Представим общий ход антифизикалистского рассуждения.

Интроспекция представляет болезненность как обладающую особой качественной природой. Эта природа не похожа ни на структуру нервной системы, ни на электрическую активность нейронов, ни на какое-либо другое свойство, описываемое физикой.

Далее предполагается, что интроспекция правильно раскрывает природу болезненности.

После этого делается вывод, что болезненность не может быть физическим свойством.

Верите или нет, но это очень широкий антифизикалистский аргумент. Так или иначе он лежит в основе огромного количества рассуждений, приводящих к тому, что сознание не является физическим.

И вот он — тонкий ход Перебума. Он вполне согласен, что боль представляется нам как обладающая особым качественным характером, который не обнаруживается в физических описаниях мозга.

Однако теперь мы убедились, что из того, что свойство представлено определённым образом, ещё не следует, что оно действительно таково.

Физикалисту не обязательно прямо сейчас знать, чем является болезненность. Ему достаточно оставить открытой одну только возможность, что её действительная природа отличается от природы, которую ей приписывает интроспекция.

Всё. Любой антифизикалист оказывается в блокированной позиции — любое нападение отсюда грозит ему потерей инициативы.

Он хотел показать, что болезненность не является физической. Но в качестве основания он использовал только то, как болезненность представляется субъекту. Теперь ему нужно отдельно доказать, что этот способ представления точно раскрывает действительную природу свойства.

Без доказанного тезиса раскрытия аргумент не работает.

Разумеется, здесь остаются возможности. Всё-таки открытая возможность не является установленным фактом.

Однако теперь видно насколько большой будет цена спасения тезиса раскрытия. Картезианская надежда состояла в том, что сознание является областью особой метафизической прозрачности вот просто так — потому что потому.

Перебум предлагает более кантианскую картинку — непосредственный внутренний доступ может давать уверенность в существовании состояния, не раскрывая его фундаментальной природы.

Сознание само по себе.

Однако тут появляется неожиданный боковой ход.

Интроспекция может просто не сообщать нам о некоторых свойствах переживания. А может положительно представлять переживание как обладающее природой, которой у него нет.

Это разные случаи.