Про поиск опоры и хрупкость
Я тут читаю Бесов и наткнулась там на характеристику «великого писателя» Кармазинова:
описывал гибель одного парохода где-то у английского берега, чему сам был свидетелем, и видел, как спасали погибавших и вытаскивали утопленников. Вся статья эта, довольно длинная и многоречивая, написана была единственно с целию выставить себя самого. Так и читалось между строками: «Интересуйтесь мною, смотрите, каков я был в эти минуты. Зачем вам это море, буря, скалы, разбитые щепки корабля? Я ведь достаточно описал вам все это моим могучим пером. Чего вы смотрите на эту утопленницу с мертвым ребенком в мертвых руках? Смотрите лучше на меня, как я не вынес этого зрелища и от него отвернулся. Вот я стал спиной; вот я в ужасе и не в силах оглянуться назад; я жмурю глаза – не правда ли, как это интересно?»
Привела полностью, потому что она классно отражает, как я рассказываю о книжках. А то и вообще характеризует наше время. Но я без претензии.
Я и про Собирание себя расскажу из личной истории:
Два года назад я поняла, что не вывожу. Был мрачный ноябрь, с полуторагодовалой Раиской непросто, еще и работа, всяческие раздоры. В общем, все посыпалось настолько, что я в слезах пошла в больничку и вышла оттуда с рецептом на таблетки, несовместимые с гв.
Решиться не могла и взяла небольшой тайм-аут: мы поехали в Тульскую область в Болотов на выходные.
Как сейчас помню, как я сидела в кресле у окна второго этажа и тупо пялилась на грузное небо, голый лес и медленных птиц, подлетавших к закрепленной на стекле кормушке.
И там, в Болотове, среди пестрых корешков на книжной полке я увидела втиснутую тоненькую книжку. Я ее открыла и провалилась на все выходные.
Книжка Собирание себя — курс лекций Григория Соломоновича «о становлении духовной личности через соприкосновение с религией, искусством и культурой разных времен и народов».
Это не научпоп в том плане, что в ней нет упрощений из снисхождения к читателю и нет яростного убеждения.
Лектор аргументирует свою позицию, обращаясь к примерам из религии, искусства и культуры действительно разных времен и народов.
Читать книгу для меня было целительно:
- интеллектуально лекции обогащающие, от широты взгляда получаешь наслаждение
- лекции уважительны к слушателю: в них нет давления, манипуляций
- мысли и параллели глубокие, задумываешься о явлениях духовной жизни в общем и переносишь это в свою частную жизнь; дистанция помогает аккуратно перерабатывать свои сомнения и тревоги
- поскольку книга — запись лекций, у нее удобная структура: лекции можно читать отдельно, делать паузы, хотя они и связаны.
- по той же причине автор звучит искренне: это же запись устной речи.
Последнее, кстати, интересно с точки зрения литмастерства: считается, что устную речь нельзя просто перекладывать в письменную. Интервью непременно переписываются, диалоги «из жизни» недостаточно концентрированы и требуют литературной переработки.
Но здесь чувствуется живая речь. Проникновенно.
В книге есть главы о любви, в которых напечатаны совместные лекции с Зинаидой Александровной Миркиной, супругой.
У пары красивая история: они были больше 50 лет вместе, оба прожили больше 90 лет и оставили после себя много трудов.
Из их биографии кажется, что в этом случае лектор не просто говорил о целостности, но и был ее примером. Звучит громко, но вы сами почитайте в Википедии.
Многим Померанц известен своей цитатой:
Только в 1970 году, вдумываясь, почему Достоевский мало кого убедил своими «Бесами», я сформулировал догмат полемики: «Дьявол начинается с пены на губах ангела... Всё рассыпается в прах, и люди, и системы, но вечен дух ненависти в борьбе за правое дело, и потому зло на земле не имеет конца»
Не зря я, получается, с Бесов начала.