Паломничество Эгерии
Эгерия – паломница из Испании, по происхождению, возможно галльская или галлекская монахиня или зажиточная женщина, которая совершила паломничество в Святую Землю, вероятней всего, в 381—384 годах. По мнению некоторых исследователей, она принадлежала к аристократическому роду, возможно, приходилась родственницей императору Феодосию I Великому (379-395), уроженцу Испании. Более вероятно, однако, что паломница была незнатного происхождения: она путешествовала не в экипаже, а верхом на осле или пешком, не снимала жилье, а пользовалась гостеприимством монахов и т. д. Паломничество Эгерии было весьма продолжительным (вероятно, она провела на Ближнем Востоке 3 года), путешественница посетила не только Палестину, но и Египет (Александрию, Фиваиду, Пелусий), Синайский полуостров, Идумею, гору Нево, Эдессу и Харран в Северной Месопотамии, Антиохию, Тарс, Константинополь.
Эгерия описала своё путешествие в письме, которое теперь известно под названием Itinerarium Egeriae («Путешествие Эгерии»). Также его иногда называют Peregrinatio Aetheriae («Паломничество Этерии») или Peregrinatio ad Loca Sancta («Паломничество в Святую Землю») и т. д. Особый интерес в «Итинерарии Эгерии» представляет подробное описание богослужений и религиозных церемоний в Иерусалиме, в т. ч. во время Страстной седмицы и Пасхи.

В "Паломничестве Эгерии" впервые описывается богослужение Великой субботы в иерусалимской традиции. В ночь на Великую пятницу совершалось продолжительное бдение с шествиями по городу, день Великой пятницы также был заполнен торжественными службами. В связи с этим участие в богослужении в ночь на Великую субботу считалось необязательным. Тем не менее клирики и те, «кто помоложе», проводили и эту ночь в бдении с пением «гимнов и антифонов». Литургия в Великую субботу утром не совершалась по причине строгого поста. 3-й и 6-й часы были по обычному чину, а вместо 9-го часа в главном храме города (Мартириуме, ныне в перестроенном виде храм Гроба Господня) начиналась подготовка к пасхальному бдению. Пасхальное бдение, по словам Эгерии, совершалось так же, как и у нее на родине (т. е. в Галлии или Испании), и включало Крещение оглашенных. Единственное, по мнению Эгерии, отличие иерусалимской практики IV в. от латинской заключалось в том, что, совершив Крещение, епископ не возвращался с новокрещеными сразу в храм (Мартириум), но они направлялись в часовню Воскресения Христова (соответствует современной кувуклии Гроба Господня), где пелся гимн и епископ читал молитву о новокрещеных. После этого все возвращались в храм, и там по окончании бдения совершалась Евхаристия, сразу после которой уже все верующие шли с пением гимнов к часовне Воскресения, здесь прочитывалось Евангелие о Воскресении Христовом и опять совершалась Евхаристия. #христианство