​​Север vs Юг

В течение XIX в. в одном европейском государстве с выходом к Средиземному морю утвердились представления, будто страна разделена на две части: сдержанный и работящий Север тянет на своём горбу эмоциональный и ленивый Юг. Одни объясняли различия климатом, другие – культурой, а некоторые – расой и строением мозга.

Скорее всего, вы подумали об Италии, для которой разделение на богатый Север и бедный Юг – это часть стереотипного образа, известного во всём мире. Однако 100 – 150 лет назад схожая проблема была и во Франции, но в её случае подобное разделение так и не стало элементом международного стереотипа о стране.

Исторически именно Север был центром политической и культурной централизации Французского государства, тогда как Окситания на Юге оказывалась средоточием иных, «альтернативных», идей. В XII – XIII вв. Лангедок стал оплотом катаров, которых уничтожили в результате Альбигойского крестового похода, а в XVI в. Окситания оказалась базой для гугенотов, которых королевская власть извела лишь к XVIII столетию.

В XIX в. Север стал пионером французской индустриализации, тогда как Юг ещё долгое время сохранял аграрный характер. Что касается политики, то в первой половине столетия часто говорили о «белом Юге» как средоточии консерватизма и роялизма – например, именно здесь (не в Вандее!) летом 1815 г. случился пик «Белого террора» с линчеваниями сотен бонапартистов и республиканцев. Однако уже со второй половины века заговорили о «красном Юге», где стали поддерживать радикальных республиканцев, социалистов и впоследствии коммунистов. Южанами были и лидер республиканцев Леон Гамбетта, и вождь социалистов Жан Жорес, и идеолог «Аксьон франсез» Шарль Моррас.

Несмотря на фигуру последнего, именно «правый» лагерь Третьей республики стал основным проводником антиокситанского шовинизма. Южан обвиняли в отсутствии патриотизма, винили в проигрыше франко-прусской войны 1870 – 1871 гг. и Великом отступлении 1914 г., а также в подчинении себе республиканской администрации, которая перекачивала ресурсы с работящего Севера на ленивый Юг.

В духе модных тогда расистских теорий многие националисты считали северян потомками франков и, следовательно, «благородными» германцами, тогда как южан относили к представителям менее интеллектуальной и более беспокойной «латинской расы», ещё и перемешавшихся с другими средиземноморскими народами вплоть до арабов и евреев. Южанин Моррас был одним из немногих «правых», кто, наоборот, превозносил «латинскую расу» в противовес ненавидимым им германцам.

В литературе архитипичный образ южанина вывел писатель Альфонс Доде в серии романов о Тартарене из Тараскона, где этот уроженец Прованса представлен как импульсивный, хвастливый и трусливый. Хотя со временем он стал восприниматься как культурное достояние Юга и французский аналог «Дон Кихота», в момент издания многие южане сочли его оскорбительной карикатурой на себя.

Во второй половине XX в. проблема дисбаланса между Севером и Югом стала менее значимой, и даже если предположить, что она сохраняется в XXI в., то исключительно для «внутренней аудитории», тогда как в международном образе Франции этого восприятия нет, в отличие от Италии.