектоиды

Ф183

Я спросил у Пустоты:

- Что такое культура?

Она ответила:

- Контейнер* бытовых отходов…

*Контейнирование (контейнеризация) в психологии — это способность психики принимать, выдерживать и перерабатывать сильные, разрушительные или непонятные эмоции (свои или чужие), не реагируя на них импульсивно. Это метафорический «контейнер» для чувств (страх, гнев), позволяющий прожить их безопасно. Навык формируется в детстве через родителя, а во взрослом возрасте работает как саморегуляция. 

#культура #юмор #кинизм

AngloWatch продолжает ровнять бульдозером окружение Хантера Томпсона, на этот раз под каток попал его ближайший друг Джонни Депп, неожиданно вписавшийся в защиту поклонников Алистера Кроули, осужденных по весьма громкому делу. История эта заставляет совсем по другому взглянуть на участие Деппа в фильме «Девятые врата».

Меня привлекла фотография, где Депп позирует с одним из фигурантов, демонстрируя одинаковые татуировки гексаграммы «Воспитание малым». Приведу описание этой гексаграммы по Щуцкому, перевод которого мне всегда нравился:

«С другой стороны, здесь имеется в виду противостояние индивида всему окружающему его и его сопротивление
окружению. Чтобы понять, в каком смысле здесь говорится о препятствии, необходимо принять во внимание, что здесь есть непереводимая игра слов, ибо, это проходит красной нитью через комментаторскую литературу, слово, обозначающее здесь "препятствие", в равной степени обозначает и "воспитание". Ведь препятствия, если их преодолевают, являются лучшим средством воспитания, и из чего- то отрицательного превращаются в положительно действующий фактор воспитания воли и выдержки. Что же является "препятствием", преодоление которого здесь действует воспитательно? Ответ на это выражен в несколько странном по автохтонности образе. Дело в том, что в Китае дождевые облака чаще движутся с востока - с моря. Созидатели же текста "Книги Перемен" - племя Чжоу, как гласит предание, - пришли с запада. Поэтому для авторов запад служил метафорой прошлого. Облака, идущие с запада (из прошлого), не дают плодотворного дождя. Пусть воспитание намечает возможность развития, но оно - лишь в преодолении прошлого; то, что оно не в силах одолеть настоящее, понималось вполне среди ицзинистов, и один из них - Вань И - в своем комментарии восклицает: " Совершенномудрый, правя миром, не презирает ограниченный народ. Будда, спасая всех, не пренебрегает и демонами. И созерцающее сознание, победоносно двигаясь вперед, разве устрашится временных препятствий? Они точно булыжники, которые не могут задержать колесо повозки; они точно удар по колоколу, который заставляет его звучать; точно точильный камень для ножа, на котором он становится острее. Когда свиньи подходят к золотой горе, это увеличивает блеск ее; когда иней и снег увеличиваются, то тем прекраснее сосны и кедры. Вот почему здесь речь идет о развитии»

Так звучит мудрость загадочного западного народа Чжоу, подарившему Китаю самую древнюю книгу, в которой стадо свиней только оттеняет золотую гору…

#США #Томпсон #Депп #китайщина

Ф182

Лубок

Что бы ни делали англичане, все превращается в Монти-Пайтон. Что бы ни делали русские, все превращается в лубок. Даже основания цивилизаций русский может увидеть умилительно-лубочно. Розанов в статье «Как стали поклоняться Изиде» пишет:

“Кто сам молится, тому украдкой стоя за спиною кто-нибудь незаметно и безмолвно тоже помолится. Так произошли «святые» и «боги» и «богини» на земле. Множьте, люди, молитвы, - множьте, люди, молитвы, - множьте, люди, молитвы. Молитвою земля греется, от молитвы солнышко горит.”

Галковский (со слезами на глазах) заканчивает свою лекцию о двухтомном «Бесконечном тупике», цитируя абсолютно лубочный чеховский рассказ «На святках». Да и весь Чехов сквозит лубочной, камерной, жалостливой нелепостью персонажей.

Было бы опрометчиво считать лубок только результатом необразовнности или отсутствием исполнительского мастерства. Кажется, эту ошибку совершают многие так называемые либералы, ехидно смеющиеся над картинами Васи Ложкина. По недоразумению им кажется, что это признак примитивного сознания, в чем можно легко разубедиться послушав издевательские песни-лубки Михаила Елизарова. Если бы Варламов понимал, что, при всех своих попытках быть интеллектуалом, он обречен быть персонажем лубка русской истории, он бы не вел свои новостные выпуски на фоне картин Ложкина, а сжигал бы их. В лубке много жалостливого сострадания, а сострадание, как говорил Ницше, это практика нигилизма. Уменьшенный до лубка мир, балансирует на грани того, чтобы быть смятым и выброшенным. Лубок - это издевательский русский платонизм.

Супрематизм Малевича - это не только продолжение русской иконы, но и продолжение лубка. По сути, в супрематизме сквозит то же самое лубочное издевательство, превращающее живых крестьян и рабочих в набор овалов, цилиндров и треугольников. Не случайно, свой автопортрет Малевич исполнил в подчеркнуто возрожденческом стиле, ставя себя вне примитизирующих экспериментов. Упрощение, супрематизм, примитивизм, абстракция, обобщенное - для черни; Возрождение, личное, интимное - для Хозяина и Мастера. Но врожденный русский супрематизм-лубок никуда не денется. Вы нас супрематизмом, мы вас лубком. Вы нас Монти-Пайтоном, мы вас лубком. Весь мир в лубок... Усё будет лубок...

На последнем стриме Дмитрий Евгеньевич сказал:

"Криптоколония никогда не сможет освободиться от своей крипто-метрополии. Она сначала превратит своих мучителей в клоунов, а затем этих клоунов начнет мучать своим идиотизмом."

#лубок #русское #Галковский

Пока Пидиди скучает на нарах, готовясь выступит в суде, публику разогревает Хантер Томпсон, поднятый из небытия AngloWatch. Советую, если кто вдруг пропустил.

#Томпсон

Эпидемия. Нулевой пациент. Поворот.

#Галковский

Ф181

Существует прекрасный миф об американском индивидуализме. ИИ описывает его примерно так:

«Американский индивидуализм — это культурная парадигма, ставящая личную свободу, самодостаточность и уникальность выше интересов группы. Она базируется на ответственности за собственную судьбу, праве на самореализацию и поиске успеха. Эта философия восходит к эпохе переселенцев и проповедям о создании идеального общества.»

Да-да, понятно. Ущемленные религиозные деноминации, спасающиеся от преследования в Новом Свете. Но у каждой медали есть оборотная сторона, так и у американского индивидуализма есть своя тень - тень ковбоя. Тень одиночки посреди прерий. Когда Бред Питт устами своего героя говорит - «В Америке каждый сам за себя. Америка - это не страна, а всего лишь бизнес», - это говорит та самая тень.

Весь пафос хиппи, кем бы и в каких целях они ни были инициированы, держался на одном единственном желании - перестать быть одиночкой.

“Keep your hand on your gun.
Don't you trust anyone.”

#США

Ф180

Забавно, что меметическая теория прекрасно укладывается в сведенборгианское богословие. Люди и ангелы делятся, по Сведенборгу, на группы, объединенные одним благом. Докинз сказал бы, люди объединенные одним мемплексом.

Как бы будущее не оценило «Ноомахию» Дугина, но вольно или невольно он описывает мемплексы.

#Сведенборг #меметическое #Дугин

Романтикам любых политических толков стоит посмотреть короткий сериал про Ильича Рамиреса Санчеса, в миру Карлоса Шакала. В нем последовательно показываются все стадии развития политического романтика: от порыва до столкновения с математической реальностью муравейника, от пассионарных всплесков до прагматичной работы на заказ, ожидать которую приходится в африканской глуши. Бодрое, динамичное кино о времени, когда на ОПЕК можно было повлиять захватом самолета. Неплохой приквел к разворачивающимся на Ближнем Востоке действиям.

Хорошей всем пятницы и приятных выходных.

*канал осуждает любые формы терроризма. Все материалы публикуются с целью ознакомления с пагубными практиками.

#кино #романтизм

Ф179

Всматриваясь в южинский кружок, интересно наблюдать за музыкой основных участников. Я относительно знаком с творчеством троих - Головина, Джемаля и Дугина. Первое, что бросается в глаза - это уровень целостности личности, распределенный по нисходящей между этим трио, хотя каждый из них, конечно, солирующий участник.

Головин удивительно целен и лишен внутреннего конфликта. Как сейчас помню его историю о преферансистах, севших играть во время революции и проигравших (за взятки) до Сталина. Фланируя по московским квартирам, словно в лабиринте Минотавра он всегда верен себе, своей внутренней мелодии, тону, о важности которого он писал. Его главное завещание - «Учитесь плавать» - есть завещание хорошего тона, в музыкальном ли смысле или этическом. В конце концов, это всегда разрешение в гармонию, даже в гармонию противоречий. Головин, как и Галковский, нечастые образцы гармоничного русского человека. Головин - это возрожденческий мадригал.

Гейдар Джемаль, кажется, обладает соразмерной Головину степенью устойчивости. Возможно, только в конце жизни что-то катализировало романтический порыв, заставив в телеэфире Соловьева кричать - «Вы убили Чегевару! (с плохо скрываемой иронией, но все же Головин вряд ли мог позволить себе такую небрежность стиля). Мышление Джемаля стремится к геометрии арабских орнаментов. Его «Ориентация север» - это арабская математика, стремящаяся «загнать» мышление в одну единственную «лузу», не оставить другого выхода. В пределе Джемаль - это абсолютное зрение и только зрение. Но как зрение не может существовать без остального тела, так и он вынужден трагически возвращаться во всю полноту действительности. Отсюда его горькая ирония над «Знающего жизнь ведет, а не знающего тащит». В конце пути ему ничего не осталось, кроме признания, что жизнь тащит всех. Так и слышится меланхоличность азана.

И Головина и Джемаля легко представить жителями эпох, которым они симпатизировали. Головина - эпохи Парацельса, Джемаля - эпохи арабских завоеваний. Будучи цельными внутри, их можно соотнести с некоторым большим стилем.

Дугин же абсолютно русский типаж. Разрастающаяся всеядность (в миру всеотзывчивость). В Дугине можно найти черты всех с кем он общался. Он хочет быть элегантным как Головин, и отсюда его любовь к босанове. Его восхищает Джемаль и он будто подыгрывает ему в радикальности суждений. Он кружится с Курехиным в одном карнавале. В нем одновременно хотят ужиться головинская легкость и прохановский «человек барсук». Трудно представить Джемаля, пишущего обозрение мировой мифологии, он чувствует на более высоких степенях абстракции, редуцирующихся в ислам. Для него это скорее шум за пределами истинного мышления. Дугин же не устает, не утомляется от всемирного обозрения, пишет «Ноомахию» в которой найдется место каждому. Отсюда же его склонность к языкам, требующих в немалой степени подражательности.

В какой-то момент, мне кажется, Дугина начинает буквально разрывать от количества усвоенных полюсов, и тут начинается другая фаза - интегрирующая. Все это имеет черты, замеченные Галковским, русской склонности к спохватыванию, что внешне выглядит, порой неуклюже как скрещивание «советских кодов» с традицией. Разрыв, разрешающийся разве только в политеизме. Музыкально Александр Гельевич звучит скорее как «Весна священная», всеобъемость выходящая в шум, гул, распад. Дугин заходит так далеко, что сама возможность уравновешенной цельности кажется уже невозможной. И из этой (отчаянной?) невозможности мы слышим его голос…

#Дугин #Головин #Джемаль #музыка

Ф178

«Поэтика» Аристотеля состояла из двух частей: о трагедии и о комедии. Вторая часть утеряна. Может поэтому наша культура, история и мир именно такие?

А утеряна ли? Может завалялась где-то в подвалах Ватикана? А вдруг?

#античность #Аристотель

В фильме о кризисе 2008 года “Предел риска” в сцене ночного совещания владелец компании, опуская все технические тонкости, прибегает к метафоре музыки.

- Я хочу вам кое-что объяснить мистер Саливан. Вы хотели бы знать, как я оказался в этом кресле и почему я снимаю все сливки?… Я здесь лишь по одной единственной причине. Я здесь, чтобы угадать будет ли музыка играть год, месяц или всего неделю. Всего-то… и не более… И стоя здесь сейчас, я боюсь, что я ничего не у-слы-шал… Только лишь… ветер…

Музыка это предел любой области. Чем ты выше и дальше, тем меньше слов и цифр… и больше музыки.

#предел #музыка

https://youtu.be/KcWdwLjuiPw?si=V4NG2ocwMIh5Wx5Y

Дугин начал священную войну против туризма, а ведь путешествие было частью античного образования. Обозрение мира. В далеком прошлом Александр Гельевич ратовал за третье возрождение, возрождение античности на русском субстрате, но скрещивание всего на свете с «советскими кодами» не проходит даром.

Ладно античность, а что это за виртуальное евразийство такое, которое можно только воображать? Т.е. борьба за интеграцию Евразии до крови, но съездить посмотреть на Ереван, Баку, Тбилиси, Астану, Камчатку, Байкал нельзя?

Напоминает это только одно - английский стиль, книгу Олдоса Хаксли «В дороге», пронизанную желчью к простонародью, выбравшемуся за пределы родины. Что поделать? Мода метрополий.

#Дугин #античность #советское #евразийство