Иоанн Златоуст
(Миниатюра из Служебника Соловецкого монастыря. XIII в.)
13 (26) ноября Православная Церковь вспоминает епископа Константинопольского, признанного одним из трёх Вселенских святителей и учителей вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом, Иоанна Златоуста (ок. 347 — 14 сентября 407).
В календаре Русской православной церкви его память отмечена в день его кончины, совпадающий с праздником Воздвижения Креста Господня 14 (27) сентября (поэтому церковная служба в честь его памяти переносится на 13 (26) ноября).
Священное Писание было основой богословского учения Иоанна Златоуста: в его проповедях, в большинстве являющихся библейскими толкованиями, встречается не менее 18 тыс. библейских цитат: около 7 тыс. из Ветхого Завета и около 11 тыс. из Нового Завета. Согласно Иоанну Златоусту, все Священное Писание, включая апостольские и пророческие книги, богодухновенно, поскольку «и Новый, и Ветхий Завет принадлежит одному Духу, и один и тот же Дух и в этом говорил, и в том глаголал». Все библейские книги были ниспосланы свыше как «написанные не рабами, а Владыкой всего Богом». Это подтверждается не только их божественным происхождением, но и исполнением содержащихся в них пророчеств. Подобно александрийским экзегетам, Иоанн Златоуст полагал, что в Священном Писании нет ни одной незначительной или лишней буквы или даже черты, но в каждом слоге сокрыты великие сокровища смысла. Ведь это «не просто слова, но слова Духа Святого». Иоанн Златоуст сравнивает пророков и апостолов с музыкальным инструментом - «как бы некой хорошо настроенной и драгоценной лирой, издающей золотой звук», на которой играл Св. Дух. При этом он проводит различие между библейскими пророками и языческими прорицателями: если последние всецело находились под влиянием темных демонических сил, в результате чего теряли рассудок и становились подобными бездушной флейте, то пророки сердцем и умом понимали то, что через них открывал Св. Дух, не подавляя их воли.

Следуя традиции антиохийской школы, Иоанн Златоуст обращался в проповедях прежде всего к буквально-историческому смыслу библейского текста: он подробно останавливался на исторических обстоятельствах написания той или иной библейской книги, уделял внимание разрешению грамматических трудностей, перефразированию трудных стихов и выражений, разъяснению необычных слов; обсуждал различные варианты текста, встречающиеся в рукописях и переводах, привлекая при этом не только Септуагинту, но и переводы Акилы и Симмаха. Основным экзегетическим принципом Иоанна Златоуста было правило, согласно которому «Писание истолковывает Писание». Это правило основывается на представлении о Библии как едином организме, в котором каждая отдельная часть связана со всеми остальными: «Подобно тому, как если ты возьмешь, например, часть ребра, и в этой части найдешь все, из чего состоит целое животное: и нервы, и жилы, и кости, и артерии, и кровь, словом, все существенные части телесного состава,- так же точно и в Священном Писании можно видеть то же самое: и здесь каждая часть написанного ясно показывает сродство с целым». #христианство