Стоики (школа возникла ок. 300 г. до н. э.)

Самая влиятельная философская школа эпохи эллинизма. Название произошло от слова портик (stoa) — речь идет о так называемом Разноцветном портике на афинской агоре (центральной площади), где собирались адепты этой философской школы. Ее основателем был Зенон Китийский (из города Китион на Кипре), а его преемниками — Клеанф и Хрисипп. История стоицизма подразделяется на три периода: ранняя стоя (Зенон, Клеанф, Хрисипп), средняя (Посидоний) и поздняя (римский стоицизм). Сочинения ранней и средней стои дошли до нас только во фрагментах, полностью сохранились более поздние трактаты эпохи Римской империи: Эпиктета, Сенеки и римского императора Марка Аврелия.

Интересным образом, вошедшее в европейские языки прилагательное «стоический» действительно отчасти передает содержание этики стоиков. Они считали, что мудрец, то есть человек морально и интеллектуально совершенный, спокоен и свободен от страстей — будь то сильная любовь, страх или зависть. Вообще, для стоиков философия была не просто интеллектуальным упражнением, а образом жизни и опытом постоянного личного самосовершенствования. Книга Марка Аврелия «К самому себе» — пример такой напряженной работы стоического мудреца над собой.

Стоицизм — исключительно систематическая философия, состоящая из трех разделов: логики, физики и этики. Ранние стоики даже сравнивали эту структуру с яйцом: скорлупа — логика, физика — белок, этика — желток.

Многие исследователи считают, что в логике стоики пошли гораздо дальше самого Аристотеля. Напомним, что для него логика — не самостоятельная дисциплина, а инструмент, так как она не дает нам нового знания; стоики, напротив, понимали, что логика не может быть философски нейтральной. Поэтому к логике у них относятся не только структурный анализ аргументов, но и теория познания и философия языка.

Что касается физики, то стоики, с одной стороны, последовательные материалисты (никаких нематериальных абстрактных платоновских идей нет и быть не может), но материалисты совершенно особого толка. Они выделяют два начала: активное и пассивное. Пассивное начало — это косная материя, активное — космический разум (логос), который отождествляется одновременно с Богом и с разумным космическим, так называемым «творческим огнем», который организует материю. Согласно стоическому учению, наш мир цикличен: он рождается из огня и сгорает в нем, чтобы вновь возродиться в прежнем виде. Это сгорание и возрождение космоса называется, соответственно, экпироза (мировой пожар) и дакосмеза (упорядочивание).

Этика стоиков — самая известная и популярная часть их философии. Со времен Аристотеля первый и главный вопрос всякой этической системы: в чем цель человеческой жизни? Большинство античных философов согласились бы, что эта цель — счастье. Однако счастье можно понимать совершенно по-разному.

На вопрос, в чем заключается счастье, Клеанф и Зенон отвечают: «Жить согласно природе». Поскольку у стоиков природа организована и функционирует согласно разумному плану, и мы — часть этого плана, стоический идеал — это безропотное принятие своей судьбы.

Говоря конкретнее, счастье для стоиков — это достижение объективного блага, то есть того, что хорошо для меня при любых обстоятельствах. То, что обычно люди считают счастьем, — например, богатство или здоровье — к этой категории не относится, так как человек, разбогатев, может потратить деньги на что-нибудь для него вредное. Поэтому такие условные «блага», как деньги, физические удовольствия и прочее, сами по себе не хороши и не плохи. Стоики относят их к категории adiaphora — «безразличное».

Объективное благо для них — это исключительно внутреннее свойство человека, например добродетель, мудрость, справедливость и так далее, и обладания этими добродетелями достаточно для счастья. Однако это вовсе не значит, что у людей нет оснований предпочитать богатство и здоровье болезни и бедности (все-таки недаром знаменитый римский стоик Луций Анней Сенека был одним из самых богатых и влиятельных римлян своего времени).

🏛️ Записки об Античности