Syllabus Errorum

Гераклит

Круг замыкается, и философия вновь, после тысячелетий метафизических блужданий и заблуждений, вернулась к своим prima principia — к вопросу о Логосе.

Гераклит, обнаруживший его, не ставил, однако ж, того диагноза этому явлению, которое ставлю ему я, т.е. что Логос есть паразит, глист, сжирающий нас изнутри, и что следовать за ним, подчиняться ему, считать его высшим, трансцендентным началом, — было величайшей ошибкой животного, которым овладело Слово.

Моя задача такова: сделать так, чтобы философия свернула с пути Афин и направила свои стопы на другой берег Эгейского моря, к Эфесу. Только в городе, в котором был открыт Логос, возможна его смерть.

Философии необходимо сделать поворот от Сократа, Платона и Аристотеля — к Гераклиту Темному. Во многом этот шаг от Света к Тьме, к Тени, уже был сделан Богоубийцей. Нужно только совершить последний рывок и признать, что умерший в Новое время Бог был лишь аватаром Логоса, его могучей тенью, но не им самим.

Последняя схватка с Богом на побережьи Эгейского моря еще только предстоит философии.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Покров дня

Истина — это не свет. То, что-де свет является носителем истины, — это обман, иллюзия. Свет, излучаемый тысячелетним светилом, — это покров, скрывающий суть вещей. На самом деле вещь истинно является нашему взору лишь тогда, когда его не укрывает от нас пелена света.

Истинная вещь, несокрытая вещь, — это то, что не спрятано под покровом дня, то, что является нашему острому совиному взгляду, умеющему различать мельчайшее движение в совершенной тьме.

Недаром сова считается птицей мудрости: она видит вещи такими, каковы они истинно суть, то есть не сокрытыми от нас светом.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Точка Вечной Полуночи

Из дневника (не)состоявшегося самоубийцы

Моя изоляция, мое ощущение безвременья и междумирья настолько сильно, что мне порою кажется: я, как Игитур у Малларме, застрял в точке вечной полуночи после неудавшегося самоубийства.

Иногда мне мнится: в ту роковую зиму я все-таки убил себя — и жестоко за это поплатился. Я словно умер и пробудился в совершенно ином мире, — в мире, где я все-таки выжил, все-таки струсил, сплоховал, побоялся завершить начатое. Это вполне логично, — ведь где иначе я мог бы пробудиться, если в той реальности, в реальности совершившегося самоубийства, меня больше нет?

И вот я, совершивший самоубийство в иной реальности, пробуждаюсь здесь — в мире, где я все-таки выжил. Но я пробуждаюсь здесь как чужой, как не принадлежащий этому миру, как самозванец, как гость, как призрак.

Говорят, что самоубийца наказывает себя сам. После свершившегося самоубийства человек бродит по миру в виде призрака, беспрерывно мучаясь и не умея вступить в контакт с другими людьми. И так продолжается вплоть до назначенного ему судьбой дня смерти, которого он в своем нетерпении и отчаяньи не сумел дождаться.

Но разве не то же самое переживаю и я сейчас, будучи в этом мире лишь тенью? Разве не убил я себя в ту зиму? Разве не пробудился я тогда черным призраком — человеком, пережившим свою собственную смерть?

Ведь и я брожу по миру, как тень, в полном одиночестве, не умея сообщиться ни с одним человеком и беспрерывно мучаясь от ощущения, будто я оказался в междумирьи, в зазеркальи.

Разве не застрял я, неудавшийся самоубийца, в Точке Вечной Полуночи?

❤️‍🔥Syllabus Errorum

«Он живет свою лучшую жизнь» — так в просторечии говорится о человеке, не испытывающем, как кажется, на себе тех тягот, которыми обременено подавляющее большинство людей.

Однако мне это выражение всегда казалось тавтологическим: ведь подлинно своя жизнь и есть — лучшая. Не может быть лучшей не своя жизнь, и жить лучшей жизнью — это и значит жить своей жизнью.

***

Какой совет я дал бы молодому и неопытному сердцу, едва-едва открывающему в себе способности к любви, жертвенности, самоотдаче? Пожалуй, лишь такой — ни за что не отрекаться от своей собственной жизни, какой бы привлекательной и лучшей из всех возможных ни казалась жизнь чужая, заемная, недосягаемая.

На чужих путях нас всегда будут подстерегать одни только неудачи и тяготы. Напротив, если мы со всей возможной решимостью изберем свою жизнь, то вытянем таким образом счастливый лотерейный билет: ведь проигрыш тут невозможен и, делая выбор в пользу собственной жизни, мы всегда выбираем лучшую жизнь.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Лингвополитика, или О смысле войн

Любая война — событие не геополитическое, но лингвополитическое.

Война есть борьба языков, словес, лозунгов, идей, концептов, — иначе говоря, битва двух различных штаммов паразитарного Логоса.

Под коркой видимого мира скрывается невидимый мир сетей и связей, посредством которых Логос переползает из одного мозга в другой и выстраивает свое Обиталище.

В этом смысле не существует геополитических границ, — лишь, опять же, лингвополитические.

Этнос есть носитель того или иного языка, т.е. штамма Слова.

Лингвополитические границы выстраиваются относительно природы Логоса, которым заражены его носители.

Война, таким образом, объясняется стремлением Червя либо расширить свое Обиталище (ведь любой захват территории сопровождается ее последующей колонизацией, т.е. распространением в первую очередь языка; так происходило в английской Индии, в русской Польше и т.д.), либо вернуть утраченных носителей (как в случае с малороссами, из которых десятилетиями упорно выводили одного Червя, но лишь затем, чтоб впустить другого).

Тот или иной штамм паразита выявляется не только по форме высказываний, т.е. извергаемых им во время войны словес (иначе говоря, по тому или другому языку), но и по их содержанию (будь то «демократия и свобода» или «империя и историческая справедливость»).

Таким образом, любая идейная война есть на деле война паразитов за перераспределение носителей заразы.

Собственно, именно поэтому те или иные идеологии суть лишь белки-рецепторы на поверхности вируса, с помощью которого разные штаммы Логоса взламывают иммунную систему носителей, между тем как вожди суть суперраспространители Логоса.

Битва происходит не за территории, а за нервные системы. Именно поэтому геополитика вторична по отношению к лингвополитике.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Уничтожьте Слово и Язык, и вы погубите любую Империю.

Мертвый Язык — разве это не синоним Мертвой Империи?

Разве не пал Рим именно тогда, когда вымер латинский язык?

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Доказательство бытия Бога

Если бы от меня вдруг потребовалось доказывать бытие божие, то я лишь указал бы на биографию Чорана.

Человек, который с двадцати лет тяготился своим существованием и который поэтому с ранней юности мечтал о самоубийстве, прожил долгую, мучительную, бессонную жизнь и умер только в 84 года от Альцгеймера в тесной мансарде в Париже, где он задыхался от книжной пыли, — кто еще, кроме некоего вселенского разума, мог бы так жестоко посмеяться над этим несчастным философом?..

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Бессмертие души

Одно из принципиальных свойств души, Психеи, это — трусость. И больше всего на свете душа боится смерти.

Именно из-за этой трусости она выдумала такую несусветную чушь, как бессмертие души. Что за дело ей до плоти или духа? Никогда еще она не заботилась о теле, к которому относится по-скотски, как к рабу, или о духе, которого старается не замечать и даже само существование которого она пытается просто замолчать.

Нет, бессмертие принадлежит только ей одной, тело же — смертно.

Человек рождается всего лишь с одной целью, осознает он это или нет, — с целью умереть.

И только душа так боится этого неизбежного конца, что выдумала себе бессмертие, а вместе с ним — счастье (ведь если есть бессмертие души, значит, должен быть и обеспечивающий его Бог, который обязан быть непременно благим и, следовательно, способным сделать счастливыми и благими спасаемые им от смерти человеческие души).

Именно не существовать, а только пребывать — вот цель замолчавшего человеческого существа, забежавшего в смерть еще до самой смерти. Избавиться от ощущений, от экзистенции, и приблизиться, так сказать, к пребыванию, к перманенции (от permaneo, т.е. остаюсь в мире, но уже не экзистирую, не существую, не ощущаю).

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Нам хотелось бы навеки замолчать, но мы обречены вечно говорить, — не в этом ли ужас нашей жизни?

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Исписавшийся писатель

Обыкновенно принято порицать исписавшегося писателя или говорить о нем с сожалением. Когда мы говорим о писателе: он исписался, — мы тем самым констатируем: ему больше нечего нам сказать.

Но как же завидую я исписавшемуся писателю! Поставить последнюю точку и не сказать больше ни слова, — разве не это цель любого подлинного творческого акта?

Извержение вулкана окончилось. Последняя личинка Логоса выблевана. Наконец можно выбросить в урну проклятое, надоевшее перо — и зажить нормальной, спокойной, здоровой человеческой жизнью.

Ибо здоровый человек — это тот, кто не испытывает зуда Червя, копошащегося в наших мозгах.

Писательство — это процесс излечения от болезни, выблевывание заразы под названием Слово.

Исписавшийся писатель поэтому — поистине исцелившийся. Главное для него — не пытаться больше имитировать болезнь на потеху публике, но целиком отдаться здоровому молчанию, столь им заслуженному.

Ведь и вулкан не дымит вечно, но, извергнувшись и стихнув, погружается в тысячелетний сон.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Притворяющиеся понятия

Кто не готов к тому, что явления суть не то, за что они себя выдают, тот еще не родился для философии.

Существует граница между Phänomen и Schein, между феноменом и кажимостью, между тем, что показывает себя, и тем, что лишь кажет себя, скрываясь за маской.

Притворство — вот что необходимо паразиту, чтобы выжить.

Так паразитарный Логос притворяется Богом, а Психея — сущностью человека, его формой, его ousia.

Однако поскольку притворяющиеся феномены запятнали само понятие света и поскольку поэтому ничего уже нельзя, так сказать, ans Licht bringen, то необходимо рассматривать вещи не в свете истины, но в ее тени.

Заглянуть в тень — вот что необходимо сделать пытливому мыслителю, ибо только тут мы можем раскрыть скрывающиеся под пеленой света феномены, такие как паразитарный Логос и пронырливую Психею.

Разоблачение есть снятие одеяний. Истина должна предстать в своей наготе, то есть как тень.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Игра слов

Перетасовка смыслов — это всегда переиначивание слов. Новые ценности и смыслы поэтому может создать только тот, в ком хватает духа на лингвистический эксперимент. Ницше неспроста сравнивал создателей новых ценностей с детьми, ведь любое законодательство, любое сотворение смыслов, — это игра в слова, перестановка приставок, изменение корней, создание ложных этимологий. Создатель новых смыслов — это всегда игрок, развлекающийся философскими понятиями.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Мизомизантропия

Тяжелее всего мизантропу дается не сама мизантропия, а ненависть к ней, как бы парадоксально это ни звучало.

Ни один мизантроп на самом деле не хочет ненавидеть людей, — он хочет их любить.

Любой разочаровавшийся в людях человеконенавистник в действительности всегда ждет стука в дверь, — ждет, что к нему постучится тот самый человек, который наконец будет соответствовать представлению мизантропа о Человеке вообще.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Утешение философией

Глупо искать утешения в философии. Философия не утешает. Она, напротив, бередит старые раны, не давая им зажить. Философствовать — значит постоянно искать лекарство от терзаний, при этом бесконечно ковыряясь в гниющей ране и препятствуя исцелению.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Безъязыкознание

Вся цивилизация выстраивается вокруг Логоса. Действительно, любое человеческое общество истиной в последней инстанции непременно должно считать формулу: «В начале было Слово». И правда, в самом начале было Слово, — но не с самого начала «Слово бе Бог»: ибо Бог — это позднейшая маска для структуры разложения, проникшей в мозг животного, назвавшегося позже «человеком».

Вести войну против Логоса — значит воевать против культуры, гуманизма, религии любого толка. Вести войну против Логоса — значит вооружиться Молчанием и противостоять любой структуре, любому порядку, выстраиваемому языком.

Безъязыкознание — вот наука борца с Логосом.

Но мы не вырываем себе языки, — мы обуздываем их.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Мои всполохи созданы вовсе не для того, чтобы осветить истину, но для того, чтобы показать всю глубину тени, в которой истина скрывается.

Смотрите не на огонь, а на тень от него.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Можно кратко пересказать этот этюд, перефразируя Ницше:

«То, что делает меня сильнее, убивает во мне меня прошлого».

В этом и заключается тот экзистенциальный опыт, который я называю психоцидом: пришествие Духа, пусть краткосрочное, но имеющее огромные последствия для нашего Тела, уничтожает слабую, слезливую Душу, но лишь затем, чтобы на пепелище возникло нечто совершенно новое — фигура Бездушного, фигура Черного Призрака.

ПСИХОЦИДАЛЬНЫЕ ЭТЮДЫ

№1, №2, №3

Восставший из мертвых

Придавленный могильной плитой, лицом в грязи и в дождевой слизи, я лежал и стонал от боли.

Не выдержав боли, я умер.

И, став бестелесным призраком, я вышел из своего тела — и увидел, как к нему приблизилась некая бесплотная, как я, фигура и, натянув на себя мою сброшенную шкуру, оживила мое тело, которое в эту же минуту зашевелилось и задрыгалось под каменной глыбой.

И я увидел, как мое внезапно окрепшее тело стало понемногу поднимать плиту, весившую втрое, а то и вчетверо больше его. Оно кряхтело от боли, пот лился рекой, смешиваясь с дождем. Связки и артерии на его шее разорвались, и из них потекла кровь. Однако мне казалось, что чем больше тело истекало кровью, тем крепче, плотнее и сильнее оно становилось.

Вконец окровавленное, оно встало на ноги и, сделав последнее движение, решительно отбросило могильную плиту.

Дождь смывал с него кровь. Передо мной был другой человек в моем теле. Взгляд его был дик и жесток. После такого испытания он, мнилось мне, готов был схватить эту жизнь за горло и вырвать из нее силой все то, что самому мне не удавалось у нее вымолить.

И первым делом он взялся за мою, бестелесного призрака, шею — и удушил меня.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Блошиный рынок

Но что же это я все об одних только литераторах? В конце концов, разве рынок, кишащий всякой гнилью и рухлядью, стал бы блошиным, если б на нем не было блох? И разве наши литераторы-тараканы отрастили бы себе такие усищи, кабы у них не было благоговеющих перед ними читателей?

Литераторы, эти отвратительные усатые тараканы, ликуют: свеженькие, едва вылупившиеся на свет Божий личинки и блошки уже жаждут заразиться проказой под названием Слово, уже хотят заковать себя в цепи и, облизывая тараканьи усики, сгнить в кандалах словес.

И как задешево, как радостно продают они себя! Сбегая от реальности, от самой Жизни, они раболепствуют перед Словом, лишь бы только сбросить с себя бремя необходимости жить, страдать и делать выбор.

В этих чахлых созданиях не то что духа — души нет.

Но они придумали психику — этот выродок живой и истеричной души, на убийство которой у нас, людей тела и духа, ушло так много времени и сил.

Страх — вот что сподвигает блошек бесконечно обсасывать свои «травмы» и идти в услужение к тараканам. Их сердца полны страха перед миром, от которого они в ужасе закрываются. Однако в их бегстве от реальности нет даже намека на аристократизм и тонкий вкус героев Гюисманса, — напротив, они оглушают себя бумажными эмоциями и картонными страстишками, лишь бы только не сталкиваться с подлинными пороками и болью.

Они уже давно отчаялись отыскать надежду в этом мире, предпочтя дурман тараканьей литературы.

❤️‍🔥Syllabus Errorum

Бездушный

Бездушный, тот, в ком душа умерла или кто убил свою душу, ходит по свету неприкаянный, как тень.

Он не живет, — он доживает. Он пережил свою смерть, обогнал ее, оставил позади. Он — черный призрак, воистину бессмертный. При взгляде на него нас пробирает дрожь: мы чувствуем присутствие чего-то сверхъестественного, сверхчеловеческого, нечеловеческого.

Лицо его ничего не выражает: из него исторжено то, что некогда оживляло его, — его душа.

Расспросите его, и каждое его слово будет о том, чего он лишился навсегда, — о его душе. Быть может, этот человек расскажет вам о том, кем была его душа, и о том, что он был в ней настолько разочарован, что ему пришлось убить ее.

«Душа моя!» — столько раз взывал он, воздевая руки к немым небесам.

Но душа не пришла — ни тогда, ни сейчас.

Никогда.

И он понял: она мертва. Он совершил над ней насилие, — или, наоборот, она совершила насилие над ним?

Кто кого убивает в психоциде — человек душу, или душа — человека?

Ведь, взглянув на фигуру Бездушного, кого мы видим, как не мертвеца, призрака, человека, избавленного от смерти потому лишь, что она уже свершилась?

❤️‍🔥Syllabus Errorum