Всякие якутские штуки

Как гласит народная мудрость, в любой непонятной ситуации публикуй загадки:

Сис кыыһа ситии курдаах үһү

Говорят, дева чащи лесной волосяной веревкой подпоясывается
#загадка

А в сборнике «Якутские мифы» приводится другой вариант этого способа:

Женщина, у которой нет детей, должна постелить под деревом, на котором имеется кут ребенка, белую подстилку из конской шкуры, украшенную черной каемкой, поставить на нее три берестяных ведерка суората, сдобренного маслом, и затем просить кратким заклинанием ребенка. Если на тот суорат упадет сверху паук с рожками, то она зачерпывает его ложкой и съедает. В таком случае рождается ребенок, который не умирает в детстве. Потомство того ребенка, оказывается, при сильном ветре заикается, а сидя, покачивает головой.

Якутские мифы / сост. Н. А. Алексеев. Новосибирск, 2004. С. 305.

#мифы #обряды #дети

ОРУК ОҔОТО

В якутском языке есть интересное выражение — орук оҕото (ребенок орука). Так принято называть слабых, беспокойных детей.

Происхождение этого выражения связано со способом забеременеть, который хорошо описан у Худякова. 

В старину бесплодная женщина отправлялась одна в лес к орук мас — лиственнице, густо сросшейся кверху. Под этим деревом она стелила белую кобылью шкуру, ставила на нее чорон с кумысом, просила у Айыысыт (богини плодородия) ребенка и поливала кумысом основание дерева. Если дух дерева (орук иччитэ) дает ребенка, то дерево начинает скрипеть и на конскую шкуру падает червь. Женщина должна его проглотить — тогда она забеременеет. Дерево после этого высыхает. 

Ребенка, рожденного с помощью этого обряда, называют орук оҕото. Говорят, когда дует ветер, такой ребенок не сидит спокойно, а все время покачивается. Также считалось, что орук оҕото живут недолго — примерно до 30 лет.

Есть другие варианты этого обряда: женщина обращается прямо к дереву, просит у него ребенка и засыпает. Если в чорон кумыса падает червь, женщина должна выпить этот кумыс, и тогда она забеременеет.

Еще один вариант — когда женщина идет с шаманом, который испрашивает ребенка у дерева. Если орук мас дает сына, то в кумыс падает белый червь, а если дочку — зелёный. 

И. А. Худяков. Краткое описание Верхоянского округа. Ленинград, 1969. С. 199—200.

#мифы #обряды #худяков #дети

Как догадались в чате, ответ: жернова (суоруна)

Киининэн харахтаах баар үһү

Говорят, есть некто, у кого глаз в середине
#загадка

👆 Про этот предмет аж 20 загадок в книге! Вот еще несколько вариантов:
Икки дьабалдьытыттан күүгэн баҕаарыйар эмээхсинэ баар үһү

Есть, говорят, старуха, у которой по краям рта пена выходит
#загадка

А давно не было загадок!
Сегодня попалась довольно сложная:

Икки оҕо ыллыыр, ол ыллаатахтарын аайы айахтарыттан кыһыл көмүс тохтор үһү.

Говорят, когда два ребенка поют, изо рта у них золото сыплется.
#загадка

❤️‍🔥 Друзья! Сегодня — День коренных народов мира

В этом году хотим отметить его небольшой акцией: мы очень ценим наших читателей и знаем, как много среди вас классных людей, которые тоже делают интересные проекты о родной культуре, коренных народах и национальной идентичности.

Как поучаствовать:

🌺 Если у вас есть подходящий нашей «чернозёмной» тематике телеграм-канал — о региональной идентичности, культуре, языках — сделайте репост этого поста. Мы обязательно увидим и в ответ в течение недели расскажем про ваш канал (если о нём возможно говорить публично).

🌺 Если канала нет, а подходящий проект есть — присылайте нам в бот. Обсудим, как редакция сможет уделить ему внимание.

Возможно, из такой затеи получится интересная перепись проектов о национальном и коренном. Может, даже какой-нибудь обзор и подборку сделаем.

Ни на что не намекаем, но ещё пост можно переслать друзьям, кому, как вам кажется, тоже есть, что рассказать 😍

🖼️— фрагмент из фильма «Тимир»

КҮЛҮК

Вообще күлүк (кюлюк) переводится как тень. Но в старину считалось, что тень — это отражение кут человека на солнце.

Пожилые люди при закате солнца высматривали свои тени, которых было три: одна большая черная; рядом с ней другая, поменьше, она имела несколько размытую окраску и третья, тоже маленькая, находилась на некотором расстоянии от них и была серого цвета. Эти тени являли собой отражения в воздухе трех кут: ийэ-кут, буор-кут и салгын-кут. Если отсутствовала одна из трех предполагаемых теней, то это означало скорую смерть их хозяина» (Материалы по верованиям якутов. Обрядовый и шаманский фольклор. Архив ЯНЦ СО РАН, л. 11. Цит. по: Бравина Р.И. Концепция жизни и смерти в культуре этноса: На материале традиций саха. Новосибирск: Наука, 2005).

Как пишет Серошевский, «тень, отбрасываемая предметами, считается чем-то особым, существенной и неотъемлемой частью предмета; она имеет некоторую, не совсем ясную для меня связь с душой предмета... Можно потерять тень, и тогда человеку грозит несчастье. „У человека есть три тени; потерять первые две можно, хотя такой человек будет всегда неловок, болезнен и вял; потерять же все три — значит погибнуть“ (Намск. ул., 1886 г.)».

Также считалось, что у шаманов, в отличие от простых людей, либо отсутствовала тень, либо их было две: одна их собственная, а другая их духа-покровителя «дьявола» (Худяков И.А. Краткое описание Верхоянского округа. Л., 1969).

Кулаковский пишет, что у великих шаманов и богатырей олонхо три тени, из них настоящая — средняя. А тень убийц становится темнее (күлүгэ хараарар) (Кулаковский А.Е. Материалы для изучения верований якутов. Якутск, 1923). Про человека, находящегося при смерти, тоже говорили, что тень его почернела.

То есть можно предположить, что тень сама по себе не влияет на жизнь и здоровье человека, но является как бы маркером, отражающим их состояние.

ТЫЫН

Переводится как «дыхание, душа, дух, жизнь». Слово «тыыннаах» [живой] буквально переводится как «тот, который с дыханием». Выражение «тыына кылгаабыт» [дыхание его укоротилось] означает, что человек находится при смерти, а «тыына быhынна» [дыхание его прервалось] — что он умер.

Как отметил Трощанский, «...тело, утратив почему-либо кут, не теряет известной доли жизненности... и кут, возвратившись в тело, оживляет его; но если тело обнаруживает признаки разложения, то это значит, что в нем тыын более не существует и что возвратившаяся кут уже не может оживить труп».

В то же время тыын передает и некоторые характеристики личности. Так, про человека с тяжелым характером, давящего на всех вокруг, говорят «ыарахан тыыннаах» [с тяжелым дыханием]. И наоборот: про легкого, светлого — «чэпчики тыыннаах» [с легким дыханием]. Уһун тыыннаах [с длинным дыханием] — характеристика здорового, выносливого, способного долго и тяжело трудиться человека, а кылгас тыыннаах [с коротким дыханием], соответственно, — слабого, быстро устающего, неспособного к тяжелой работе.

Тяжелым и смрадным дыханием, невыносимым для людей, обладают обитатели Нижнего мира. А изо рта умирающего за три дня до кончины слышится «смрадный запах смерти».

Также тыын меняет свое качество с возрастом человека. Например, у детей легкое дыхание, а у стариков — тяжелое. Как пишет Бравина, тяжелое дыхание приписывалось и людям сакрально «нечистым». «Про убийцу говорят, что он прервал дыхание человека и по этой причине дыхание у него становится тяжелым (тыына ыараабыт)».

То есть тыын — это больше про жизненную силу, чем про душу. Но вместе с кут-сүр тыын является важной составляющей человеческой жизни.

СҮР

Переходим к сүр (наиболее точно на русский транскрибировать, наверное, так: сюрь).

В словаре Пекарского сүр переводится как душа, олицетворение энергии и силы воли, вообще психики в человеке.

Сведений о душе-сүр очень мало и местами они противоречат друг другу. Вот что в разных источниках пишут про сүр:

🔸 в отличие от кут она бессмертна и не съедается злыми духами;
🔸 ее дает глава абааһы верхнего мира Улуутуйар Улуу Тойон. После смерти человека она уходит обратно к нему или превращается в үөр (юёр);
🔸 сүр умерших отправляется далеко в нижний мир на запад, в самое дно бездны;
🔸 Айыысыт приносит одновременно кут и сүр человека;
🔸 сүр отсутствует у ребенка до семи лет;
🔸 сүр находится в непосредственной зависимости от состояния кут;
🔸 сүр связана с головой, а кут ассоциируется с челюстями. То есть сүр — основа разума, а кут — основа физического существования.

Кулаковский считает сүр и кут синонимами, а Трощанский, наоборот, — противоположными понятиями.

Согласно Бравиной, приобретение ребенком элемента сүр означало отделение его от «дикой» природы и вхождение в мир людей. Ребенок становился полноценным человеком только когда приобретал качества личности: способность самостоятельно мыслить и излагать свою мысль, отделять добро от зла, ухаживать за собой, контролировать свои действия и отвечать за свои поступки. Кут эти качества не придавала и, они, вероятнее всего, приобретались с получением элемента сүр.

Сейчас кут-сүр употребляется, скорее, как единое понятие, обозначающее физическую и психическую энергию человека в целом.

Если вам кажется, что вы разобрались во внутреннем мире якута, то вам только кажется 😁

Кроме кут и сүр, у якутов еще есть понятия «тыын» и «күлүк» — о них расскажу попозже

После смерти человека салгын кут растворяется в воздухе, буор кут остается погребенной с телом умершего в земле, а ийэ кут возвращается к Үрүҥ Айыы Тойону до следующего воплощения. Но перед этим в течение 40 дней ийэ кут должна совершить путешествие — кэритии, чтобы собрать все следы своего пребывания в Среднем мире, в том числе волосы, обрезки ногтей и т.д.

К Үрүҥ Айыы Тойону возвращались только ийэ кут достойных людей, проживших долгую жизнь и умерших естественной смертью. По словам шаманов, кут умершего возрождается через 3 или 7 лет. Говорят, некоторые люди в детстве помнят, кем они были в прошлой жизни.

Как пишет Р. И. Бравина: «Следовательно, резерв будущей жизни состоял из кут достойных. Ввиду этого традиционный коллектив был кровно заинтересован в „правильном“ поведении и результативной жизнедеятельности каждого из своих членов. В этом плане жизнь индивида представляла собой высшую ценность для всего рода».

Интересно, что у животных, растений и даже еды и построек тоже есть кут. Однако у растений есть только салгын кут, а у животных — буор кут. Рыбы же кут не имеют, так как живут не на земле, не дышат воздухом и не живородящие. Пища без кут теряет вкус, а дом — свое предназначение приносить людям счастье и благополучие.

КУТ

Чаще всего именно кут понимают как душу. Кут состоит из трех частей.

Буор кут — земная (или земляная) душа. Вселяется в младенца, когда он соприкасается с землей при рождении (якутки рожали, стоя на четвереньках, на земляном полу). Темно-серого цвета, похожа на крохотного человечка или вошь. Буор кут не отходит далеко от человека, постоянно находится рядом с ним. Если злые духи поймают буор кут, то человек заболевает и может умереть.

Салгын кут — воздушная душа. Проникает в новорожденного с первым криком. Белого цвета или прозрачная, иногда представляется в виде крошечного человечка. Салгын кут путешествует во время сна. Поэтому спящего ребенка нельзя переносить с места на место — иначе салгын кут, вернувшись, не найдет его, и тот заболеет. Так же, как буор кут, салгын кут могут похитить злые духи.

Ийэ кут — материнская душа (мать-душа). Ее создает Үрүҥ [Юрюнг] Айыы Тойон, а Айыысыт вселяет ее в темя мужчины. Во время соития ийэ кут из мужчины проникает в женщину и возникает беременность. Затем при рождении ребенка Айыысыт соединяет все три составляющие в единый кут.

У ЯКУТА ТРИ ДУШИ

А может, четыре, или две, или все-таки одна. В общем, это как посмотреть. Давайте разбираться.

В якутском языке два слова, которые можно перевести как «душа»: кут и сүр [сюр]. В свою очередь в кут входят три составляющие, а кут-сүр вместе образуют как бы одно целое.

В Якутске стали производить бырпах в банках

В Якутске начался выпуск национального кисломолочного напитка бырпах в банка.

«Идея выпускать бырпах в такой упаковке пришла во время Кантонской ярмарки в Китае в октябре прошлого года. Увидев банку, я сразу представила, как она открывается и бырпах создает этот характерный звук, как у газировки. Тогда же заказали оборудование. С понедельника начали производить», — рассказала ЯСИА предприниматель Лидия Петрова.

Подробнее читайте по ссылке.

Все новости | #Яестьновость | Обсудить | Читайте нас в MAX

Щас бы пить быыппах из банки, а не вот это вот все.
Идея — огонь, дизайн классный!
Хотя от хайпа вокруг алфавита Новгородова я как-то подустала уже, если честно

🔶 Самый грандиозный Ысыах Туймаады проводят в Якутске, в местности Үс хатыҥ. В этом году он пройдет 27—28 июня.

🔶 Второй по масштабу — Ысыах Олонхо — пройдет в селе Кобяй 5—6 июля.

🔶 Ысыах в Москве состоится в Коломенском 11 июля.

🔶 А потом можно прыгнуть в поезд и успеть еще на Ысыах в Санкт-Петербурге, который пройдет 12 июля в Сампсониевском саду.

Үрүҥ тунах Ыһыаҕынан! С Ысыахом вас, дорогие подписчики!
А еще сегодня день рождения этого канала. С ума сойти, каналу уже три года, а вас уже почти 500!
Желаю вам роста, процветания, развития и изобилия! Уруй-туску! Айхал-мичил!

Түүл буотах.. Илэ!🔥🔥🔥