Bishop Bebop

«Намедни посмотрел «Возможно, дьявол» Брессона. И во первых, как бы это тщеславно не звучало, нашел фрагмент literally me в юности. А во вторых, на старость лет понял стил французского и не только кино, завязанного на структурализме. Момент, когда актеры даже не стараются играть, а просто автоматически произносят свой текст. Сразу понял и Лантимоса и этого шведа… который «Песни второго этажа» снял. Структуры разные, и социальные и политические и теологические, но игра актеров почти идентична. По сути, каждая сцена - математическая формула с предсказуемым результатом.

Удивило, что русская молодежь только сейчас внешне начала выглядеть как во Франции 70-х.»

#кино #структуры

Есть у меня одно любительское историческое расследование, касающееся фриза Мраморного зала музея этнографии в Санкт-Петербурге.

Как известно, Дмитрий Евгеньевич Галковский называет Кавказ революционной кузницей, по причине значительной его автономии в составе РИ, а также значительного представительства кавказской диаспоры в управлении СССР.

Когда я впервые посетил Мраморный зал, то скульптурный фриз показался мне советской вставкой. Во-первых, по причине преимущественно рабоче-крестьянской тематики, а во-вторых потому, что центральную, в некотором смысле алтарную, часть композиции занимают кавказские сюжеты.

В целом фриз состоит из двух боковых частей и одной центральной в конце зала. Левая сторона со входа полностью посвящена русскому или славянскому этносу, по правую сторону народы севера, средней Азии, католики. В центральной задумчивые горцы, аул, наблюдающий за танцующими (последние два фото), которые и являются центральной, акцентной частью всего фриза.

Информации мало. Строительство началось при Николае II, но, судя по всему, некоторые решения по декорированию принимал сын наместника Кавказа Великий князь Георгий Михайлович. Сам фриз, похоже, устанавливали уже в революцию.

#РИ #скульптура

Решил почитать немного о прото-ЮНЕСКО - Международный Комитет Интеллектуального Сотрудничества - и на входе открыл для себя преинтереснейшую личность.

Анри Лафонтен - бельгийский юрист, председатель Международного Бюро Мира, лауреат Нобелевской премии мира, вице-председатель сената Бельгии, масон, Достопочтимый Мастер, социалист, феминист, ратующий за право вступления женщин в масонство. Но это все цветочки. Человек «кодифицировал ноосферу» (можно сказать, создавал нооскоп до Антона Вайно😀) и реализовывал аналоговый интернет(!), на основе которого его коллега заложил теоретические основы электронного хранения информации «в книге «Monde» (1934), в которой он изложил своё видение «механического коллективного мозга», который вмещал бы в себе всю информацию мира, доступную через глобальную телекоммуникационную сеть.»

#ЮНЕСКО #масоны #интернет

Попался хороший пример (судя по фамилиям - еврейского) общения «по-карамазовски», часто встречающийся при обсуждении любого спектра тем от кулинарии до политики. Представить такое в Англии трудно, ну может в Испании или Греции.

Если что, я русский и люблю русских. Просто некоторое знание о себе.

#русское #еврейское

Ф201

Bristol Sound

В юности мы много слушали трип-хоп. По иронии судьбы мало кто из нас вникал в тексты, а посему было это просто звуками другого, более состоятельного мира. Переосмыслять я все начал после «Broken Homes» PJ Harvey feat. Tricky. Трудно подобрать отечественный эквивалент такой холодной констатации атмосферы страха:

Because success needs killing
Murder is media
Forced laugh, Forged autograph
First my body, now my corpse…

Cause nothing in this world I want from you
Don't fool yourself, I won't cry
Too scared to live
Too quick to die

Впрочем, в клипе показаны межэтнические «передряги» на фоне католической готики. К слову, Бристоль является британской столицей этнических беспорядков. Но Portishead выражается уже гораздо конкретней в Western Eyes:

They have values of a certain taste
The innocent, they can hardly wait
To crucify, invalidating
Turning to dishonesty

With western eyes, and serpent's breath
They lay their own conscience to rest
But then they lie, and then they dare to be
Hidden heroes, candidly

Тексты Massive Attack, немного более социальные, уже докручивают тему до конца. (К слову, один из участников группы - Роберт Дель Ная - предположительно, если кто не знает, и есть Бэнкси). В композиции Risingson, клип которой представляет из себя находящихся в осаде участников группы, звучит рефреном «toy like people make me boylike» или «this good people dream on», да, хорошие люди продолжат мечтать или видеть сновидения, одним словом, находится в иллюзии или неведении, судя по дважды повторенному «I found the reason». Ладно…, это просто мистификация песни о полунаркотическом (запрещено УК РФ, вредно, харам) трипе, а вот клип на песню Karmacoma уже изобилует и символами глаза, «кубриковскими» близняшками из «Сияния», и множеством эксцентричных и перверсивных персонажей. Один из них в конце даже заключает:

All those guys i killed… Nothing personal… I want to be free and I am… free.

До эпштейниады еще четверть века, человечество еще движется к блаженному технократическому безвременью конца истории, а дух закрытых вечеринок уже в эфире. Клип снял Джонатан Глейзер (показания разнятся, в ютубе указан Мишель Гандри), автор клипа Radiohead-Karma Police, в котором, как известно, тоже присутствуют сцены мрачного преследования.

Джонатан Глейзер снимает и кино, фильм «Рождение» мне в свое время понравился, но более всего интересен фильм «Побудь в моей шкуре» (2013), в котором «инопланетянка в облике земной девушки охотится на земных мужчин: заманивает их и переправляет своим соплеменникам, которые готовят из пленников еду»… На сайте Кинопоиск этот фильм назван «одним из величайших фильмов XXI века.

Возвращаясь к Massive Attack, тексты которых часто обращаются к символам крови как в Black Milk или Voodoo in My Blood (клип которой - рефрен «Одержимой» Жулавского), невольно задаешься вопросом - что это? Символы для своих? Предупреждения? Попытка высказаться на запретные темы? Личные оккультные убеждения? Игра в мистификации? Что мы вообще слушали и слушаем?

И почему «Молчат дома» записываются на «алхимическом» лейбле?)))

#музыка

Бодренький Мэйсив против офшоров. Воду льют в основном на США, умалчивая о британской составляющей, но все равно приятно.

Роже Кайуа использовал термин «диагональная наука», обозначая им комплекс компаративистских исследований для выявления соответствий, чем то похожий на более научную форму сведенборгианской теологии, в которой соответствия играют ключевую роль.

Забавно, что изначально эту науку он называл не диагональной, а люцеферовской, подчеркивая ницшеанский или магический ее характер в противовес мистическо-обезличивающему.

В предисловии к русскому изданию «Миф и человек» есть целая глава «Люцеферовская наука» (24 страница).

#Кайуа #Сведенборг #миф

Ф200

Шум как эстетическая категория

Не исключено, что шум (градиентный или процедурный шум) в отдаленном будущем станет эстетической категорией вслед за золотым сечением и фрактальным подобием. А дальше, выходя из эстетики займет и философские позиции, если уже не занял судя по «Различию и повторению» Делеза.

Существует большой соблазн вслед за успехами шума в генерации природных ландшафтов начать объяснять им и социальные процессы. Состоящий из структуры и случайности (впрочем как и любое уравнение) градиентный шум предстает привлекательной метафорой социального порядка и индивидуума. Каким бы запасом туманного романтизма не обладал человек, рано или поздно его спонтанность упрется в структуры его окружающие, и эта игра каприза и гармонического порядка, кажется, обещает быть бесконечной, как потенциально бесконечен любой шум.

#шум #структуры

Ф199

Собственно, так называемое английское лицемерие (и одновременно вежливость) гораздо более сложный этический комплекс, корни которого, при желании, можно найти в разности греко-латинской трактовки личности, и вытекающих из нее богословских тонкостях. Латинское persona (изначально - театральная маска) и греческое πρόσωπον и позже ипостась добавляли известные оттенки в западной и восточной трактовках тринитарного богословия.

Отсюда, при некоторой условности, можно проследить и разное отношение к бытовому лицемерию, выраженное даже в этимологии английского hypocrisy (греческой кальки ὑπόκρισις), один из дословных переводов которого может быть «прятаться за ответом». Собственно, на сей риторике часто и строится апология национального менталитета в православной среде.

Упомянутое Шелером сходство английской формы общения с флиртом очень точно передает двойную игру английского общества. Всегда есть риторическая часть и часть реальная, причем из-за всегда умалчиваемой или не проговариваемой реальной части часть риторическая получает известное количество обертонов. В этом смысле, перевод риторики в реальное сообщение превращается в особую форму английского искусства, не владея которым человек исключает себя из английской игры. Кроме прочего, эта игра (всегда немного - покер) затягивает и англичанам нравится в это играть, что со стороны походит на страсть к лицемерию. Отсюда эта тяга к пикеровке, тонким шпилькам общения, неплохо показанная в фильме «Супруги Роуз». Человек со стороны кажется неискусным и грубым, рисует локальными цветами. Немецкая прямота и французская прозрачность одинаково прямолинейны в английской действительности.

На обертонах и стоит, так называемый, английский юмор. Как в рассказе Оруэлла, шутка отпущенная в адрес повешенного: «Кажется, наш друг обделался.»

Возможно отсюда на англосаксонской почве так хорошо прорастает с одной стороны юридизм (как фиксация реального за пределами риторики), а с другой болезненная культура «be yourself», прорывающаяся сквозь маски…

Русские, в этом смысле, «по карамазовски» часто мыслят и общаются «пятками вверх». Отсюда все эти сакраментальные (слава Богу, ушедшие в небытие) вопросы «ты кто такой?», «ты кто по жизни?». Галковский справедливо замечает, что русский диалог зачастую сводится к допросу.

Стоит сказать, что за этой дихотомией можно разглядеть вполне рациональные биологические стратегии. Прямота в общении это прежде всего желание максимально быстро найти между собеседниками биологическую диспозицию, определить оппозицию свой/чужой. Точнее это работа по определению этой оппозиции в более или менее феодально/классовых/структурированных сообществах. В этом смысле, чем опаснее общество или агрессивнее среда, тем меньше времени на манеры и короче дистанция до откровенного общения.

Остается только наблюдать, какая из этих биолого-этических стратегий окажется выигрышней в эволюционной игре, где каждый обладает своими недостатками и преимуществами. Ну,… а как в простоте не потерять манеры, а в манерах простоту мы, похоже, учимся всю жизнь. «Говорить всем правду, не причиняя никому боли».

#Англия #русское #биоредукция #свой_чужой