Ириней Лионский
5 сентября (23 августа) Православная Церковь чтит память священномученика Иринея, второго епископа Лиона († кон. II в.). Сочинения Иринея Лионского являются первым свидетельством признания канонического характера четырёх Евангелий.
В 90-х гг. II в. Ириней принял участие в пасхальных спорах. Споры касались разногласий относительно времени празднования Пасхи в малоазийских Церквах и в других Церквах, в т. ч. в Римской. Согласно малоазийской практике того времени, празднование Пасхи совершалось 14 нисана (независимо от дня недели), в день установленной Законом еврейской Пасхи и в день смерти Иисуса Христа. В других Церквах Пасху праздновали в воскресенье, следующее за 14 нисана.
Ириней считал, что различие касается не только самого дня Пасхи и времени прекращения предпасхального поста, но также и продолжительности поста: «Спор идет не только о дне, но и о самом образе поста. Ибо одни думают, что следует поститься один день, другие - два, иные - больше, некоторые же отсчитывают для поста сорок дневных и ночных часов». Однако эта разница не является догматической, но есть лишь дело обычая, а не правила веры. Более того, по мысли Иринея, разнообразие в обычаях не только не разрушает, но, напротив, утверждает единство в вере.
Подобно тому как в вопросах практической церковной жизни Ириней выступал примирителем между Римской и малоазийскими Церквами, так и в учении он соединяет складывавшиеся в его эпоху восточное и западное направления богословия. Воспитанный в греко-восточной малоазийской богословской традиции, Ириней перенес на Запад ее наиболее характерные особенности.
Значительное место в деятельности Иринея занимала борьба с гностицизмом. Задавшись целью изложить и опровергнуть учение гностика Валентина и его школы, Ириней постепенно расширил эту задачу, охватив все еретические течения того времени и противопоставив им целостную систему христианского вероучения, которая по полноте и точности языка превосходит прежде имевшиеся в церковной литературе попытки изложить христианское вероучение, приближаясь к богословию святых отцов первых Вселенских Соборов. В отличие от других крупнейших богословов древней Церкви (Климента Александрийского, Оригена, блж. Августина) в учении Иринея отсутствует влияние нехристианской философии. Если гностики исходили в первую очередь из начал языческой философии - греческой и восточной, то Ириней выставлял против них авторитет Священного Писания и Священного Предания. Выступая против отвлеченных умозрений гностиков, он отказывался от философии как вспомогательного инструмента и всецело основывался на фактах Откровения. #христианство