Агра́фы
Так называются изречения, приписываемые Иисусу Христу, но не зафиксированные в канонических Евангелиях.
В качестве источников аграф обычно приводятся: канонические новозаветные тексты; добавления к каноническим евангельским текстам, обнаруженные в древних рукописях IV-VI вв.; раннехристианские литературные памятники и творения отцов и учителей ранней церкви (напр., фрагменты Св. Папия Иерапольского; работы Св. Юстина Философа; Климента Александрийского; Тертуллиана, Св. Дидима Слепца, Оригена, Св. Епифания Саламинского); богослужебные тексты и литургико-канонические памятники (Апостольские постановления, сир. Дидаскалия); некоторые новозаветные апокрифы (Евангелие от Евреев, Евангелие Назареев и Евангелие Евионитов; гностическое Евангелие Фомы, Евангелие от Филиппа). В случае апокрифов аграфами принято считать лишь краткие изречения Иисуса Христа назидательного или учительного содержания, тогда как Его пространные монологи и диалоги с учениками, а также сочинения, в которых повествование ведется от лица Самого Господа (напр., Книга Иосифа Плотника), аграфами не считаются. В последней четверти ХХ в. не включают в число аграф и слова, приписываемые Иисусу Христу манихейской, мандейской, талмудической и мусульманской литературой.

Впервые термин «Аграфа» использовал лейпцигский профессор Й. Кёрнер в книге «О незаписанных речениях Иисуса» («De sermonibus Christi agraphois», 1776).
Примеры аграф: «Блаженнее давать, нежели получать» (Деян. 20:35), «Но и об этом сказано: пусть запотеет милостыня в руках твоих, пока не узнаешь, кому даёшь» («Дидахе»), «Посему и Господь наш Иисус Христос сказал: в чем Я вас застану, в том и буду судить» (Св. Юстин, «Беседа с Трифоном Иудеем»), «Кто близок ко Мне, тот близок к огню; кто далек от Меня, тот далек от Царства» (Ориген, проповедь на книгу пророка Иеремии). #христианство