Записки об Античности 🏛️

Венера Милосская. Скульптура неизвестного автора. Около 130–100 годов до н. э.

Древнегреческие скульпторы, художники и архитекторы отличались высоким художественным чутьем и часто интуитивно находили приятные для челове­ческого глаза соотношения. Большое значение они придавали точному копиро­ванию человеческой анатомии, при этом следуя строгой симметрии в изобра­жении лица и тела, что соответствует стандартам красоты, принятым в различ­ных культурах.

Однако самым существенным является то, что греческое искусство, несколько переработанное римлянами, легло в основу искусства некоторых европейских народов. В Средневековье многое изменилось, но в период Возрождения мастера снова обратились к Античности, активно используя древние образы, а порой и копируя произведения искусства. С этого времени начинает разви­ваться классическое образование, которое включало в себя изучение древнегре­ческого и латыни, а также знакомство с античным искусством. С XVIII века оно становится общепринятым, а искусство Древней Греции считается идеалом и основой европейского искусства. Несмотря на то что сегодня искусство сильно изменилось, античные основы европейской культуры общеизвестны, продолжают оказывать влияние на современную культуру, и в силу этого античное искусство многим кажется красивым.

🏛️ Записки об Античности

Согласно легенде, Рим был основан в 753 году до н. э. Ромулом. По-латыни город называется Roma, и сами римляне возводили это слово к имени леген­дарного основателя города. Однако все ровно наоборот: Romulus обра­зовано от Roma с помощью суффикса -ul-, а говорить, что Roma восходит к Romulus, — это все равно что утверждать, будто слово Москва происходит от названия автомобиля «москвич». Впрочем, достоверно происхож­дение слова Roma неиз­вестно; часто его не вполне надежно связывают с этрусками. А, на­пример, в написанном в V веке комментарии Сервия к «Энеиде» Вергилия упоминается, что Румон — это старое название реки Тибр, на которой стоит Рим. Отсюда возни­кает одна из версий, которая гласит, что город был назван по реке, — правда, это не отменяет необходимости выяснять, откуда произо­шло название реки.

Слово Roma содержит долгий гласный o, который звучал очень закрыто — похоже на u. Именно поэтому древние германцы при заимствовании названия заменили это o на свое u: сравните готское Rūma, древне­верхне­немецкое Rūma (черточка над гласной обозначает долготу). Отсю­да это слово было заимство­вано в славянские языки: из долгого ū должно было бы получиться ы (как, напри­мер, в слове тын, «забор», из tūn-; отсюда происходит и англий­ское town), но по пло­хо объяснимой причине р смяг­чился, и полу­чился Рим.

🏛️ Записки об Античности

Аристотель (384 до н. э. в Стагире, полуостров Халкидика — октябрь 322 до н. э. на острове Эвбея)

По греческим меркам глубокий провинциал, чего, по-видимому, стеснялся: если верить словам античных биографов, очень следил за своей внешностью, нарядно одевался, носил перстни и подстригал бороду. Учился, а затем был полноправным членом платоновской Академии, где заработал прозвище Читатель за склонность читать книги в одиночестве — что в античности было довольно редкой привычкой.

Отплатил своему учителю беспощадной критикой его теории идей, согласно которой абстрактные идеи существуют независимо и отдельно от вещей; Аристотель, напротив, утверждал, что идеи неотделимы от вещей и находятся в них самих, а не в отдельном вечном горнем мире. Платоновскую идею он заменил понятием формы, которая имманентна, то есть не отделима от инертной материи («материя» —латинский перевод аристотелевского термина hyle (юле) — «древесина», то есть универсальный строительный материал). С помощью оппозиции формы и материи Аристотель также решил поставленную Парменидом проблему возникновения бытия из небытия. По Аристотелю, становление — это движение не от небытия к бытию, а от неоформленной материи к единению материи и формы.

Позднее был воспитателем Александра Великого и основал в Афинах свою собственную школу — Ликей (она находилась рядом с храмом Аполлона Ликейского), получившую также название Перипатетическая школа (от слова «перипатос» — крытая галерея). Там Аристотель читал лекции, а не прогуливался с учениками, как принято было считать. Вообще, аристотелевская философия, в отличие от платоновской, не располагает к прогулкам. Аристотель был в первую очередь ученым-энциклопедистом и основателем первого в античности исследовательского центра.

Собственно, почти все дошедшие до нас его сочинения — это научные трактаты, часто заметки к лекциям, не предназначенные для публикации и никогда при жизни Аристотеля не публиковавшиеся. Аристотель не только внес огромный вклад во все области знания, которых он касался, от метафизики до зоологии и ботаники (не случайно Фома Аквинский называл его просто «Философ») — во многом именно благодаря ему они выделились в отдельные науки, существующие до сих пор.

Помимо этого Аристотель изобрел формальную логику, основанную на простом, на первый взгляд, наблюдении: истинность или ложность высказывания определяется его формальной структурой, а не его содержанием. Классический пример — аристотелевский силлогизм: «Все люди смертны. Сократ человек. Следовательно, Сократ смертен». Если первые два утверждения верны, то третье необходимо должно быть верным.

При этом для Аристотеля логика — не самостоятельная философская дисциплина, а своего рода предбанник перед входом в настоящую философию или необходимый инструмент философского разыскания. Поэтому группа логических трактатов Аристотеля получила название «Органон» — инструмент.

Везде стремившийся к систематике, Аристотель делил философию на три ветви или, скорее, три этажа: стоящую выше остальных теоретическую философию, цель которой — чистое знание; практическую философию, цель которой — деятельность; и пойетическую философию (ее цель — творчество). Теоретическая философия — это физика, математика и «первая философия», или метафизика (буквально — «то, что идет после физики»: это придуманное античным издателем общее название трактатов Аристотеля, которые шли сразу после трактатов о физике). Практическая — это этика и политика, а пойетическая — поэтика и риторика.

🏛️ Записки об Античности

Рельеф из дворца Ашшурнацирапала II в Кальху. Около 883–859 годов до н. э.

🏛️ Записки об Античности

Софисты

Слово «софист» (sophistes) первоначально означало просто «мудрец», но затем это имя (вместе с репутацией безнравственных шарлатанов) получили странствующие интеллектуалы и учителя красноречия в V веке до н. э. Важно понимать, что софисты — это не единая философская школа, а довольно пестрое сборище часто очень несхожих между собой интеллектуалов. Эпоху, когда многие из них преподавали в Афинах (вторая половина V века до н. э.), обычно называют «греческим просвещением».

Многие софисты (например, Протагор, Антифонт, Гиппий, Горгий и Продик) пользовались большой популярностью. Это связано с тем, что, во-первых, Афины развивались и богатели, и, соответственно, появлялся спрос на более изысканное «высшее» образование. Во-вторых, в то время греки впервые не только познакомились, но и заинтересовались установлениями и обычаями других стран и народов и стали сравнивать их со своими собственными, что, естественно, поколебало традиционную веру в существование «правильной нормы» и неизменного божественного закона. Именно поэтому одним из важнейших философских споров этой эпохи был спор о природе моральных и социальных норм и противопоставление закона (nomos) и природы (physis). Многие софисты выступали в этом споре как критики традиционной морали: если мораль — просто человеческое изобретение, то, кроме страха наказания, у нас нет никаких оснований следовать ее правилам. Так, Калликл, ученик софиста Горгия, приводил такой аргумент — вполне достойный Фридриха Ницше: традиционная мораль — изобретение глупых и слабых, чтобы умные и сильные не могли делать то, что заложено в них природой: подавлять слабых и управлять ими. В-третьих, прямая демократия, в то время достигшая в Афинах своего расцвета, требует от граждан умения говорить, а софисты обучали красноречию, умению аргументировать, а также самым разнообразным познаниям, необходимым в гражданской жизни.
Со времен Платона закрепилось представление о софистах как о релятивистах, причем релятивистах в первую очередь в моральной сфере. Хотя, если верить античным источникам, действительно релятивистские тезисы «Человек — мера всех вещей», «Каким мне нечто кажется, такое оно (для меня) и есть» или «Болезнь — зло для больного, но добро для могильщика» мы находим только у софиста Протагора (ок. 490 — ок. 420 до н. э.) и в анонимном трактате конца V века до н. э. «Двоякие речи» (Dissoi logoi).

Софисты вызывали большое недоверие и раздражение у афинских консерваторов. Не последнюю роль в этом играли популярность софистов у афинской молодежи и баснословные гонорары, но, видимо, многие искренне считали, что они расшатывают устои и дурно влияют на молодых людей. Именно такими их изобразил знаменитый греческий комедиограф Аристофан в пьесе «Облака», сыгравшей роковую роль в судебном процессе над Сократом.

🏛️ Записки об Античности

Победа римлян над даками. Гравюра Пьетро Санти Бартоли с рельефа колонны Траяна. Рим, 1672 год

Рост могущества Древнего Рима сопровождался завоеванием новых терри­торий — сначала ближних, затем дальних — и навязыванием жителям боль­шинства присоединенных земель латинского языка, римских законов, куль­туры и обычаев. Этот процесс в конце XIX века ученые назвали романиза­цией, что буквально означает «насаждение римского». И действительно, латинский (язык италийского племени латинов) постепенно вытеснил языки всех осталь­ных племен Апеннинского полуострова, а затем и множества других народов. Большинство подвергшихся этому процессу областей были романизо­ваны между III веком до нашей эры и II веком нашей эры. 
Романизация охватила не все территории, захваченные римлянами. Исключе­нием стал прежде всего эллинистический мир: благодаря престижу греческого языка и культуры, ассимиляции избежали Греция и римские провинции Северо-Восточной Африки и Передней Азии. Некоторые другие земли — как правило, пограничные провинции на окраинах империи — были романизованы поверхностно и впоследствии утратили латинский язык и культуру. Это юг Британских островов, прирейнская Германия, часть Центральной Европы и Балканского полуострова, Северо-Западная Африка.
В западных же провинциях романизация была наиболее глубокой, благодаря чему эти территории сохранили латинский язык и после распада Римской империи в V веке. Так родилась романская группа индоевропейской языковой семьи.

🏛️ Записки об Античности

Ромул и Рем. Гравюра Филипа Ламберта Йосефа Спрёйта. Вторая половина XVIII века

Легенду об основании Рима близнецами Ромулом (лат. Romulus) и Ремом рассказывают Тит Ливий, Плутарх, Вергилий и другие античные источники. Наиболее распространенная версия легенды такая. В древнем государстве Лаций был город Альба-Лонга, где правил царь Нумитор. Его брат Амулий захватил власть, изгнал Нумитора и насильно сделал его дочь Рею Сильвию весталкой (жрицей богини Весты), обрекая ее тем самым на безбрачие. Но в за­мыслы Амулия вмешались высшие силы, и Рея Сильвия родила близ­нецов Ромула и Рема от бога Марса. Тогда Амулий приказал бросить ново­рожденных сыновей племянницы в Тибр. Корзину с младенцами вынесло на берег, где под смоков­ницей их нашла и выкормила волчица, а потом мальч­иков нашел пастух Фаус­тул, который их и воспитал. Ромул и Рем выросли и, узнав о своем проис­хо­ждении, убили Амулия и вернули трон своему деду Нумитору. А также основали новый город на Палатинском холме.

🏛️ Записки об Античности

Скелеты под арками. Геркуланум

Еще раньше Помпей погиб небольшой приморский город Геркуланум: в начале первой ночи извержения Везувия он был уничтожен газом и пеплом. Городок находился недалеко от уцелевшего Неаполя, и долгое время считалось, что почти все жители успели сбежать. Находки костей погибших людей были столь редки, что один из раскопанных домов, в котором сохрани­лись остан­ки, даже назвали Домом cкелета. В 1980 году, чтобы отвести от раскопок воду, решили проложить канал и раскопать линию берега к западу от города. Во время этих работ были обнаружены небольшие помеще­ния, которые назвали арками: эти открытые к морю одинаковые комнаты имели свод­чатое заверше­ние. Некоторые из них, возможно, служили лодочными сараями, хотя остатков лодок обнару­жить не удалось. Зато в комнатах и рядом на берегу было найдено более 300 скелетов горожан и даже морского офицера. Эти находки позволили узнать множество фактов о жителях Геркуланума, уточнить причины их гибели и скорректировать картину извержения Вулкана. Кроме того, на берегу нашли лодку с рыбацким снаряжением, деревянные потолки с цветной раскраской и многое другое. Исследования в арках периодически продолжаются, и ученые не устают умножать и уточнять полученные данные.

🏛️ Записки об Античности

Киники

Название спорное — возможно, оно происходит от названия гимнасия (место в городе, где греческие юноши занимаются спортом и одновременно учатся) Киносарг, где якобы преподавал киник Антисфен, или восходит к прозвищу самого известного из всех киников Диогена Синопского — Кион (от kyon — собака): он, действительно, имел неприятное свойство на афинской агоре вести себя, как собака: есть, пить и удовлетворять прочие телесные потребности прямо на виду у недовольных афинских граждан. Недаром Диогена называли «Сократом, сошедшим с ума». Если Сократа, которого киники считали своим вдохновителем и учителем, материальные блага и социальные условности просто не интересовали, то киников они не интересовали демонстративно, и они всячески стремились эпатировать и дразнить своих сограждан.

Первым киническим философом считается ученик Сократа Антисфен, следующим и самым знаменитым — Диоген, за ним Кратет. Была среди них даже женщина — Гиппархия.

Кинизм — это не столько философия в собственном смысле, сколько определенный образ жизни, основанный на принципе «жить согласно природе», который обычно ассоциируется со стоиками, но восходит в конечном счете именно к киникам. Диоген решительно отвергает социальные нормы и установления как конвенциональные и противные природе. Деньги, слава, власть и все прочее, что у людей считается ценным, на самом деле ценности не имеет (поэтому Диоген в знаменитом биографическом анекдоте попросил Александра Великого не загораживать ему солнце). Отсюда знаменитое бесстыдство Диогена: почему мы стесняемся того, что естественно, а не абсурдных и неестественных человеческих установлений?

🏛️ Записки об Античности

Ассирийский царь небезосновательно называл себя царем вселенной: в VII веке до нашей эры, когда империя достигла своего наивысшего расцвета, ее терри­тория простиралась от берегов Нила до Западного Ирана и от Персидского залива до Централь­ной Турции. В 612 году до нашей эры империя перестала существовать: о ней помнили только благодаря Библии и некоторым античным источникам. В 1842 году Поль-Эмиль Ботта, работавший французским консу­лом в иракском городе Мосул, обнаружил руины роскошного дворца Саргона II (по-аккадски он назывался крепость Саргона). Вдохновившись этим открытием, британский археолог-энтузиаст Генри Остин Лейард спустя три года начал раскопки на городище Нимруд. В первый же день его взору предстали целых два дворца, принадлежавших Ашшурнацирапалу II и его сыну Салманасару III. Позже стало понятно, что Нимруд, который в древности назывался Кальху, и библейский Калах — один и тот же город. В 1847 году Лейард нашел Ниневию и руины дворца Синаххериба, огромной резиденции, которую сам царь назвал «дворцом, которому нет равных».

Настенные рельефы необыкновенно искусной работы, гигантские скульптуры крылатых быков-андрокефалов и сфинксов, резные миниатюры из слоновой кости, изделия из бронзы, обнаруженные Ботта и Лейардом, произвели в Европе сенсацию. С 1881 года раскопки стал финансировать Британский музей — с тех пор он владеет крупнейшей в мире коллекцией предметов месопотамского искусства и клинописных текстов.

🏛️ Записки об Античности

Стоики (школа возникла ок. 300 г. до н. э.)

Самая влиятельная философская школа эпохи эллинизма. Название произошло от слова портик (stoa) — речь идет о так называемом Разноцветном портике на афинской агоре (центральной площади), где собирались адепты этой философской школы. Ее основателем был Зенон Китийский (из города Китион на Кипре), а его преемниками — Клеанф и Хрисипп. История стоицизма подразделяется на три периода: ранняя стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп), средняя (Посидоний) и поздняя (римский стоицизм). Сочинения ранней и средней стои дошли до нас только во фрагментах, полностью сохранились более поздние трактаты эпохи Римской империи: Эпиктета, Сенеки и римского императора Марка Аврелия.

Интересным образом, вошедшее в европейские языки прилагательное «стоический» действительно отчасти передает содержание этики стоиков. Они считали, что мудрец, то есть человек морально и интеллектуально совершенный, спокоен и свободен от страстей — будь то сильная любовь, страх или зависть. Вообще, для стоиков философия была не просто интеллектуальным упражнением, а образом жизни и опытом постоянного личного самосовершенствования. Книга Марка Аврелия «К самому себе» — пример такой напряженной работы стоического мудреца над собой.

Стоицизм — исключительно систематическая философия, состоящая из трех разделов: логики, физики и этики. Ранние стоики даже сравнивали эту структуру с яйцом: скорлупа — логика, физика — белок, этика — желток.

Многие исследователи считают, что в логике стоики пошли гораздо дальше самого Аристотеля. Напомним, что для него логика — не самостоятельная дисциплина, а инструмент, так как она не дает нам нового знания; стоики, напротив, понимали, что логика не может быть философски нейтральной. Поэтому к логике у них относятся не только структурный анализ аргументов, но и теория познания и философия языка.

Что касается физики, то стоики, с одной стороны, последовательные материалисты (никаких нематериальных абстрактных платоновских идей нет и быть не может), но материалисты совершенно особого толка. Они выделяют два начала: активное и пассивное. Пассивное начало — это косная материя, активное — космический разум (логос), который отождествляется одновременно с Богом и с разумным космическим, так называемым «творческим огнем», который организует материю. Согласно стоическому учению, наш мир цикличен: он рождается из огня и сгорает в нем, чтобы вновь возродиться в прежнем виде. Это сгорание и возрождение космоса называется, соответственно, экпироза (мировой пожар) и дакосмеза (упорядочивание).

Этика стоиков — самая известная и популярная часть их философии. Со времен Аристотеля первый и главный вопрос всякой этической системы: в чем цель человеческой жизни? Большинство античных философов согласились бы, что эта цель — счастье. Однако счастье можно понимать совершенно по-разному.

На вопрос, в чем заключается счастье, Клеанф и Зенон отвечают: «Жить согласно природе». Поскольку у стоиков природа организована и функционирует согласно разумному плану, и мы — часть этого плана, стоический идеал — это безропотное принятие своей судьбы.

Говоря конкретнее, счастье для стоиков — это достижение объективного блага, то есть того, что хорошо для меня при любых обстоятельствах. То, что обычно люди считают счастьем, — например, богатство или здоровье — к этой категории не относится, так как человек, разбогатев, может потратить деньги на что-нибудь для него вредное. Поэтому такие условные «блага», как деньги, физические удовольствия и прочее, сами по себе не хороши и не плохи. Стоики относят их к категории adiaphora — «безразличное».

Объективное благо для них — это исключительно внутреннее свойство человека, например добродетель, мудрость, справедливость и так далее, и обладания этими добродетелями достаточно для счастья. Однако это вовсе не значит, что у людей нет оснований предпочитать богатство и здоровье болезни и бедности (все-таки недаром знаменитый римский стоик Луций Анней Сенека был одним из самых богатых и влиятельных римлян своего времени).

🏛️ Записки об Античности

Дощечка-амулет, защищающая от богини Ламашту. Новоассирийское царство

Лекарства в Древней Месопотамии готовились в основ­ном из трав и минералов, обработанных особым образом и смешанных в определен­ной пропорции. Получившийся лечебный порошок смешивали с жид­костью (для внутреннего применения), с маслом или с жиром (для внеш­него примене­ния). Извес­тны как простые (однокомпонентные) так и сложные (до десяти ингредиентов) рецеп­ты. Укус скорпиона, например, не тре­бовал особых премудростей: «Если человека укусил скорпион, нужно намазать [место укуса] бычь­ей слюной, и он поправится». Серьез­ные проблемы требовали иного подхода: «Если у человека болит почка и он постоянно чувствует боль в паху; если его моча белая как у осла и со временем в ней появля­ется кровь, то такой человек болен болезнью муцу. Нужно вскипятить два сикля (ок. 15 грамм) мирры и два сикля смолы растения baluhhu в двух мерах уксуса (ок. 2 литров), остудить и смешать в равных пропорциях со [свеже]отжатым маслом. Половину смеси нужно ввести в уретру через медную трубку, вторую половину — смешать с качествен­ным пивом и оставить на ночь. Он выпьет это натощак и поправится».

🏛️ Записки об Античности

Фигурка-амулет, изображающая демона Пазузу, оберегающего от болезней, насылаемых Ламашту. Месопо

Табу — это слова или действия, которые могут оскор­бить конкрет­ное божество. При этом нужно иметь в виду, что нарушение одного и того же запрета одного бога может оскорбить, а другого — оставить равно­душным. Один придворный в письме к царю сообщал о судьбе принцес­сы, которая нарушила табу и говорила гадос­ти о своем отце: «[Принцес­са] Шиматум злословила о моем господине. Из-за нее мой господин обращался к богу — бог моего господина настиг ее и покалечил ей пальцы. Кроме того, у нее не прекращаются припадки». Табу варьировались от диетар­ных (нельзя есть определенную пищу в определенный день) до поведенческих (нельзя посещать определенные места или совершать определенные действия). Неко­торые табу можно было нарушить случайно, по незнанию, например вступив в воду, в которой до этого кто-то мылся. Если боль­ной не мог понять, какой из его поступ­ков разгневал бога, он мог обратиться к заклина­телю и пройти очистительный ритуал «от все­го». Описание таких ритуалов и сопутствующие им заклинания содержатся в сборнике заклинаний «Сожжение» (по-аккадски šurpu). Во время ритуала заклина­тель читал магический текст у огня, а его клиент в это время чистил луковицу (или срывал финики с ветки, или распле­тал тростниковую циновку), а потом бросал ее в огонь, представляя, что его беды сгорают вместе с ней.

🏛️ Записки об Античности

Александр Македонский вступает в Вавилон. Картина Шарля Лебрена. Около 1664 года

Основать большую империю грекам помешала сама структура их общества. Древние греки жили в самостоятельных городах-государствах — полисах, которым обычно принадлежали близлежащие, легко обозримые земли. Колонии, выведенные в отдаленные земли, обычно сразу становились самостоятельными государствами, которые поддерживали со своими метропо­лиями дружеские отношения, но были независимы от них. Для решения различных задач, например войны против общего противника, полисы объединялись в союзы: некоторые из них сохранялись столетиями, другие существовали недолго. Если какой-то город усиливался, против него сразу же складыва­лась коалиция противников, которые пытались ослабить соседа. Некоторым государствам, в частности Афинам и Спарте, удалось подчинить себе довольно большие по греческим меркам территории, но свою власть они распространяли преимущественно через союзнические отношения. Римское же государство было, по сути, властью одного города, которому удалось подчинить себе огромные территории.

Большое государство грекам удалось установить только под управлением македонян — народа, возможно, родственного, но считавшегося варварами. Под единым управлением царя Филиппа II македоняне захватили и факти­чески объединили Грецию, а потом благодаря выдающемуся воинскому таланту его сына Александра III, прозванного Великим, разгромили Персид­скую империю и захватили некоторые сопредельные ей территории. Несмотря на ведущую роль македонян, огромную роль в этом завоевании сыграли греки, а их язык и культура стали объединяющими для завоеванных территорий. Правда, это государство ненадолго пережило своего создателя, но на его развалинах образовались большие греческие государства: Египет Птолемеев, империя Селевкидов и Пергамское царство. Постепенно большую часть этих государств подчинили себе римляне.

🏛️ Записки об Античности

Афинский Акрополь в начале XX века

В переводе с древнегреческого akropolis — «верхний город». Это укрепленная часть древнегреческого города, которая, как правило, располагалась на возвышенности и первоначально служила убежищем в военное время. На акрополе находились городские святыни, храмы богов — покровителей города, и часто хранилась городская казна.

Символом древнегреческой культуры и истории стал афинский Акрополь. Его основателем, согласно мифологической традиции, был первый царь Афин Кекроп. Активная застройка Акрополя как центра религиозной жизни города велась во времена тирана Писистрата в VI веке до н. э. В 480 году его разрушили персы, захватившие Афины. В середине V века до н. э., при политике Перикле, афинский Акрополь был перестроен по единому плану.

Подняться на Акрополь можно было по широкой мраморной лестнице, которая вела к пропилеям — парадному входу, построенному архитектором Мнесиклом. Наверху открывался вид на Парфенон — храм Афины-Девы (создание архитекторов Иктина и Калликрата). В центральной части храма стояла 12-метровая статуя Афины Парфенос, выполненная Фидием из золота и слоновой кости; облик ее нам известен только из описаний и позднейших подражаний. Зато сохранились скульптурные украшения Парфенона, значительную часть которых в начале XIX века вывез британский посол в Константинополе лорд Элгин — и сейчас они хранятся в Британском музее.

На Акрополе находился также храм Ники Аптерос — Бескрылой Победы (лишенная крыльев, она должна была всегда оставаться с афинянами), храм Эрехтейон (со знаменитым портиком кариатид), который включал несколько самостоятельных святилищ различным божествам, а также другие сооружения.

Афинский Акрополь, сильно пострадавший в ходе многочисленных войн последующих столетий, был восстановлен в результате реставрационных работ, начавшихся в конце XIX века и особенно активизи­ровавшихся в последние десятилетия XX века.

🏛️ Записки об Античности

Письма разведчиков

Письмо Габбу-ана-Ашшура к его царю Саргону с отчетом о наблюдении за царем Урарту. VIII век до нашей эры

Ассирия вела активную внешнюю политику и внимательно следила за тем, что происходит у соседей. Со всех концов страны стекались донесения, адресо­ванные наследному принцу, главе службы разведки. Таким образом преемник получал опыт, необходимый для управления государством. В одном из писем говорится о перемещениях царя страны Урарту, давнего врага Ассирии, о рас­крытии заговора против царя и расправе над его участниками.

🏛️ Записки об Античности

Каменные ручные мельницы. Помпеи, I век нашей эры

Журналисты и их аудитория обычно интересуются находкой сокровищ, а нас­то­ящих ученых больше всего привлекают предметы, связанные с произ­вод­ством. Нет ничего интереснее, чем узнавать, как и что делали в древности. Довольно хорошо известно, как пекли хлеб — об этом писали древнеримские авторы, — но только Помпеи позволили представить этот процесс от начала до конца. Были найдены помеще­ния пекарен с печами, в одной из которых даже сохранились сгоревшие буханки. Внутри пекарен были располо­жены одно или несколько необычных устройств из серого прочного камня. Нижняя их часть пред­ставляла собой толстую колонну, завершав­шуюся сверху конусом, на который ставилась верхняя часть, напоминавшая песочные часы, с отвер­сти­ем на всю длину. Еще два квадратных отверстия находились по бокам. Оказалось, что это ручные мельницы. Зерно привозили в мешках прямо в пекарню, а там уже мололи муку, из которой замешивали тесто. Зерно засыпали в верхнюю часть мельницы, как в воронку, а в боковые отверстия вставляли каменные брусья, которые позволяли вращать ее вокруг своей оси. Для хорошей работы требовалось по работнику с каждой стороны. Уже в XX веке одну из ручных мельниц восстановили, добавив нужные части, после этого она стала исправно молоть зерно, как будто и не прошло 2000 лет. Так ученые узнали точную производительность античных мельниц, а также то, сколько муки помпейские пекари использовали для изготовления хлеба.

🏛️ Записки об Античности

Рельеф с изображением придворного, подносящего напиток Ашшурнацирапалу II. Месопотамия, 883–859 годы до н. э.

Тексты медицинского толка — рецепты и предписания для больного — известны в Месопотамии с конца III тысячелетия до н. э., но основными источниками для изучения древнемесопотамской медицины являются не они, а медицинские документы из библиотеки новоассирийского царя Ашшурбана­пала. С одной стороны, это собственно медицинские (тера­певтические) тексты, касающиеся диагнос­тики, рецепту­ры, списков лекар­ственных ингре­диентов и прогнозов течения заболевания. С дру­гой — магиче­ско-медицинские тексты, в том числе сборники заклинаний, ритуалов, молитв, а также справоч­ники для специалис­тов, выясня­ющих причину болезни и ее возможный исход с помощью гадательных практик. Терапевтичес­кий и маги­ческий подходы считались одинаково полезными для больного и ни в коем случае не ис­клю­чали друг друга: зачастую с одним и тем же пациентом рабо­тали и врач (по-аккадски asû), занимающийся физическими симпто­мами, и заклинатель (по-аккадски āšipu), старавшийся устранить причину недуга магическими средствами.

Идеал жизни, к которому стремился древний человек, можно описать форму­лой «доста­ток, здоровье, долголетие и легкая смерть на руках многочисленных родных», которые должны были позаботиться о его комфорте в загробной жизни. Здоровье и долголетие находились в руках богов, которые, разгне­вав­шись, могли отнять их в любой момент. Для того чтобы привести божество в ярость, достаточно было умышленно или случайно нарушить одно из много­чис­ленных социаль­ных или религиозных табу. Считалось, что в таких случаях божество насылает болезнь своим прикосновением, поэтому такие недуги назывались «рука/прикосновение бога». Особо заразные болезни, быстро пере­раставшие в эпи­демию, часто назывались «прикосновение Эрры» — по имени бога-разрушителя, который довольно быстро стал одной из ипостасей месопо­тамского бога смерти Нергала. Нередко боги посылали болезнь опосредованно, через демонов, которые в месопотамской традиции описываются как безымян­ные злые (реже добрые) духи. Демо­нов, которых мы знаем поименно, не так много. Самые известные из них — Ламашту, насылавшая болезни на младенцев и их матерей, и противос­тоящий ей Пазузу. Также наслать болезнь могли духи умерших предков, о которых плохо заботи­лись (не совершали положенных жертвоприноше­ний), и даже люди — колдуны и ведьмы.

🏛️ Записки об Античности

Плакетка из слоновой кости с изображением льва, терзающего африканца. Ассирия, IX–VIII века до нашей эры

Месопотамский климат не способствовал сохранности деревянных предметов, а драгоценная утварь исчезла еще в древности, когда мидийские и вавилонские воины разграбили ассирийские дворцы. От деревянной мебели и кожаной конской сбруи сохранились лишь резные накладки, сделанные из бивней слона и зубов гиппопотама. Такие накладки, или плакетки, изготавливались как в самой Ассирии, так и в Финикии и Сирии. Происхождение изделия легко определить по стилю резьбы и изображенным сюжетам. Ассирийские плакетки повторяют изображения, известные по дворцовым рельефам. На финикийских изображены египетские символы — лотос, скарабей, сфинксы. Сирийские — самые грубые. Благодаря детализированным изображениям на ассирийских плакетках мы можем увидеть, как выглядела мебель и упряжь, к которым они крепились.

🏛️ Записки об Античности

Ворота Иштар. 575 год до н. э.

Воротами Иштар называют двойные ворота Вавилона, созданные при царе Навуходоносоре II (605–562 до н. э.). Вместе с ведущей к ним широкой улицей, вдоль которой с обеих сторон тянулась ограда с изображением львов, священ­ных животных Иштар, они образуют комплекс сооружений для празднования Акиту. Этот праздник длился 12 дней и был приурочен к наступлению нового сельскохозяйствен­ного цикла. Одна из церемоний включала в себя шествие к воротам Иштар. Ограда и ворота были отделаны максимально роскошно: для их украшения использовался глазурованный кирпич глубокого синего цвета, имитирующий лазурит, ценившийся в Месопотамии выше остальных камней. На воротах изображены дракон-мушхушшу и бык — священные звери богов Мардука и Адада. После археологических раскопок, проводившихся во второй половине XIX века, облицовка ворот и ограды была вывезена в Герма­нию. Сегодня реконструированные ворота можно увидеть в Берлине, в музее Пергамон.

🏛️ Записки об Античности