Интересная библиотека

23/09/26 Обновления в библиотеке

1. Голос труда (Аргентина)

В сборник анархической прессы были добавлены выпуски газет "Голос труда" от русскоязычных анархистов в Аргентине (1918-1930 гг.).

2. Х. Существенные характерные черты государства

В произведение Кропоткин Петр. Современная наука и анархия была добавлена отсутствовавшая X глава.

Приятного чтения!

#обновления


💰 Поддержать работу сервера 💰

Боб Блэк. Азбука анархизма

Небольшое эссе в формате "вопрос-ответ", в котором автор отвечает на популярные вопросы от обывателей, касающиеся философии анархизма.

Он затрагивает темы насилия, возможности построения анархического общества, отношения анархистов к религии, преступности и т.д.

Кто-нибудь оправдывает насилие ради насилия? Уж точно не анархисты. От анархистов меньше насилия, чем от демократов, республиканцев, либералов и консерваторов. Все перечисленные люди только кажутся отрицающими насилие, потому что они используют государство для выполнения своей грязной работы – быть жестоким вместо них.

Но насилие есть насилие. Ношение форменной одежды или размахивание флагом ничего не меняет. Государство насильственно по определению. Полиция регулярно совершает насилие, которое называется преступлением, если совершается не полицейским.

Боб Блэк

Приятного чтения!


💰 Поддержать работу сервера 💰

Хаким Бей. Ангел-павлин: эзотерическая традиция езидов

Перед вами - одна из последних работ постанархиста Питера Ламборна Уилсона, известного под псевдонимом Хаким Бей. Книга представляет собой историко-религиоведческий очерк о суфийских корнях и эзотерической традиции езидов.

Автор проводит детальный разбор космогонии общины, образа Малак Тавуса (Ангела-Павлина), исторического наследия шейха Ади ибн Мусафира, а также анализ письменных источников и переводы поэтических текстов, приписываемых Султану Эзи. Хаким Бей последовательно разбирает внешние историографические штампы о «дьяволопоклонничестве», раскрывая езидское понимание искупления Ангела-Павлина и его роль как правителя материального мира вне авраамических категорий абсолютного зла.

При этом через религиоведческий и этнографический материал Уилсон подводит читателя к исследованию феномена радикальной культуры уклонения. Езидская традиция раскрывается в качестве модели долговечной информационной и социальной автономии. Отказ от фиксированного письменного канона в пользу устной передачи знаний служит защитой от государственной кодификации и учетного контроля империй, отход от ортодоксального Закона — как создание закрытого автономного уклада, а снятие дуализма «Бог/Дьявол» — как метафизический подрыв имперской логики поиска «внутреннего врага».

Приятного чтения!


💰 Поддержать работу сервера 💰

Джеймс Скотт. Против зерна: глубинная история древнейших государств

Почему люди отказались от охоты и собирательства ради оседлой жизни в сообществах, которые были основаны на зерновых культурах и животноводстве и управлялись предшественниками нынешних государств?

Большинство из нас уверено, что одомашнивание растений и животных позволило людям окончательно перейти к оседлости и основать жившие сельским хозяйством деревни, города и государства, а последние, в свою очередь, создали цивилизацию, закон, общественный порядок и, видимо, обеспечили нам безопасную жизнь. Однако археологические и исторические свидетельства ставят этот традиционный нарратив под сомнение.

Древние государства редко и на очень краткий срок становились теми грозными левиафанами, какими их обычно описывают в периоды могущества. В большинстве государств междуцарствия, раздробленность и «темные века» случались чаще, чем эпохи консолидированного эффективного правления.

Несмотря на воображаемый образ государства и его центральную роль в исторических нарративах, необходимо признать тот факт, что на протяжении тысячелетий после появления первых государств они были не константой, а переменной, и очень неустойчивой в жизни большей части человечества.

Джеймс Скотт

Он считает, что первые аграрные государства – порождение совокупности одомашниваний: сначала огня, затем растений, животных, подданных государств, пленников и, наконец, женщин в патриархальной семье – все эти этапы одомашнивания можно рассматривать как способ обретения контроля над воспроизводством.

Автор ищет ответы на вопросы, почему мы так долго избегали оседлости и плужного земледелия, каковы преимущества мобильных хозяйственных укладов, почему скученность растений, животных и зерновых имела столь непредвиденные эпидемиологические последствия и почему все первые государства основаны на просе, других злаках и несвободном труде.

Скотт также рассматривает «варваров», которые очень долго ускользали от государственного контроля, и «варварство» – как инструмент понимания напряженных отношений между государствами и не подчинявшимися им народами.

Приятного чтения!

#анархистская_антропология


💰 Поддержать работу сервера 💰

Анархическая пресса

В библиотеке появился сборник анархической прессы. На данный момент имеются выпуски газет "Голос труда" (1911-1917 гг.) и "Почин" (1920-1922 гг.), в которых содержится информация по поводу положения анархического движения и быта анархистов в первой половине XX века.

Голос труда:
1911
1912
1913
1914
1915
1916
1917

Почин:
Февраль, 1920
Март, 1920
Апрель, 1920
Июль, 1920
Сентябрь, 1920
Март-апрель, 1922

Приятного чтения!

#история #пресса


💰 Поддержать работу сервера 💰

Петр Кропоткин. Современная наука и анархия

Когда мы рассматриваем какую-нибудь социальную теорию, мы скоро замечаем, что она не только представляет собой программу какой-либо партии и известный идеал перестройки общества, но что обыкновенно она также присоединяется к какой-нибудь определенной системе философии, к общему представлению о природе и человеческом обществе. Эту мысль я уже пытался развить в своих двух лекциях об анархии, где я указал на отношение, существующее между нашими идеями и стремлением, столь ясно выявившимся в настоящее время в естественных науках, объяснять важнейшие явления природы действием бесконечно малых частиц, тогда как раньше в этом видели лишь действие больших масс; в науках социальных то же стремление приводит к признанию прав личности там, где раньше признавали лишь интересы государства.

Теперь я пытаюсь показать в этой книге, что наше понятие об анархии представляет собой также необходимое следствие общего большого подъема в естественных науках, который произошел в XIX столетии. Именно изучение этого подъема, а также замечательных завоеваний науки, сделанных в течение последних десяти или двенадцати лет минувшего века, и побудило меня приступить к настоящей работе.

Однако сами революционеры были также двух совер­шенно различных родов. Одни из них, вполне восставая против власти, выросшей внутри общества, вовсе не стремились уничтожить ее, а желали только завладеть ею сами. На место власти, устаревшей и ставшей стесни тельной, они стремились образовать новую власть, обла­дателями которой они должны были стать сами, и они обещали, часто вполне чистосердечно, что новая власть будет держать близко к сердцу интересы народа, истин­ной представительницей которого она явится, — но это обещание позднее неизбежно ими забывалось или нарушалось. <...>

Но рядом с этим государственным течением утверж­далось также другое течение в такие эпохи пересмотра установленных учреждений. Во все времена, начиная с древней Греции и до наших дней, появлялись личности и течения мысли и действия, стремившиеся не к замене одной власти другой, а к полному уничтожению власти, завладевшей общественными учреждениями, не создавая вместо нее никакой другой власти. Они провозглашали верховные права личности и народа и стремились осво­бодить народные учреждения от государственных наро­стов, чтобы иметь возможность дать коллективному народному творчеству полную свободу, чтобы народный гений мог свободно перестроить учреждения взаимной помощи и защиты, согласно новым потребностям и но­вым условиям существования. <...>

Петр Кропоткин

Приятного чтения!

#история #государство


💰 Поддержать работу сервера 💰

😡 Вчера ии-боты перегрузили наш сервер. Они выкачивали библиотеку для своего обучения. Приняли меры. Стабильность восстановлена!

Приходится время от времени делать такую невидимую работу "за кулисами", о которой мы обычно не рассказываем.

Если вам нравится то, что мы делаем, поддержите проект своим донатом!


💰 Поддержать работу сервера 💰

Джон Зерзан. Город и его узники

Публикуем наш перевод на русский язык эссе американского мыслителя, теоретика анархо-примитивизма Джона Зерзана. В нем автор подвергает критике урбанизацию как торжество всего искусственного и ненатурального, результат одомашнивания и порабощения человека цивилизацией.

Человеческий масштаб стирается высотными зданиями, сенсорная депривация углубляется, а жители страдают от монотонности, шума и других загрязнений. Киберпространство само по себе является городской средой, ускоряющей радикальный упадок физического присутствия и связи.

Городское пространство - это постоянно наступающий (вертикально и горизонтально) символ поражения природы и смерти сообщества.

Джон Зерзан

Эссе небольшое по объему, что характерно для данного автора, предпочитающего лаконично излагать свои мысли.

Приятного чтения!

#анархо_примитивизм #зерзан_джон


💰 Поддержать работу сервера 💰

Николай Соколов, Варфоломей Зайцев. Отщепенцы

Одна из первых попыток легально распространить анархические идеи в царской России, замаскировав их под "историческое исследование".

Николай Соколов - отставной офицер Генштаба, ставший прудонистом. Варфоломей Зайцев - опальный литературный критик и публицист. В будущем они станут соратниками Михаила Бакунина в Интернационале, но в 1866 году авторы еще находились в России и вынуждены были проходить цензуру. Лучше всего об "Отщепенцах" высказался сам цензор:

Книга представляет сборник самых неистовых памфлетов, имеющих целью подкопать все основы цивилизованного общества. Вера, политика, власть, гражданское и судебное устройство, правила нравственности подвергаются в ней самым необузданным нападениям.

Так совпало, что сочинение вышло аккурат в день покушения Каракозова на царя Александра II. Стоит ли говорить, в какой ужас Соколов и Зайцев повергли "охранителей". По приказу властей тираж был арестован прямо в типографии, а его авторов заключили в Петропавловскую крепость.

Живой, пламенный язык произведения, щедро сдобренный цитатами Прудона и других "отщепенцев", никого не оставит равнодушным.

Несмотря сначала на проповедь религии, потом на отпадение государства, старый мир эксплуатации и насилия остался по-прежнему, только переменив некоторые внешние формы. Законы XII Таблиц, наивное право собственности рыцарей, узаконенный грабеж легистов расцвели в обществе, вышедшем из революции, с прежнею силой в том порядке, который заменил все прежние формы монархии, аристократии и теории под именем Плутократии, т. е. владычества капитала.

Теория плутократии отличается такою же откровенною грубостью, таким же циническим признанием насилия и лихоимства незыблемыми основами общества, как и римское уложение, как и теория феодальной собственности. <...>

Плутократия — вонючий труп старого общества, труп, над которым социалисты производили самые поучительные опыты, наблюдения и научные исследования.

Николай Соколов

Приятного чтения!

#история


💰 Поддержать работу сервера 💰

Жюль Валлес. Жак Вентра: Трилогия

Ранее вышедшее сочинение «Инсургент» было дополнено до трилогии.

Эпопея о Жаке Вентра — произведение автобиографическое. Три части ее расположены в традиционной для этого жанра хронологической последовательности. Перед читателем развертывается описание детства и юности героя, проходят годы его зрелости. Использование биографического материала можно обнаружить при самом общем сопоставлении: судьбы Жака Вентра и самого писателя. У обоих детство прошло в далекой провинции, оба учились в Париже, а затем принимали участие в Коммуне.

В трилогию вошли следующие 3 книги:

Ребенок (отрывок)
Бакалавр-циркач (отрывок)
Инсургент

Приятного чтения!

#история #парижская_коммуна #художественная_литература


💰 Поддержать работу сервера 💰

Маршалл Салинз. Экономика Каменного века

Автор деконструирует представление о палеолите как об эпохе вечной нужды, выдвигая концепцию «общества первоначального изобилия». На основе анализа жизни охотников-собирателей Салинз утверждает, что их уклад обеспечивал высокий уровень материальной безопасности и значительный досуг при минимальных трудозатратах — порядка 3–5 часов в день. Это изобилие достигалось не через бесконечный рост производства, а через культурно обусловленное ограничение потребностей при эффективном использовании природных ресурсов.

Охота и собирательство обладают всеми сильными качествами, которые являются оборотной стороной всех их слабостей. Периодические передвижения и практика сдерживания роста населения и имущества — это императивы экономической деятельности и творческой адаптации, суровая необходимость, которая порождает благо, «худо», которое ведет к «добру». Именно в рамках такой системы оказывается возможным изобилие. Мобильность и регулирование демографической ситуации, а также использования ресурсов приводят жизненные цели охотников и собирателей в соответствие с их техническими средствами.

Недостаточно развитый способ производства оказывается, таким образом, высоко эффективным. В ряде отношений их экономика является отражением жестокой экологии и в то же время представляет полную противоположность этой последней.

Маршалл Салинз

Автор радикально пересматривает взгляды на экономическую антропологию. Он выдвигает тезис, что переход к сельскому хозяйству зачастую приводил к снижению качества жизни и росту трудовой нагрузки. Впоследствии, данное исследование лягло в основу философии анархо-примитивизма.

#анархистская_антропология


💰 Поддержать работу сервера 💰

Волин об Учредительном собрании, заключении мира и синдикалистском плане перемен

Продолжаем выкладывать творческое наследие российского анархо-синдикалиста, одного из идеологов Махновщины Всеволода Волина.

Девять оцифрованных статей из анархистской газеты "Голос Труда" относятся к периоду ноябрь-декабрь 1917 года.

Как быть?
Сплетни и факты (Правда о синдикалистах)
Предостережение
Вместо У. С.
Грядущие задачи
Заключение мира
Крестьянское дело
Горькие плоды
Диктатура пролетариата и Советская власть

Особенно хотим обратить ваше внимание на программную статью "Грядущие задачи", в которой Волин изложил свое видение по организации питания, расселения, управления фабриками и заводами и даже предложил создать "Рабочий банк".

Главные съестные продукты (хлеб, мясо, сахар, соль, молоко, масло и пр.) должны быть немедленно изъяты из частно-торгового оборота. Имеющиеся налицо продукты (в лавках, магазинах, на складах и т. д.) должны перейти в ведение общественных организаций; общественные же организации должны взять на себя дело добывания новых продуктов. Вместо частных торговых заведений, организуются общественные склады.

Какие именно организации могут приступить к этой задаче? Удобнее и проще всего было бы поручить выполнение ее кооперативным организациям. В этом случае — во-первых, дело попадало бы сразу в руки людей, уже знакомых с продовольственным делом; во-вторых, задача облегчалась бы тем, что кооперативы могли бы осуществить конфискацию продуктов и организацию складов, без особых затруднений и осложнений, по кварталам, районам и пр.; в-третьих, планомерное проведение в жизнь этой задачи позволило бы приказчикам и другим служащим в торговых заведениях не остаться без работы на улице, а перейти к той же работе — на складе того же квартала; в-четвертых, наконец, такое решение вопроса позволило бы связать задачу продовольственную с задачей жилищной. Деятельность кооперативов потребителей данной улицы, кварталу и пр. может быть весьма удобно объединена с деятельностью домовых комитетов. (Связь между тем и другим уже подчеркнута Революцией).

Конфискация продуктов и организация общественных складов должны сопровождаться организацией дешевых (или даже бесплатных) общественных столовых, с горячей пищей и чаем (вместо нынешних трактиров и чайных).

Такая постановка вопроса, такое широкое проведение в жизнь основных мер по организации питания могло бы тотчас же существенно облегчить положение бедного населения.

Всеволод Волин. "Грядущие задачи"

Приятного чтения!

#анархо_синдикализм #россия


💰 Поддержать работу сервера 💰

Жюль Валлес. Инсургент

Книга рассказывает о драматических событиях создания парижской Коммуны. Это было начало, неудачная попытка, определенный исторический момент, когда народ восстал против угнетателей. Сам Валлес посвятил эту книгу павшим в 1871 году.

Это не столько роман, сколько воспоминания автора о пережитых событиях и встречах, воспоминания о первых литературных выступлениях и политической борьбе, которая в конце концов привела Валлеса на баррикады Парижской Коммуны. Книга не только исключительно острый по содержанию литературный памятник, но и важнейший исторический источник.

Что за день!

Ласковое яркое солнце золотит жерла пушек; благоухают цветы, шелестят знамена... Точно синяя река, рокочет и разливается Революция, величавая и прекрасная. Этот трепет, этот свет, звуки медных труб, блеск бронзы, огни надежд, аромат славы – все это пьянит и переполняет гордостью и радостью победоносную армию республиканцев.

О великий Париж!

Как малодушны мы были, когда хотели покинуть тебя, уйти из твоих предместий, казавшихся нам мертвыми.

Прости, родина чести, город свободы, аванпост Революции!

Что бы ни случилось, – пусть завтра, снова побежденные, мы умрем, – у нашего поколения все же есть, чем утешиться. Мы получили реванш за двадцать лет поражений и страданий.

Горнисты, трубите к выступлению! Барабаны, бейте в поход!

Обними меня, товарищ; в твоих волосах седина, как и у меня! И ты, малыш, играющий за баррикадой, подойди, я поцелую тебя.

День 18 марта раскрыл перед тобою прекрасное будущее, мой мальчик. Ты мог бы, подобно нам, расти во мраке, топтаться в грязи, барахтаться в крови, сгорать от стыда, переносить несказанные муки бесчестия.

С этим покончено!

Мы пролили за тебя и кровь и слезы. Ты воспользуешься нашим наследием.

Сын отчаявшихся, ты будешь свободным человеком!

Жюль Валлес

Приятного чтения!

#история #парижская_коммуна #художественная_литература


💰 Поддержать работу сервера 💰

Александр Беркман. Азбука анархизма

Книгу, написанную видным американским анархистом российского происхождения Александром Беркманом (1870–1936), известный историк Пол Аврич назвал «наиболее ясным изложением коммунистического анархизма на английском и любом ином языке».

В этой работе в простой и ясной форме разъясняются основные положения анархо-коммунистической доктрины и тактики: критика государства, капитализма и большевизма, обоснование ценностей свободы и равенства, представление о методах борьбы прямого действия, о социальной революции и безгосударственном общественном устройстве, основанном на всеобщем самоуправлении.

Я хочу немного рассказать вам об анархизме.

Я хотел бы объяснить вам, что такое анархизм; мне кажется, вам стоит это знать. Хотя бы уже потому, что об этом мало известно, а то, что на слуху, – по большей части совершенно не соответствует действительности.

Я хотел бы рассказать вам об этом, потому что, как мне кажется, анархизм – это самое великое и прекрасное дело из всех, когда-либо придуманных человечеством. Только он может дать вам свободу и благосостояние, принести человечеству мир и радость.

Я хотел бы рассказать вам об анархизме как можно проще и понятнее, чтобы не возникало никаких недоразумений. Громкие слова и звучные лозунги лишь вводят в заблуждение. Простые мысли требуют простого изложения.

Но прежде чем я расскажу вам о том, что такое анархизм, я хотел бы сказать вам о том, чем анархизм не является.

Это необходимо, потому что об анархизме распространяют множество лжи. Даже умные люди часто имеют на сей счёт совершенно превратное представление. Многие люди говорят об анархизме, не имея о нём ни малейшего понятия. А другие распространяют ложь об анархизме, потому что не хотят, чтобы вы узнали правду!

Александр Беркман

Приятного чтения!

#для_новичков


💰 Поддержать работу сервера 💰

Марсель Мосс. Общества, обмен, личность

Труды Мосса послужили научным фундаментом для возникновения современной анархистской антропологии. В них французский ученый показывает различные формы социальной организации, существующие вне государства и на принципах, отличных от рыночного эгоизма.

В своем главном сочинении "Опыт о даре" автор исследует традиции дарения у аборигенов Меланезии и Самоа, андаманцев, индейцев Северной Америки. Отношения дара выходят далеко за пределы экономики, пронизывая все общество. Дар может исполнять и дипломатическую, религиозную, социальную функции. Мосс доказывает, что эти циклы взаимных обязательств (дарить - принимать - возмещать) формируют человека и являются основой общественной жизни.

Значительная часть наших нравственных законов и самой нашей жизни по-прежнему погружена в ту же самую атмосферу, соединяющую в себе дар, долг и свободу. К счастью, не все еще оценивается исключительно в понятиях купли и продажи. Вещи обладают еще чувственной ценностью помимо продажной, если только вообще в них может существовать продажная ценность сама по себе. У нас есть не только мораль торговцев. Остаются еще люди и классы, сохраняющие прежние нравы, и мы подчиняемся им почти все, по крайней мере в определенные времена или в определенных случаях.

Марсель Мосс

"Социологическая оценка большевизма" - самый "политический" текст Мосса, написанный им по горячим следам Гражданской войны в России и начала периода НЭПа в СССР.

Коммунисты спутали повивальную бабку и новорожденного. В сущности, за завесой высоких слов они лишь отстаивают свои собственные методы правления. Но эти методы являются не специфически коммунистическими, а специфическими российскими, византийскими, древними. Насилие коммунистов, их своеволие, интриги сначала победили, затем они удерживались у власти благодаря террору, полиции и шпионажу; но они посчитали, что тем самым их теории подтвердились и приняли собственное насилие за выражение и чудодейственную силу всемогущей новой социальной Республики; они уверовали в то, что это оно утверждает новое общество.

Вся российская жизнь последних шести лет доказывает; террор не может связывать людей между собой, воодушевлять их; он заставляет людей прятаться, замыкаться в себе, убегать и избегать друг друга, терять рассудок и не работать: Metus ас terror sunt infirma vincula caritatis — «Боязнь и устрашение — плохие скрепы для любви» — такова формула Тацита[1170], которую следует повторить в связи с опытом первого социалистического правительства в истории.

Марсель Мосс

Всего в сборник включены семь сочинений автора плюс обзор его творчества от российского социолога Александра Гофмана.

Приятного чтения!

#анархистская_антропология #россия


💰 Поддержать работу сервера 💰

Валерий Кривенький. Анархисты: документы и материалы. 1883—1935 гг. Том 2: 1917—1935 гг.

Во второй том вошли 218 различных по типу и виду источника, отражающих историю российского анархизма за период с Февраля 1917 г. по 1935 г. включительно. Значительная часть документов, извлеченных из ГАРФ, Отдела редкой книги ГОПБ, РГАЛИ и ЦХИДК, публикуется впервые.

Основной материал тома составляют воззвания различных анархических групп и организаций, содержащие их отклики на события Февраля — Октября 1917 г., по оценке действий и политики Временного правительства, отношения к продолжающейся мировой войне, к возможным путям развития революции. Как обычно, приводятся отдельные документы, повествующие о повседневной «боевой» работе анархистов и их сторонников. Впервые собраны и обработаны материалы о деятельности анархистов в фабрично-заводских комитетах в 1917 г., а также о выступлениях деятелей анарходвижения на конференциях и совещаниях фабзавкомов. На этой основе анализируются анархистские проекты развития и сосуществования фабзавкомов, профсоюзов и партийных организаций.

В издании впервые собраны и максимально полно даются документы, повествующие о желании российских анархистов различных направлений консолидировать свои силы для реального участия в делах мировой революции и достижения анархистского идеала. Среди подобных документов — материалы о конференции анархистов 17 городов Юга России в Харькове (июль 1917 г.); о II конференции Петроградской федерации анархистов в ноябре 1917 г.; о подготовке созыва съезда анархистов России в конце 1917 — начале 1918 г. Читатели тома имеют возможность изучить материалы I Всероссийского съезда анархистов-коммунистов в декабре 1918 г. в Москве; документы и резолюции I и II конференций анархистов-синдикалистов; документы Северного областного съезда анархистов в августе 1918 г. в Брянске; материалы по истории анархического молодежного движения в рамках Всероссийской Федерации Анархической Молодежи и некоторые другие подобные источники.

Большое место в издании занимают документы о взаимоотношении анархистов с советской властью. В единый комплекс собраны и откомментированы документы о создании зимой — весной 1918 г. анархистских отрядов «Черной Гвардии», об отношении к этим формированиям органов власти, наконец, о разгроме (почти повсеместно) анархистских формирований в апреле — сентябре 1918 г.

Валерий Кривенький

Приятного чтения!

#история #россия


💰 Поддержать работу сервера 💰

Ги Дебор. Общество спектакля

Работа посвящена анализу современного капиталистического общества. С помощью понятия «спектакль» автор объясняет целый ряд современных культурных и идеологических феноменов: специфику современных индустриальных обществ развитых стран, проблему глобализации (в самом широком смысле), порочность репрезентации, доминанту визуальности в современной культуре, и многое другое.

Функция спектакля в обществе заключается в постоянном производстве отчуждения. Экономический рост соответствует, в основном, расширению именно этого сектора промышленного производства. Если что-то и растёт само по себе, параллельно с ростом экономики, то это лишь то самое отчуждение, которое является её первоначалом.

Ги Дебор

Сюда также включено позднее сочинение Дебора "Комментарии к "Обществу спектакля"" (1988).

Общество, чьё развитие достигло стадии интегрированного спектакля, можно охарактеризовать несколькими ключевыми принципами: непрерывное технологическое развёртывание, интеграция государства и экономики, тотальная скрытность и подозрительность, неопровержимость лжи, наконец, в таком обществе царит вечное настоящее.

Ги Дебор

Приятного чтения!

#ситуационизм


💰 Поддержать работу сервера 💰

Учение Анархизма. Они убежали в Версаль, оставив Париж народу

История начинается с событий франко-прусской войны, в которой поражение Наполеона III при Седане стало переломным моментом для французской стороны, предопределившим ее поражение. Спустя несколько дней оставшиеся без монарха депутаты свергли монархию и утвердили собственное временное республиканское правительство — с этого момента началось продолжительное противостояние за власть между ним и французским пролетариатом, боровшимся за будущее демократической рабочей Франции.

Но парижская буржуазия не теряла голову в перевороте. Она сейчас же выдвинула «Временное Правительство», из умеренных республиканцев, конечно, буржуазных, которые — она знала — не допустят до социалистической ломки буржуазного строя. Впрочем, в виде подачки народу, стоявшему с оружием в руках вокруг Ратуши, в правительство приняли умеренного государственного социалиста Луи Блана и его товарища, рабочего Альбера. Но, конечно, из коммунистов (они тогда называли себя «коммунистами материалистами»), из которых слагались тайные общества Бланки, Барбеса и др., — которые и дрались на баррикадах, — буржуазия никого не допустила до участия в правительстве.

Кропоткин Петр

Парижский рабочий класс прошел через осаду, поражение в войне и предательство, что стало его отправной точкой для той ярости, благодаря которой над столицей начало развиваться алое знамя, как символ борьбы трудящихся; был учрежден народный демократический муниципалитет — Парижская Коммуна!

Париж, нанесший смертельный удар политическим традициям буржуазного радикализма и положивший реальное основание революционному социализму! Париж, вновь заслуживший проклятия всех реакционеров Франции и целого мира! Париж, в смертельной ненависти к ликующей реакции похоронивший самого себя под дымящимися развалинами! Париж, спасший ценою своего разрушения честь и будущность Франции и доказавший человечеству, что если жизнь, ум, нравственная сила и исчезли в высших классах, то зато они, могучие и полные будущности, сконцентрировались в пролетариате!

Бакунин Михаил

В этой вместе с французским народом будет пройден 266-дневный путь его борьбы с государственной машиной несправедливости, будут разобраны сопутствующие этой борьбе восстания и действия обеих сторон конфликта. Эта работа заняла много сил и времени, при ее написании было использовано множество источников; она написана очень простым и популярным языком, чтобы ни у кого не возникло трудностей ознакомиться с этой частью истории.

Приятного чтения!

#история #парижская_коммуна


💰 Поддержать работу сервера 💰

Валерий Кривенький. Анархисты: документы и материалы. 1883—1935 гг. Том 1: 1883—1916 гг.

В. В. Кривенькому удалось впервые воедино собрать, заново изучить и откомментировать более 500 документов по истории анархизма в России за 1883 –1935 гг. В сборник включены не издававшиеся ранее программные документы анархистов различных направлений, а также значительный комплекс прокламаций и других материалов анархистских организаций, что позволит представить роль и место анархистов в истории России.

В первый том включены 284 различных по типу и виду источника, отражающих историю российского анархизма за период с 1883 по 1916 гг. Значительная часть документов, извлеченная из ГАРФ, Отдела редкой книги ГОПБ, Рукописного отдела РГБ, ЦГИА Украины (Киев), публикуется впервые. Основной материал тома — это воззвания различных российских анархических групп и организаций, действовавших с начала ХХ в. в разных населенных пунктах Российской империи и за границей.

Необходимость подобного издания назрела давно. И мы (в определенной степени) лишь осуществляем мечту первых российских анархистов. В 1908–1909 гг. Н. Рогдаев (Н.И. Музиль) со товарищи пытался издать в Париже несколько томов очерков и мемуаров по истории российского анархического движения. «Дело» закончилось на первом томе. В 1921—1926 гг. в Советской России вышло несколько публикаций подобного рода6. Затем кардинально-репрессивные меры со стороны правящей партии против анархистов и их сторонников не позволили продолжить даже собирание материалов по проблеме, а о публикациях речь не шла вообще. По-другому обстояло дело за границей. Попытки воссоздать единую картину анархического движения во всем мире с одновременным изучением биографий лидеров анархизма (с опорой на архивные документы) предпринимал немец Макс Неттлау (1865–1944), получивший от современников прозвище «Геродот анархизма». Его работы получили мировую известность, но стали такими раритетами, что все ведущие библиотеки мира почитают за честь иметь подобные издания. До сих пор продолжается публикация идейно-теоретического наследия М.А. Бакунина (проект осуществляется совместно с Амстердамским институтом социальной истории и Российским независимым институтом социальных и национальных проблем). Время от времени появляются монументальные исследования по П.А. Кропоткину — подобная традиция зародилась еще в 1920—1930-х годах, и одним из первых масштабных произведений стал «Интернациональный сбор­ник, посвященный 10-й годовщине смерти П.А. Кропоткина» (под общ. ред. Г.П. Максимова), изданный в 1931 г. в Чикаго.

Валерий Кривенький

Приятного чтения!

#история #россия


💰 Поддержать работу сервера 💰

Жак Деррида. О грамматологии

В этой фундаментальной работе автор совершает философскую диверсию против «западной метафизики». С помощью метода деконструкции он разоблачает логоцентризм: древнюю традицию, отдающую приоритет «живому голосу» (авторитету, присутствию, закону) над «вторичным» письмом.

Деррида доказывает, что любая претензия на обладание «окончательной истиной» или «неизменным смыслом» — это иллюзия, служащая для поддержания интеллектуального порядка. Он вводит понятие различания (différance), утверждая, что смысл никогда не бывает застывшим или данным «сверху». Смысл — это свободная игра следов и отсылок, которая принципиально ускользает от любого централизованного контроля.

Увидеть в речи письмо, т. е. увидеть в речи различАние и отсут­ствие речи, - вот начало осмысления обманки. Не существует эти­ки без присутствия другого и, следовательно, без отсутствия, сокры­тия, обхода, различАния, письма. Прото-письмо есть (перво)начало как нравственности, так и безнравственности. Неэтическое начало этики. Насильственное начало. Как это уже было сделано по отно­шению к обычному понятию письма, следует, конечно, со всей стро­гостью приостановить действие этической инстанции насилия, чтобы затем повторить все доводы генеалогии морали.

Жак Деррида

Анализируя тексты Соссюра, Руссо и Леви-Стросса, он приходит к следующим выводам:

➡️ Вне текста не существует ничего, что могло бы претендовать на роль объективного «хозяина» реальности.

➡️ Письмо является самим условием нашего познания, оспаривая монополию «говорящего субъекта».

➡️ Деконструкция - метод обнаружения внутренних противоречий и преодоления догматизма в фундаменте европейской мысли.

Часто под деконструкцией понимается такое обращение с бинарны­ми конструкциями любого типа, при котором оппозиция разбирается, угне­таемый ее член выравнивается в силе с господствующим, а потом и сама оппозиция переносится на такой уровень рассмотрения проблемы, с ко­торого видна уже не оппозиция, но скорее сама ее возможность (чаще — невозможность). Критики много спорили о том, удается ли Деррида "снимать", разбирать бинарные оппозиции западной культуры или он лишь меняет знаки, эмансипируя униженные элементы оппозиций. Чи­татель сможет судить об этом сам, прочитав книгу, где дается множест­во ярких примеров разборки оппозиций.

Наталия Автономова

«О грамматологии» ведет читателя к освобождению от "застывших" смыслов и подрывает идеологические устои, которые столетиями навязывались политической властью в качестве непреложных истин.

Поскольку данный труд является тяжелым для усвоения, мы добавили к нему два философских комментария от Елены Гурко и Наталии Автономовой, поясняющих суть деконструкции и основные понятия у Деррида.

#постструктурализм #философия_деконструкции


💰 Поддержать работу сервера 💰