Дебаты в Самье
В период между 792 и 797 гг. в монастыре Самье состоялся религиозно-философский диспут (также известный как «Великие дебаты в Самье»), определивший судьбу буддизма в Тибете.
Причина проведения диспута – обострившееся соперничество между приверженцами школы китайского буддизма Чань и последователями ветви индийского буддизма, принесённой в Тибет Шантаракшитой. Диспут проходил под патронажем тибетского царя Тисонг Дэцэна. Стороны представляли китайский наставник Хэшан Махаяна (букв. – мастер Махаяны; также Махаянадэва) и индийский учитель Камалашила, ученик Шантаракшиты. Заявленной целью диспута было определить, какое из представленных учений истинно, с тем чтобы принять его как обязательное для подданных.
Описания диспута с той и с другой стороны различаются. По тибетским описаниям Камалашила победил, а его оппоненты от горя поражения покончили с собой. По китайским описаниям, напротив, победил Хэшан, а тибетцы покончили с собой.

Центральной темой диспута стал метод просветления (бодхи). Согласно Махаянадэве, просветление достигается внезапно, а по Камалашиле – в результате практики последовательного развития мудрости, необходимая основа которой – благие деяния.
Согласно «Истории буддизма» Будона Ринчендуба, аргументация Хэшан Махаяны состояла в следующем: облака, будь они белые или чёрные, закрывают небо, так и любые деяния и мысли, будь они благие или неблагие, ведут к благим или плохим рождениям, оставляя человека в сансаре. Следовательно, пробуждение может быть достигнуто только прекращением всякой умственной активности, и это приводит к освобождению в один момент. Камалашила ответил, что отказ от мышления равносилен отрицанию аналитического проникновения в реальность, а без него зарождение внеконцептуальной мудрости и освобождение от сансары невозможно. По Будону Ринчендубу, индийская сторона была объявлена победителем, а Хэшан Махаяна с учениками был изгнан из страны; индийский буддизм был объявлен государственной религией.
Е. А. Торчинов считал, что китайский Чань не был искоренен указом Тисонг Дэцэна (если таковой указ вообще был) и продолжал присутствовать в тибетском буддизме в течение всего IX века, постепенно исчезнув только в следующем столетии в связи с общим упадком буддизма в Тибете и прекращением контактов между тибетскими и китайскими буддистами, вызванным гонениями на буддизм в обеих странах и смутами как в Тибете после распада единого государства, так и в Китае после падения династии Тан. И только в XI веке, в период так называемой второй рецепции буддизма в Тибете и возрождения там махаянской традиции, сангха и миряне Страны Снегов окончательно и на этот раз бесповоротно обратились в сторону Индии. #буддизм