Тpипи́така
Свод раннебуддийских священных текстов, созданных в V—III вв. до н. э., в переводе с санскрита означает «три корзины». По преданию, утверждён в качестве буддийского канона на Первом Буддийском соборе, проходившем в Индии сразу после паринирваны Будды.
Название питака («короб, корзина») традиционно объясняется тем, что свитки из пальмовых листьев, на которых были написаны тексты, хранились в трёх плетёных корзинах, что и дало название канону. Это деление на три корзины соответствует разделению священных книг на три раздела: Винайя-питака, Сутра-питака и Абхидхарма-питака.
Винайя-питака регулирует жизнь монашеской общины (сангхи) и содержит более 500 правил, в ней описывается история происхождения каждого из них.
В Сутра-питаку входит более 10000 сутр, приписываемых Будде или его ближайшим ученикам. Во многие редакции Трипитаки включены также джатаки (рассказы о прошлых земных воплощениях Будды).
Абхидхарма-питака представляет собой сборник философских трактатов, содержащих систематизацию учения Будды и анализ основных доктринальных положений Дхармы.

Если первые два раздела Трипитаки излагают практическое учение о достижении Просветления, то третья корзина посвящена теоретической разработке основ учения. Авторство многих текстов, входящих в Абхидхарма-питаку, приписываются непосредственно Будде Шакьямуни, но многие буддологи склоняются к более позднему происхождению этих текстов, возводя их к эпохе царя Ашоки.
Долгое время Трипитака передавалась изустно, в соответствии с индийской традицией заучивания священных текстов наизусть. Около 80 г. до н. э., в связи с угрозой утраты текстов, Трипитака была впервые записана на пальмовых листьях монахами Тхеравады на Шри-Ланке.
В буддийском мире существует несколько версий Трипитаки, в которые входит огромное количество различных текстов. В махаянские редакции Трипитаки помимо текстов, записанных со слов Будды, входит также огромное количество сочинений буддийских философов, основателей школ (напр., Нагарджуны, Васубандху, Дхармакирти и многих др.). #буддизм