Bishop Bebop

Ф177

По моему, нет ничего более обезоруживающего, чем русская жалость. Европейцы или американцы должны боятся не русских танков, а русской жалости. Русским трудно в этом остановиться. Возможно, жалость - это единственная органичная форма русского доминирования. Европеюшка, американушка… и по головке гладишь… и слезы… слезы…

Восхищение Европой прошло, за окном эпоха злости на Европу, но будущее - это жалость к Европе.

Один жалостливый бестселлер уровня Достоевского об европейских или американских реалиях, и все…

#Европа #русское

Ф176

В 1969 году вышла книга Франсуазы Саган «Немного солнца в холодной воде», главный герой которой (успешный журналист, прожигатель жизни) впадает в депрессию. На приеме у врача, последний меланхолично выписывает ему препараты и успокаивает героя, говоря, что это все дух времени и таких как он у него по 12 человек в день.

57 лет назад европейцы массово переживали то, с чем жители РФ столкнулись только в конце 10-х. Понимаем ли мы вообще европейцев сейчас? Понимаем ли откуда произрастает их искусство?

#Европа #Саган

Новости религиозной приватизации.

Максимилиан обозревает бимбо-стоицизм. Все, что вы, скорее всего, не хотели знать о Великой Праматери, внутренней бабище, нео-тотемизме и рецепции античности.

#религиоведение #философия #античность #женское #стоицизм

А ведь это джазовый стандарт, на русские деньги - народная песня. Народа, который на отклик мира не очень, похоже, надеется. Куда уж тут с русской всеотзывчивостью?! Мир в котором во всеотзывчивость не верят (а значит и в милость), а потому и давать и то и другое не особенно спешат. Любое признание, «услышимость» завоевывается. Мир, где ничего не дается даром, и это же ожидается от других. Если угодно, суть «Джанго освобожденный».

Поэтому симпатии русских 90-х годов, культурная капитуляция просто не могли быть замечены. Лакуна сознания. И русские этого, кажется, понять не могут. «Как так? Мы к вам со всей душой…». Белый дом. Лужайка. Оркестр.

#США #джаз

Ф175

Майлз Дэвис, повлиявший на многих за пределами джаза (от Стинга до Radiohead), сказал как-то, что музыка должна обрамлять тишину. Такой подход к композиции встречается и в скульптуре, описывая взаимодействие пластических форм с пустым пространством. Любая гениальная форма или содержание это почтительная остановка перед пределом, античное чувство меры. “Знать предел и остановится есть высшая мудрость”.

«Массовая культура», помноженная на рынок, теряет ощущение меры, пренебрегая и внутренним пространством потребителя и пространством того, что мы зовем культурой. Она действует как захват, а не как приглашение к диалогу. Не то, чтобы это всегда плохо. По существу, в массовой культуре нет никакого диалога, что роднит ее с любой идеологией.

Что остается от эпох, когда их шум проходит? Возможно, только то, что относилось с уважением к тишине, которую иногда называют Тайной.

#тайна #Дэвис #тишина #предел

Ф174

Иногда совершение жертвы это создание пустоты. Пожертвовать карьерой ради семьи значит создать пустое пространство, в котором бы существовала семья, вытеснив, аннигилировав карьеру. Нам интуитивно нужно больше Ничто, чтобы разместить там Нечто.

Решив даровать чему-то жизнь, мы подспудно отказываем в жизни всему остальному. Возможно, практика материальной жертвы это просто попытка показать нам как на самом деле происходит выбор.

В сутках 24 часа пустоты, которые мы либо наполняем на свое усмотрение, либо наблюдаем независимое от нас наполнение.

#Ничто #жертва #выбор

М24

Все же, джаз подарил много жизнеутверждающих гимнов. Сравнивая «И скучно и грустно» Лермонтова с This Funny World, обнаруживаешь, что речь об одном и том же: об одиночестве, о невозможности быть услышанным, о непреодолимой внутренней изоляции. Даже заканчиваются они одним выводом: жизнь - шутка; только для Лермонтова она не смешная, а джаз находил силы смеяться в ответ и вместе… От некоторых не дождешься понимания. Ницшеанские настроения на самой мажорной ноте. Amor fati. Преодоление с самой широкой улыбкой. Улыбка перед лицом забвения. Песнь бойцов.

Этот забавный мир смеется над тем, за что ты борешься.
Этот забавный мир может смеяться над мечтами, ради которых ты жив.

Если ты бит, то скрой это.
Нет никакой жалости к тебе,
Потому что мир не может этого почувствовать.

Просто держи себя в руках, плачь про себя

Этот забавный мир может развернуться и забыть тебя.

Это всегда обязательно произойдет, когда ты закончишь.

Если ты разорен, ты не должен возражать.
Это все шутка, ты увидишь

Но как же это спето!

#музыка #джаз

https://youtu.be/jidNF1Ik6-Y?si=TW0F9ni4LBLYGno8

Шикарная статья Лексикона о феноменологии, научной фантастике и смене парадигмы в 20 веке. Есть очевидные пересечения с меметической теорией, например, упоминается роман Колина Уилсона «Паразиты сознания», что повторяет докинзовский взгляд на мемплекс как паразитическую сущность.

Порой и этот канал спекулировал на тему паразитизма, но я, наконец, заметил, что метафоры паразита или вируса («медиавирус») создают некоторое напряжение дискурса.

Странным образом человека пугает, что идеи и образы прорастают сквозь человечество словно мицелий гриба или корень, хотя издревле природные аналогии говорили скорее о естественности, правильности, красоте явления. Склонность вырезать то, что в текущей картине мира считается рудиментом. Хотя бывает действительно паразитизм.

#паразит #меметическое #нью_эйдж

Ф173

Об античном мышлении.

Можно ли считать (изнутри античного мироощущения) борьбу с мессенджерами борьбой с Гермесом? Когда-то, быть может, наше время так и назовут - эпоха Гермеса гонимого.

#Гермес #античность

«Стояли на балконе, а внизу катилось солдатское бородатое месиво

Революция носила расовый характер. Периферийная местечковая культура внезапно оказалась в центре духовной жизни государства. Хотя, конечно, и не так уж внезапно. Процесс подготовлялся и раньше, уже шёл, но относительно медленно. Упаковывались кошёлки и чемоданы, ехали из Бердичева и Жидачева в Москву, Питер. Но в столицах было много народа. Гражданская война решила и эту проблему.
С мечтой о столичной жизни осуществилась и мечта о "белой женщине". Если взять творчество Бабеля, то ведь одна из основных тем у него - это тема белой женщины. Ещё в своём одесском детстве, 11-летним мальчиком, он изнывал по жене русского офицера (рассказ "Первая любовь"). Она толстая и красивая, в шикарных чулках, с папироской (подглядел), а муж "белый", мародёр и бурбон, вообще ничтожество, "я смеюсь с него".

Более обобщённо эта тема раскрывается в рассказах об одесской мафии. Образ местечкового джигита живописуется следующим образом:

"Вы тигр, вы лев, вы кошка. Вы можете переночевать с русской женщиной и русская женщина останется вами довольна. Вам 25 лет".

Это из рассказа "Как это делалось в Одессе". А вот и конкретизация (рассказ "Отец"). Один главарь приходит к другому сватать свою дочь. Комизм ситуации заключается в том, что предполагаемый жених в это время развлекается в публичном доме с проституткой. Разумеется, русской. Это, так сказать, "высший разбор". А старый бандит, отец невесты, дожидается жениха в прихожей:

"За стеной стонала Катюша и заливалась смехом. Старик продремал два часа, и, может быть больше ... но Катюша, обстоятельная Катюша всё еще накаляла для Бени Крика свой расписной, свой русский и румяный рай. Она стонала за стеной и заливалась смехом..."

Ну а потом старик и Беня говорили о деле и "гуляли вдоль русского кладбища. Парни тащили тогда девушек за ограды, и поцелуи раздавались на могильных плитах".

Тема "поцелуев на могильных плитах" нашла свое развитие в послереволюционной тематике бабелевских произведений. В пьесе "Мария" развратная дочь царского генерала хочет женить на себе еврейского комиссара-коммерсанта:

"Людмила: Ах, Катюша, лучше быть евреем, чем кокаинистом, как наши мужчины... Один, смотришь, кокаинист, другой дал себя расстрелять, третий в извозчики пошёл, стоит у "Европейской", седоков поджидает... В наше время еврей вернее всего."

Далее благородный еврей даёт Людмиле звонкую пощечину и т.д. Это чуйствительная история про лыцарей, но уже на еврейский манер и скорее напоминающая не мещанские романсы, а рОманы блатарей, травимые на воровском жаргоне еврейской мафии среди восторженных фраеров и малолеток. Характерное смещение жанра, свойственное переходу на совершенно иную социальную ступень.
До революции всё больше неразделённая любовь, "страдания":


Никогда я тебя не увижу,
Никогда не увижу тебя:
Пузырёк нашатырного спирта
В пиджаке припасён у меня.
Пузырёк нашатырного спирта
В пересохшее горло волью:
Содрогаясь, паду на панели -
Не увижу голубку мою!


Или Розанов вспоминал, паясничая:

"Раз я на пароходе слышал (и плакал): "Купи на 15 коп. уксусной кислоты - я выпью и умру. Потому что он изменил мне". Пела жидовка лет 14-ти, и 12-летний брат её играл на скрипке. И жидовка была серьёзна. О, серьёзна. Я (в душе) плакал".

А после революции это уже шекспировские страсти какие-то. "Мария", "Еврейский камерный театр". Какая потеря, что не засняли в своё время игру Михоэлса, ну хотя бы в "Короле Лире". Я очень люблю такие чудовищные сочетания. В них суть раскрывается.
Тоска прошла. Сам Бабель, служа в ЧК, а потом в конармии Будённого, с лихвой утолил мечты голодной молодости, имея русских женщин всех видов, возрастов и, главное, сословий (хотелось чего-то возвышенного). Это ведь суть его. Бабель порнограф, причем порнограф вдохновенный.»

Дмитрий Галковский, «Бесконечный тупик», примечание 273

#Галковский #евреи #Бабель

Эпштейниада спровоцировала на западе обсуждение “еврейского превосходства”, BLM уже теснит GLM (Goyim Lives Matter). Воистину не хотелось бы, чтобы все это превратилось в оголтелый антисемитизм, ибо доводилось знать приятных евреев и евреек.

Короче, вспомнил я прекрасный анализ творчества и жизни Бабеля в “Бесконечном тупике”. Перечитал, и как-то Эпштейн заиграл новыми красками, ведь эпштейновщина это та же бабелевщина только на американский манер.

Хорошее повтори, как говорится.

Ц36

У каждой эпохи свой стиль, пардон, «легенды о матрице».

“…можно посоветовать тем, кто утверждает названную истину и достоверность реальности чувственных предметов обратиться в низшую школу мудрости, а именно к древним элевсинским мистериям Цереры и Вакха, и сперва изучить тайну вкушения хлеба и пития вина; ибо посвященный в эти тайны доходит до того, что не только сомневается в бытии чувственных вещей, но и отчаивается в нем, и, с одной стороны, сам осуществляет их ничтожность, а с другой стороны, видит, как ее осуществляют. Даже животные не лишены этой мудрости, а, напротив, оказываются глубочайшим образом посвященными в нее; ибо они не останавливаются перед чувственными вещами как вещами, сущими в себе, а, отчаявшись в этой реальности и с полной уверенностью в их ничтожности, попросту хватают их и пожирают; и вся природа празднует, как они, эти откровенные мистерии, которые учат тому, что такое истина чувственных вещей.”

Фридрих Гегель, “Феноменология духа”

#Гегель #Вакх #античность

Ф172

Кажется, существует некоторая путаница в характере описания духа и материи. Интуитивно мне не понятен Инь-Ян, в котором материя описывается как пассивное начало, а дух активное.

Со времен Сократа предел духа - созерцание, выход из реки текущей; так же как и в христианстве вершина духовного развития - созерцательный выход из мира, смерть для мира.

Материя же порождает сама себя и движется естественно, множится без принуждения, в то время как дух (сократический?) только реагирует. Материя активна от начала как голод, холод и зной. Она рождает и сама есть движение, обуславливает и провоцирует сознание.

#материя #дух #китайщина #созерцание

Ф171

“Возможность убить себя есть простор, данный людям. Бог не хотел рабов в этой жизни, а свободных работников. Если остаешься в этой жизни, то значит условия для тебя выгодны. А выгодны – работай. Если же уйдешь от условий здесь, убьешься, то там опять предложат тебе такие же. Так что уйти некуда.”

Лев Толстой, Дневники, 1896 год, 13 февраля
67 лет

Толстой все понял до конца и выбрал именно этот труд, теологию труда, религию труда, работничество. И от этой теологии труда начало отваливаться все к самому труду отношения не имеющее, что неизбежно закончилось редакцией Евангелия. В религии труда главная книга - трудовой кодекс. И отсюда было уже пол-шага до государства рабочих и крестьян.

#Толстой #русское #христианство #труд #работа

Ф170

“Не бывает один человек выше другого по занятию, говночист и палач, литератор равны, ежели причины их деятельности личные.”

Лев Толстой, Дневники, 1858 год, 9 февраля
29 лет

Трудно себе представить человека, в котором конфликт аристократизма и христианства был бы более глубок чем в Толстом. Дневники Льва Николаевича это пролегомены к Ницше, мучительное осознание несовпадения слов и действительности, христианской этики и неравенства.

Этот фрагмент дневника поразительно оборачиваем, зеркален. С одной стороны его можно прочитать с мироощущением христианского равенства, с другой, в абсолютно аристотелевской оптике природы раба и господина. Только христианская оптика не позволяет продолжить ее до конца, создавая некоторый отчужденный от реальности мир равенства, похожий на театр, в котором каждый выбрал себе роль на свое усмотрение. Античное же сознание, кажется, договаривает до конца - и тиран, и прелюбодей, и плут, и вор равны… Равны в «личном деле» как реализации личной же природы. Равны в способности реализации, но не в личной природе.

Кажется, что Толстой был скорее энциклопедистом, чем человеком своей романтической эпохи и культуры. Одновременная тяга к расписаниям занятий, методологии личного образования и сокрушение о невозможности это реализовать в силу внутренних и внешних причин.

#Толстой #русское #христианство

На какой тип сознания рассчитаны посты Александра Дугина? Подрывная деятельность большевиков во время ПМВ - общеизвестный факт. Может, отчасти, на «индийское»? Даже в оборотах что-то есть - «бытие-к-свадьбе».

#Дугин

Нет худа без добра. Как бы кто не относился к эпштейниаде, очевидное благо в том, что последняя позволила говорить о этических и теологических тонкостях закулисья чуть более открыто, не рискуя выглядеть городским сумасшедшим.

Пока Дмитрий Евгеньевич готовит новый выпуск о Советском театре в разрезе не традиционной сексуальной ориентации (запрещена и порицаема на территории РФ) (о чем вскользь упоминалось в этом канале), предлагаю посмотреть два замечательных выпуска Катализатора: о «Жертвоприношении» Тарковского и о творчестве Рязанова.

Особо чувствительным людям предлагаю взглянуть на это с постиронией, как на легкий «пелевенский» фанфик.

И, кстати, почему Тарковский не любил вспоминать свой первый фильм «Каток и скрипка»?

Ф169

Раздать карты

Русский язык родился в эпоху романтизма, что само по себе не обещало спокойной судьбы. Литература стала таким же развлечением (или увлечением) аристократа как карточные игры. Нет смысла повторять какое место карточный стол занимал в жизни русской аристократии. Карты сменяются литературой, а литература картами. В этом мире слава Пушкина воспринималась не иначе как карточная удача словесности. Если бы это было не так, если бы за Александром Сергеевичем стоял труд, то русские, конечно, воздали должное, водрузили лавровый венок и отдали долги. Русские, кажется, любят платить за чужие страдания. Но в том и дело, что эффект был столь неожиданным, что иначе как удачей никто себе это не объяснял. Чистый фарт! Человеку уже повезло!

Отсюда подспудное восприятие литературы как игры. А вдруг повезет как Саше?! Лермонтов как самый близкий по времени, кажется, острее других чувствовал тень Пушкина. “Не переиграть”. По крайней мере, не переиграть на чужом поле. Нельзя повторить пушкинскую легкость как нельзя повторить всем известную карточную стратегию. Сама литературная ситуация толкала сыграть на трагическом поле…

А дальше… дальше десятилетия литературной лудомании. Может в этом и секрет чуда русской литературы? Золотая лихорадка, деньги из воздуха. Рано или поздно это должно было прийти к писателю-игроку. Достоевский,… меняющий рулетку на письменный стол, а письменный стол на рулетку. Для удобства русских их покрывали одинаковым зеленым сукном. Проиграть в рулетке - отыграться в литературе, проиграть в литературе - отыграться в рулетке. Может и с евреями русские спелись только в игре? Занять денег, чтобы отыграться.

Может только Толстой, вытянувший джекпот с рождения, не был игроком? В русском литературном казино он мог позволить себе мораль, ходить посреди карточных столов с проповедью. Сытость, природная невозможность проиграться в прах… Но русское казино есть русское казино, и вот ты уже сидишь с пустыми карманами, созерцая Оптину Пустынь издалека…

Чехов играл по-маленькой. “От нечего делать”. Проигрывал строго определенную сумму раз в неделю. Врач, скорее наблюдающий диагнозы. “За седьмым столом мужчина подозрительно бледен”.

И вот… проигрались все. Даже Ленин - игрок. И может и был Ленин только потому, что был игрок. Одной масти. “Странно играет, посмотрим, что дальше будет… посмотрим… Батюшки!”…

Набоков, глядя на все это, глухо уходит в шахматы, забивая разросшийся русский мир в квадрат доски. “Никогда снова!”.

Добрая часть сюжетов, героев русской литературы - игроки. “Пиковая дама”, игрок Моцарт у Пушкина, Печорин, банкующий Раскольников и прочая… Кажется, это почувствовала влюбленная в русскую литературу Саган, спустившая состояние в казино.

Ко всему прочему, русским был дан игровой язык. Священный язык гемблеров. Язык, который как ядерный реактор нужно охлаждать шестью месяцами зимы, чтобы контролировать реакцию. Его синтетическая структура, в сравнении с аналитической, порождала несоизмеримо большее количество вариантов, предлагая по законам комбинаторики каждый раз переиграть по новому.

Русским, подражательным паяцам было суждено играть европейскими картами, но настанет время раздать свои… раздать карты…

#русское #литература #игра

Ф168

Романтик - это игрок, гемблер. И каждый игрок - романтик. Вечное желание переиграть, отыграться. Мыслить по другому. Пересмешник расписаний, прирожденный прогульщик школы, ищущий вывалиться из любой схемы. Центр мира как центр игры. Резонер. Твой первый оппонент в любой игре, которую ты выбрал. Тайный даже для самого себя агент равновесия. Только новое. Экзотика как вкус той стороны. Трикстер, вечно отвечающий миру обманом за обман своих ожиданий. Стонота. Всегда ищущий кратчайший путь, готовый пойти ва-банк. Слуга фантазии, кричащий знак неравенства, вечная асимметрия. Серия вспышек вместо сюжета. Антипод домоседа, невозможность прийти домой, уют как падение. Каприз, рискующий рассмешить мироздание. Генератор псевдослучайных чисел шума истории. Максимальная амплитуда. Бесконечная протяженность звука вместо застывшей фрески. Луч. Вакуум. Следующий шаг. Становление. Love is a loosing game. Бесконечное повторение “есть что-то еще”…

#романтизм

Контроль копирования как он есть

“Мы не включаем в это число домены из зоны .co.uk, так как по какой-то причине, они все находятся в белом списке.”