Невежественные учителя, стоящие ученики. ч. 1

Читаю «Невежественного учителя» Жака Рансьера. В книге Рансьер предлагает радикально-демократический проект образовательного процесса, построенного не на системе подчинения ученика учителю, но на совместной деятельности двух и более интеллектов, направленной на взаимное раскрепощение и научение.

В центре критики Рансьера стандартный подход к обучению, основанный на диалектике раба и господина, где в роли первого выступает ученик, а место второго занимает учитель. Ученик не может ничего понять без помощи учителя, поскольку предстоящее знание окутывается завесой тайны и неведения, которую только учитель способен приподнять. Интеллект здесь, т.е. способность познания, делится надвое: на низший и высший. Низший интеллект ученика способен лишь на восприятие, тогда как высший интеллект педагога, пользуясь разумом, направляет процесс познания к истине.

Этот способ обучения получает имя «оболванивания», поскольку интеллект ученика привязывается к интеллекту учителя, заставляя обучающегося признать, что он не способен самостоятельно понять что-либо. На самом же деле, убежден Рансьер, универсальная человеческая способность к познанию, которая не зависит ни от каких факторов, кроме принадлежности к человеческому роду, позволяет обучаться без иерархии интеллекта с куда более позитивными результатами.

Так, используя в качестве основного примера педагогический опыт Жозефа Жакото, Рансьер показывает, что учитель не должен провозглашать свое превосходство над учеником, но, напротив, преподавателю следует признать свое невежество. Невежество не в незнании, но в том, как это знание получать. Здесь на помощь приходит книга, как образ материального интеллекта. Книга это артефакт демократизирующий процесс познания, поскольку «омертвевшая» в ней мысль позволяет каждому обратиться к знанию без интеллектуальных уловок со стороны учителя. Даже не знающий грамоты может путем сопоставления символов, образов и жизненного опыта мало по малу чему-то научиться.

продолжение