Древнегреческие магические папирусы

«Греческие магические папирусы» так исследователи называют корпус текстов из греко-римского Египта, написанных преимущественно на древнегреческом языке. В них сохранились магические формулы, гимны, молитвы, заклинания и описания ритуалов. Сами тексты датируются временем примерно со II века до н. э. по V век н. э. До нас дошла лишь небольшая часть той магической литературы, которая существовала в античности. Подобные книги нередко уничтожались. О сожжении магических текстов говорится в Деяниях апостолов (Деян. 19.19). Светоний сообщает о распоряжении Августа уничтожать такие сочинения, (Suet. Aug. 31.1.). Позднее подобная практика продолжалась уже в христианскую эпоху. При этом мир Греческих магических папирусов невозможно отделить от греческой религиозной традиции. В текстах появляются Зевс, Гермес, Аполлон, Артемида, Афродита и другие знакомые божества, но выглядят они здесь иначе, чем в классической литературе. Это уже не отстранённые олимпийцы, как это было ранее, а силы, к которым можно обратиться, которых можно призвать, склонить к действию. Авторы и пользователи этих текстов принадлежали к эллинистической культурной среде, но сама магическая традиция была смешанной. В ней соединялись греческие, египетские, ближневосточные и позднее римские представления.

Многие папирусы сохранились лишь фрагментарно. Это отдельные страницы и части книг, которые когда то могли быть полноценными собраниями магических знаний. Одни, вероятно, составлялись как сборники редких текстов и заклинаний. Другие больше напоминают практические руководства для магов, наборы формул и ритуалов на разные случаи жизни. Задачи у такой магии были самыми разными. Одни ритуалы должны были обеспечить защиту или исцеление, другие были связаны с любовью, сексуальностью, властью, судебными разбирательствами или местью. Встречаются и формулы, при помощи которых человек рассчитывал получить влияние над тем, кто стоял выше него по положению. На страницах папирусов соседствуют молитвы, рецепты, обращения к богам, магические знаки и загадочные слова. Среди них встречаются магические символы, которым приписывалась сила, и магические слова, сочетания звуков, смысл которых зачастую невозможно перевести буквально. Их сила заключалась не столько в значении, сколько в самом произнесении. Диапазон этих текстов огромен. Здесь есть сложные призывания богов и духов, проклятия, любовные чары, лечебные рецепты, средства от импотенции и небольших болезней, а рядом с ними ритуалы, предполагающие мистическое восхождение и изменение состояния самого практика. В некоторых обрядах маг отождествляет себя с божеством. Через обращение, произнесение священных имён и визуализацию он как будто временно принимает на себя божественную природу.

Многие формулы из папирусов напоминают тексты таблиц-проклятий, или связывающих заклинаний. Их писали на свинцовых пластинах, остраконах и амулетах. Подобные находки известны уже с VI века до н. э. и обнаружены далеко за пределами Египта, в Афинах, Малой Азии, Риме и Сицилии.

Особое место в магических практиках занимали небольшие фигурки. Они использовались в любовной, судебной и вредоносной магии и изготавливались из разных материалов в зависимости от назначения ритуала. Такие предметы находят по всему Средиземноморью, особенно в могилах, святилищах и водоёмах, местах, связанных с переходом между мирами и границей между жизнью и смертью. Иногда фигурки помещали в свинцовые футляры или небольшие подобия гробиков, а рядом наносили текст самого заклинания. Слово, изображение и действие здесь составляли единый ритуал. Недостаточно было просто произнести формулу, её следовало воплотить в материю.