Обратите внимание, это общее место. Испытывая боль, мы не обнаруживаем, что её качественный характер составлен из нескольких более простых компонентов. Мы не видим внутреннего механизма, который производит болезненность. Между переживанием и его природой как будто вообще нет зазора. Боль просто болит.

Поэтому интроспекция как бы автоматически склоняет нас к двум выводам:

(1) Болезненность является метафизически простым свойством.

(2) Её полная качественная природа раскрыта в самом переживании.

Гипотеза примитивистской неточности допускает, что оба вывода ошибочны. Болезненность может быть сложной, анализируемой и физически реализованной, хотя интроспективно она представляется простой и полностью открытой субъекту.

Перебум поясняет эту возможность при помощи цветов. Когда мы смотрим на красный предмет, краснота кажется нам особым качеством самой поверхности. Она не выглядит как определённая отражательная способность, микрофизическая структура или диспозиция воздействовать на зрительную систему.

Поверхность просто выглядит красной.

Однако из этого не следует, что действительная природа цвета обладает той самой чувственной красностью, которую представляет зрительный опыт. Предмет может действительно быть красным, хотя его физическое свойство совершенно не похоже на то, каким цвет кажется наблюдателю.

Зрение в таком случае не только не раскрывает всей природы цвета. Оно приписывает цвету качественный характер, которого у физического свойства может не быть.

Перебум предлагает допустить аналогичную возможность для сознания.

Феноменальное свойство может действительно существовать. Боль может оставаться болью, а переживание красного — переживанием красного. Но их реальная природа может не обладать той примитивной качественностью, которая будто бы полностью раскрывается интроспекции.

Вскоре это различение понадобится нам для нескольких аргументов. Гипотеза качественной неточности направлена прежде всего против аргумента знания. Более сильная гипотеза примитивистской неточности особенно важна для аргументов мыслимости и модальных аргументов.

Начать следует с самого известного мысленного эксперимента в современной философии сознания.

Пора выпустить Мэри из чёрно-белой комнаты.