Софисты

Слово «софист» (sophistes) первоначально означало просто «мудрец», но затем это имя (вместе с репутацией безнравственных шарлатанов) получили странствующие интеллектуалы и учителя красноречия в V веке до н. э. Важно понимать, что софисты — это не единая философская школа, а довольно пестрое сборище часто очень несхожих между собой интеллектуалов. Эпоху, когда многие из них преподавали в Афинах (вторая половина V века до н. э.), обычно называют «греческим просвещением».

Многие софисты (например, Протагор, Антифонт, Гиппий, Горгий и Продик) пользовались большой популярностью. Это связано с тем, что, во-первых, Афины развивались и богатели, и, соответственно, появлялся спрос на более изысканное «высшее» образование. Во-вторых, в то время греки впервые не только познакомились, но и заинтересовались установлениями и обычаями других стран и народов и стали сравнивать их со своими собственными, что, естественно, поколебало традиционную веру в существование «правильной нормы» и неизменного божественного закона. Именно поэтому одним из важнейших философских споров этой эпохи был спор о природе моральных и социальных норм и противопоставление закона (nomos) и природы (physis). Многие софисты выступали в этом споре как критики традиционной морали: если мораль — просто человеческое изобретение, то, кроме страха наказания, у нас нет никаких оснований следовать ее правилам. Так, Калликл, ученик софиста Горгия, приводил такой аргумент — вполне достойный Фридриха Ницше: традиционная мораль — изобретение глупых и слабых, чтобы умные и сильные не могли делать то, что заложено в них природой: подавлять слабых и управлять ими. В-третьих, прямая демократия, в то время достигшая в Афинах своего расцвета, требует от граждан умения говорить, а софисты обучали красноречию, умению аргументировать, а также самым разнообразным познаниям, необходимым в гражданской жизни.
Со времен Платона закрепилось представление о софистах как о релятивистах, причем релятивистах в первую очередь в моральной сфере. Хотя, если верить античным источникам, действительно релятивистские тезисы «Человек — мера всех вещей», «Каким мне нечто кажется, такое оно (для меня) и есть» или «Болезнь — зло для больного, но добро для могильщика» мы находим только у софиста Протагора (ок. 490 — ок. 420 до н. э.) и в анонимном трактате конца V века до н. э. «Двоякие речи» (Dissoi logoi).

Софисты вызывали большое недоверие и раздражение у афинских консерваторов. Не последнюю роль в этом играли популярность софистов у афинской молодежи и баснословные гонорары, но, видимо, многие искренне считали, что они расшатывают устои и дурно влияют на молодых людей. Именно такими их изобразил знаменитый греческий комедиограф Аристофан в пьесе «Облака», сыгравшей роковую роль в судебном процессе над Сократом.

🏛️ Записки об Античности