Плеяды Ориона. Заметки философа-религиоведа.

🎬 Запись 5 выпуска подкаста-кинопоказа «Кадр и символ» уже доступна!

Мы разобрали пятую серию южнокорейского хоррора «Таро» — «Путь домой». Это эпизод, который начинается с обычной поездки на такси, а заканчивается погружением в паранойю, страх и самые болезненные последствия необдуманных решений.

Что вас ждет в записи:

➖ночное такси, внезапно свернувшее с привычного маршрута; 
➖клаустрофобия, галлюцинации и искажение реальности; 
➖тема супружеской неверности, вины и страха разоблачения; 
➖блистательная актерская работа Го Гю-пиля — от бытовой тревожности до настоящего животного ужаса; 
➖подробный разбор аркана Шут и его неожиданно мрачной корейской интерпретации.

Но главное — этот выпуск получился особенным. Впервые мы собрались втроем: три религиоведа, три исследовательские оптики и три взгляда на символику, ритуалы и скрытые смыслы серии.

К нам присоединилась тайная гостья — специалистка по восточным религиям. В разговоре мы разобрали:

🌀 как шаманизм проявляется в современной южнокорейской жизни; 
🌀 чем корейская традиция отличается от других шаманских практик; 
🌀 какие религиозные и культурные отсылки спрятал режиссер; 
🌀 почему аркан Шут здесь связан не только с началом и наивностью, но и с риском, нарушением границ и фатальным выбором.

И, кажется, без мистики тоже не обошлось: во время самых эмоционально заряженных моментов меня несколько раз буквально выбрасывало из трансляции. К счастью, запись полностью сохранилась — так что вы ничего не потеряли.

Три фазы Луны, три точки зрения, три сильные женщины-специалиста и даже коты, заглянувшие в кадр 🐈‍⬛ 

Получился настоящий мистико-социальный разбор — напряженный, живой и местами подозрительно созвучный атмосфере самой серии.

🎥 Смотрите запись эфира и напишите в комментариях: какая символическая деталь эпизода показалась вам самой тревожной? И верите ли вы, что в «Таро» случайностей не бывает?

Спасибо всем, кто был с нами онлайн, задавал вопросы и делал этот эфир еще глубже. А теперь — приятного просмотра. 🌒🌕🌘

Эфир проходил на платформе:
🏛 Academic Hermetic Group

ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТ "Кадр и Символ" можно по ссылке.

Ведущие пятого выпуска:
Анастасия Двинянинова (Вглубь и Вширь)
Валерия Седова (Плеяды Ориона)
Нина Никитина (Религия и Магия / Magicae et religio)

#кадрисимвол

У нас получился отличный эфир!
Благодарю мою коллугу Нину за интересный экскурс по традициям дальнего Востока!

В эту субботу наш киноклуб выходит на совершенно новую территорию. Пятая серия южно-корейского хоррора «Таро» дает нам отличный повод рассмотреть аркан Шут как пугающий шаг в бездну чужих решений.

Но главное событие грядущего эфира «Кадр и Символ» — это наш приглашенный эксперт. Обычно мы разбираем символику карт через призму западного эзотерицизма, но в этот раз столкнемся с совершенно иным культурным кодом. К нам присоединится специалист, изучающий южнокорейский и северокорейский шаманизм. Мы будем в прямом эфире вытаскивать на свет мистические паттерны, заложенные создателями дорамы, и разбираться, где в этой истории заканчивается классический западный архетип Шута и начинается аутентичная восточная традиция.

Имя гостя мы держим в строжайшем секрете вплоть до старта трансляции — пусть это станет сюрпризом.

Вход на эфир абсолютно свободный. Чтобы защитить нашу встречу от спама, ссылка на Zoom появится непосредственно в день показа в основной группе: https://t.me/+cMZFYAQOA9hhNDli

Обязательно добавляйтесь в чат заранее и готовьте свои вопросы — дискуссия обещает быть по-настоящему объемной и неожиданной.

Анатомия тайны: кто на самом деле создавал гримуары и первые колоды Таро

Дата: Сб 03 октября 2026 , 19:00 - 20:30 Книжный магазин Белые Облака г. Москва

Вы когда-нибудь задумывались, кто физически создавал эзотерические книги и колоды карт, за которые в эпоху Инквизиции могли отправить в тюрьму или на костёр?

Мы привыкли видеть на полках красивые издания по алхимии и эзотерике, но за каждым известным трактатом или загадочной колодой стояли не просто мистики, но смелые авторы и издатели, сохраняющие сквозь века сокровенные знания.

На лекции мы приоткроем захватывающую изнанку создания запрещённой литературы и покажем, как авторам удавалось прятать тайные знания прямо на виду у гонителей в стародавние времена.

На встрече мы обсудим:
Зачем цензура заставляла авторов изобретать «птичий язык» и сложные визуальные шифры;
Кто стоял за громкими псевдонимами и как организовывались подпольные тиражи тайных обществ;
Как исторические колоды Таро и старинные гравюры обретали физическую форму и дошли до наших дней;
Изнанку профессии: с какими загадками, барьерами и ошибками перевода сталкиваются исследователи при работе с подлинными манускриптами сегодня;
Почему не каждый перевод — рабочий гримуар. Почему первые колоды, всегда актуальны. 

Два исследователя и издателя эзотерических первоисточников поделятся внутренней «кухней» работы с тайными текстами.

"Мы придём не с сухой теорией, а с практическим опытом, чтобы показать, как старинные знания проходят путь от пыльных архивов до полок современных книжных магазинов, сохраняя свои подлинные смыслы и ценность, как для академических исследователей, так и для практикующих".

Ведущие:

Борис Двинянинов — религиовед, эзотериовед, издатель, научный редактор и исследователь герметизма, Руководитель научных проектов экосистемы Academic Hermetic Group.

Анастасия Двинянинова — религиовед, эзотериовед и исследователь таро. Специалист по истории западных эзотерических традиций и символизму карт таро. В своих исследованиях сочетает академический подход с глубоким пониманием мистического контекста эпохи Возрождения.

Беседка Белых Облаков (г. Москва, ул. Покровка 4, магазин «Белые Облака»)
Вход Свободный
Регистрация
Обращаем внимание, что регистрация не гарантирует наличие посадочного места. В связи с ограниченным количеством мест, размещение участников осуществляется в порядке живой очереди.

Ну что, кажется начало положено.

Я много лет мечтала об книге, конечно, изначально это были мысли написать что-то по моей профессии, или принять участие в составлении учебника по философии или религиоведению. Но судьба играет иначе, за время работы редактором я пришла к осознанию того, что я хочу написать художественную книгу, мистический хоррор. И сегодня получилось парочка строк.

Буду благодарна за обратную связь!

Дом, где все уснули

Уже никто не помнил, когда именно всё началось.
Дом был достаточно старым даже по меркам этого города. Скорее всего, его построили в начале двадцатых годов прошлого столетия — тогда, когда сюда пришли новые люди и начали осваивать земли, которые ещё хранили память о своих прежних хозяевах.
Нельзя было сказать, что дом был ветхим или неправильным. Он стоял крепко, его стены выдержали десятки зим, весенние паводки и холодные ветра, приходящие с гор. Но с самого начала в нём было что-то необъяснимое. Не зло, не явная угроза, скорее, ощущение чужого взгляда, будто сам дом помнил больше, чем мог рассказать.
Он стоял напротив озера. Между домом и водой пролегала дорога, отделённая небольшим возвышением. По этой дороге когда-то проносились конные упряжки, проходили похоронные процессии, спешили жители города, а иногда из лесов спускались дикие звери, спасаясь от лютых морозов, когда холод заставлял даже горных обитателей искать пропитания в долине.
Город находился среди молодых, но до конца не изученных гор. Они окружали долину со всех сторон, словно древние стражи, скрывающие свои тайны. Говорили, что в этих местах находили золотую руду, ведь горы были ещё полны внутренней силы — в них продолжалась невидимая человеку жизнь, медленная и вечная. Природа здесь была прекрасной и суровой одновременно. Лето приходило короткое, но яркое, а зима царствовала долго. Снег ложился на старые крыши, деревья и землю, превращая долину в мир тишины и холодного света. Казалось, будто кто-то рассыпал по земле горный хрусталь, и каждый снежный кристалл отражал бледное сияние луны.
Но люди, пришедшие сюда, не слышали этого безмолвия. Они пришли с картами, приказами и документами, утверждая, что теперь эта земля принадлежит им. Они измеряли поля, ставили новые границы, переносили межевые знаки и спорили за каждый клочок земли. Земля, которая никогда не была их собственной, стала причиной бесконечных ссор и вражды. Но до них здесь уже была жизнь.
Задолго до появления города, дорог и домов в Горной Долине жил Лесной народ. Они не владели землёй — они были её частью. Они знали язык ветров, помнили голоса рек, слышали дыхание лесов и жили в согласии с теми, кто окружал их. Для них земля не была собственностью. Она была домом. Когда пришли новые люди, всё изменилось. Леса стали редеть, старые тропы исчезать, а места, которые веками считались священными, были забыты. Лесной народ был вынужден уйти глубже в горы — туда, где среди хвойных лесов скрывались древние расщелины и тёмные болота. Они ушли без войны. Но не без боли. Их тоска по потерянному дому не исчезла вместе с последними шагами, уходящими в лесную тень. Она осталась в земле, в корнях деревьев, в камнях гор и в стенах домов, которые люди построили на чужой памяти.
Говорили, что именно тогда что-то изменилось. Горе, которое слишком долго не находило выхода, стало чем-то большим, чем просто чувство. Оно словно обрело форму — невидимую, но живую. Оно поселилось в каждом доме, в каждой трещине старого камня, в каждом дереве, выросшем на этой земле. Земля помнила своих детей. Она ждала их возвращения. А дом напротив озера был одним из тех мест, где эта память сохранилась сильнее всего.

По следам работы над проектом

Первое фото: афиша открытой лекции.

Второе: Гурджиев с учениками, 1920-е

Сегодня ходили на экскурсию в Воронцовский парк.

Увидели лабиринт XVIII–XIX веков, традиционную часть садово-парковой культуры того времени. Лабиринт сам по себе очень древний образ, связанный с поиском пути, выбором и движением к центру.

Нам показали иву-долгожителя и старый дуб, поражённый молнией. Такие деревья часто называют местами силы. С точки зрения антропологии интересно, как необычные природные объекты со временем приобретают особое значение. С ними связывают истории, поверья и местные традиции, и постепенно они становятся частью культурной памяти.

Особенно понравилась статуя богини Флоры. В древнеримской традиции Флора считается богиней цветов, весны и цветения. Её образ очень естественно и гармонично смотрится в парковом пространстве и напрямую связан с темой природы и обновления.

А ещё сегодня познакомилась с очень интересной задумкой белорусского автора, соединением младших арканов Таро Уэйта с цитатами Карлоса Кастанеды. Мне понравилось, как в этой работе образы Таро сочетаются с идеями Кастанеды о восприятии, пути, намерении и внутренней работе. Что-то новое и необычное, существующее на стыке традиций. Колода состоит из младших арканов.

Кольцо с пчелой Эфеса

Кольцо, датируемое III веком до н. э., воспроизводит иконографию монет, которые на протяжении более шести столетий чеканились в Эфесе, одном из крупнейших центров древнегреческой Ионии на западном побережье Малой Азии. На аверсе этих монет изображалась пчела, на реверсе олень рядом с пальмой. Оба мотива были непосредственно связаны с культом Артемиды Эфесской и выступали атрибутами местной сакральной традиции.

Эфес был одним из центров почитания лунной богини Артемиды. Ее храм, Артемисион, значительно превосходил по размерам афинский Парфенон и опирался на 127 монументальных колонн. В античной традиции он воспринимался как одно из наиболее впечатляющих архитектурных сооружений своего времени.

Археологические находки свидетельствуют о существовании нескольких колец с аналогичной композицией в различных регионах Средиземноморья.
Считается, что подобные украшения могли распространяться как памятные или вотивные предметы, связанные с посещением святилища Артемиды в Эфесе. Бытует мнение что они обладали сакральным статусом и могли быть освящены жрицами богини, известными под названием Мелиссы (пчёлы), что подчеркивало связь изображения пчелы с эфесским культом Артемиды.

Древнегреческие магические папирусы

«Греческие магические папирусы» так исследователи называют корпус текстов из греко-римского Египта, написанных преимущественно на древнегреческом языке. В них сохранились магические формулы, гимны, молитвы, заклинания и описания ритуалов. Сами тексты датируются временем примерно со II века до н. э. по V век н. э. До нас дошла лишь небольшая часть той магической литературы, которая существовала в античности. Подобные книги нередко уничтожались. О сожжении магических текстов говорится в Деяниях апостолов (Деян. 19.19). Светоний сообщает о распоряжении Августа уничтожать такие сочинения, (Suet. Aug. 31.1.). Позднее подобная практика продолжалась уже в христианскую эпоху. При этом мир Греческих магических папирусов невозможно отделить от греческой религиозной традиции. В текстах появляются Зевс, Гермес, Аполлон, Артемида, Афродита и другие знакомые божества, но выглядят они здесь иначе, чем в классической литературе. Это уже не отстранённые олимпийцы, как это было ранее, а силы, к которым можно обратиться, которых можно призвать, склонить к действию. Авторы и пользователи этих текстов принадлежали к эллинистической культурной среде, но сама магическая традиция была смешанной. В ней соединялись греческие, египетские, ближневосточные и позднее римские представления.

Многие папирусы сохранились лишь фрагментарно. Это отдельные страницы и части книг, которые когда то могли быть полноценными собраниями магических знаний. Одни, вероятно, составлялись как сборники редких текстов и заклинаний. Другие больше напоминают практические руководства для магов, наборы формул и ритуалов на разные случаи жизни. Задачи у такой магии были самыми разными. Одни ритуалы должны были обеспечить защиту или исцеление, другие были связаны с любовью, сексуальностью, властью, судебными разбирательствами или местью. Встречаются и формулы, при помощи которых человек рассчитывал получить влияние над тем, кто стоял выше него по положению. На страницах папирусов соседствуют молитвы, рецепты, обращения к богам, магические знаки и загадочные слова. Среди них встречаются магические символы, которым приписывалась сила, и магические слова, сочетания звуков, смысл которых зачастую невозможно перевести буквально. Их сила заключалась не столько в значении, сколько в самом произнесении. Диапазон этих текстов огромен. Здесь есть сложные призывания богов и духов, проклятия, любовные чары, лечебные рецепты, средства от импотенции и небольших болезней, а рядом с ними ритуалы, предполагающие мистическое восхождение и изменение состояния самого практика. В некоторых обрядах маг отождествляет себя с божеством. Через обращение, произнесение священных имён и визуализацию он как будто временно принимает на себя божественную природу.

Многие формулы из папирусов напоминают тексты таблиц-проклятий, или связывающих заклинаний. Их писали на свинцовых пластинах, остраконах и амулетах. Подобные находки известны уже с VI века до н. э. и обнаружены далеко за пределами Египта, в Афинах, Малой Азии, Риме и Сицилии.

Особое место в магических практиках занимали небольшие фигурки. Они использовались в любовной, судебной и вредоносной магии и изготавливались из разных материалов в зависимости от назначения ритуала. Такие предметы находят по всему Средиземноморью, особенно в могилах, святилищах и водоёмах, местах, связанных с переходом между мирами и границей между жизнью и смертью. Иногда фигурки помещали в свинцовые футляры или небольшие подобия гробиков, а рядом наносили текст самого заклинания. Слово, изображение и действие здесь составляли единый ритуал. Недостаточно было просто произнести формулу, её следовало воплотить в материю.