Антипасха
(греч. ἀντίπασχα букв. - то, что вместо Пасхи)
В завершение Светлой седмицы в первое воскресенье после Пасхи Православная Церковь празднует Антипасху, которая также называется Фоминой неделей и Новой неделей.
Важнейшим основанием для объединения Антипасхи с Пасхой является читаемое в этот день (по крайней мере с IV в.) как в восточных, так и в западных обрядах Евангелие от Иоанна (20. 19-31). Это евангельское повествование связывает 2 явления Воскресшего Спасителя апостолам: в «первый день недели вечером», т. е. в сам день Воскресения, когда Господь Иисус Христос показал им Свои раны, послал их на проповедь и, сообщив им дар Св. Духа, дал им власть прощать и удерживать грехи... и «после восьми дней», когда Спаситель, вторично явившись ученикам, призванием к осязанию Своих ран уверил апостола Фому (он не видел первое явление Воскресшего Христа и отказывался верить рассказам других апостолов), и тот немедленно исповедал свою веру в Богочеловечество Воскресшего Христа, воскликнув: «Господь мой и Бог мой!» Истолкованию Евангелия от Иоанна (20. 19-31) посвящено «Слово на Неделю Новую», приписываемое Св. Иоанну Златоусту, по византийским Типиконам одно из уставных чтений праздника Антипасхи. Повторное явление Господа Иисуса Христа ученикам здесь объясняется необходимостью уверения апостола Фомы, чье «неверие» (в данном случае - стремление к достоверному, подтвержденному опытом знанию) оправдывается и даже восхваляется, ибо результатом его стало исповедание Фомы.
Церковь посвящает этот день также размышлению над обновлением всего творения через Воскресение Христово, о чем говорится в слове Св. Григория Богослова (Ɨ 390) «На Неделю Новую», которое в византийских Типиконах стало одним из главных уставных чтений праздника. По мысли Св. Григория, подобно первому творению (сотворению мира), начавшемуся днем недельным (воскресным), так и новый, обновленный Воскресением Христовым мир начинается днем недельным. #христианство