Когда христиане перестали читать Гомера?

Присутствие Гомера в христианской традиции не закончилось первым веком.

Еще до Отцов Церкви Гомера активно использует в своих богословских сочинениях Филон Александрийский (хороший обзор см. у John Dillon, Philo's Use of Homer). Филон прекрасно знает эпос, свободно цитирует его и обращается к нему, оставаясь при этом убежденным, что высший авторитет – это, конечно же, Моисей и даннное через него Писание.

Климент Александрийский свободно цитирует Гомера и постоянно обращается к нему как к главному поэту греческой культуры. Критикуя языческую мифологию, он вместе с тем не отвергает греческую paideia, а рассматривает ее как подготовительный этап на пути к полноте христианской истины (см. Cornelia van der Poll, Clement of Alexandria's Reception of Homer).

Василий Великий в трактате «К юношам о том, как извлекать пользу из языческих сочинений» прямо говорит о пользе чтения языческих авторов. Более того, он утверждает, что «вся поэзия Гомера есть похвала добродетели».

Получается интересная картина. И для иудеев, и для ранних христиан, и для последующей церковной традиции Гомер вовсе не был запрещенным автором. Его читали, цитировали, критиковали, переосмысляли, но продолжали считать важнейшей частью классического образования и даже материалом для толкования и поучений.

И не было такого момента, когда Гомера вдруг объявили бы больше не актуальным. В Восточной Церкви Гомер никогда не исчезал, продолжая оставаться частью образования. Прежде чем приступить к текстам отцов Церкви, греческий язык учили в том числе по Гомеру. Интерес к нему не угасает вплоть до падения Византии. Еще в XII веке свт. Евстафий, архиепископ Фессалоникийский, создает один из крупнейших комментариев к «Илиаде» и «Одиссее».

На Западе доступ к древнегреческому миру был утрачен в раннем Средневековье элементарно из-за утраты языка: большинство образованных людей не могли читать на древнегреческом. Гомер вернулся на Запад после падения Константинополя, когда греческие ученые прибывают в Италию и появляются первые латинские переводы. Начинается Ренессанс, и Гомер становится одним из центральных авторов европейской культуры (ср. Mavroudi, The Byzantine Reception of Homer and his Export to other Cultures).

Одним словом, когда перестают читать Гомера, то это случается не потому, что этого не позволяет благочестие, или что его место занимают другие сложные тексты, или что к этому призывает церковный собор. Все намного проще и банальнее. Сложные тексты читают и через них растут тогда, когда умеют и хотят их читать. А на замену им приходит, как правило, не Писание и даже не качественная литература, а что-то куда более посредственное.