Пост второй, про Богинь и людей

У меня есть слабое место (в смысле пробел) — греческая мифология. Понимаю, что это база, но никак до нее руки не дойдут, как и до истории. Утешаю себя тем, что Мифы Древней Греции уже скоро можно будет читать детям на ночь.

И когда Ольга Макарова (аналитический психолог, которую я регулярно читаю) порекомендовала для углубления темы женских архетипов и расщепления почитать книгу Джин Шинода Болен Богини в каждой женщине, я долго тянуть не стала, несмотря на отталкивающее название (кстати, название можно оправдать тем, что книге уже 40 лет, а вот отчего оно меня так триггернуло — отдельный вопрос).

Поскольку книжка нехудожественная, за нее я взялась с практическим интересом: решила попробовать перед прочтением накидать на скорую руку список своих хотелок, а в процессе прочтения раскидать их по архетипам, чтобы посмотреть, как они проявлены (или не проявлены).
Сразу скажу, что этот лайтовый замысел вылился в целый пятилетний план (не шучу), но это не Богини, а кто-то просто очень любит планировать.

А вот Богини дали почву для следующих мыслей:

Как я ни билась, а первые два архетипа (Афины и Артемиды), склеились для меня в один. Я и читала про них, и картинки смотрела, причем номинально я даже могу перечислить отличия, но разделить их явно на уровне ощущения не удается.

А вот Персефона и Афродита меня заворожили красотой своих историй. Здесь и задержусь:

Персефона — богиня-девушка, спустившаяся во тьму подземного мира, вернувшаяся назад, но принявшая перед уходом добровольно в себя зерна от пленителя и оттого взявшая на себя обязательство проводить под землей половину года — архетип проводника "между эго-реальностью действительного мира и бессознательным". Лихо, да?
Сначала история мне показалась слабой своей непрактичностью, но после я приложила ее к реальным женщинам, спустившимся на самое дно и даже за грань, и вернувшимся. Тех, что носят в себе ужас, который есть по ту сторону, и именно это дает им огромную витальную силу. Думаю, каждой есть, с чем соединиться в этом смысле и поискать, где заперта Персефона и почему мы ее не пускаем в ее подземный мир, где она уже все равно зерен поела.

Афродита, богиня любви, заставила меня поразмыслить над важной для меня сегодня трактовкой любви как внимательного и вовлеченного отношения к предмету любви без того, чтобы быть им поглощенным. Сохранения баланса между дистанцией и близостью, спонтанностью и мастерством, когда предмет любви не становится единственным смыслом, но при этом в момент твоего внимания он искренно важен.

Я замечала такое в делах: когда начинаешь сосредотачиваться на уходе за растениями, готовке, работе с «вниманием Афродиты», дело спорится. Но только становишься одержим и приходит тяжесть.
Иначе о том же — эффект Пигмалиона, который про силу воздействия положительных ожиданий на других людей.

Но есть в этой любви и противоречие с моими установками: не слишком ли это поверхностно? Достаточно ли этой любви для близких? Страдания уязвимых богинь (Геры и Деметры) выглядят так основательно и благородно…

Микрофакт: рядом с именем Афины я пометила «возлюбленная смеха». Красиво же? Просто life goals)

А, ну и цитата: «Говоря более абстрактно и без определения пола, результатом путешествия к целостности становится приобретение способности работать и любить, быть активной и восприимчивой, самостоятельной и любящей частью пары».

Это из того, что мне понравилось. А вот об остальном я еще продолжу)