Противъ раскола №1-3: Старообрядческій расколъ. Возможность и невозможность обрядовой реформы. Её полезность и неполезность для цивилизаціи. Часть третья
#ПротивъРаскола@solidarnostrussia

(Часть первая); (Часть вторая); (Часть третья); (Часть четвёртая); (Часть пятая); (Часть шестая).

Если говорить о славянской цивилизаціи, то у неё нѣтъ своей собственной обрядовой формы. Западные славяне принадлежатъ въ планѣ обряда къ латинской цивилизаціи, а южные и восточные (въ томъ числѣ раскольники-старообрядцы) – къ греческой. Если славяне когда-то соединятся и церковныя юрисдикціи славянъ войдутъ въ одну единую для цивилизаціи Православную Церковь – возникнетъ необходимость большой обрядовой реформы. Вѣдь здѣсь будетъ умѣстно принести пользу цивилизаціи – даровавъ ей свой единый обрядъ. Необязательно выбирать изъ имѣющихся – можно создать новый, соединивъ западную и восточную Литургіи, учтя культурныя особенности цивилизаціи и выведя полученный чинъ изъ классификаціи западныхъ или восточныхъ обрядовъ – ибо славяне живутъ на Сѣверѣ и ихъ обряды могутъ быть только сѣверными. Какъ возможна эта реформа, такъ возможна и любая другая, даже если не несётъ пользу цивилизаціи. Ключевой моментъ въ томъ, что реформа не должна противорѣчить или игнорировать чистое ученіе Православной Церкви. Реформа XVII вѣка не несла пользу Славянской цивилизаціи, вѣдь была очереднымъ заимствованіемъ отъ грековъ, безъ котораго можно было обойтись, и фактическимъ нарушеніемъ собственной автокефаліи.

Однако вполнѣ ясны доводы въ поддержку реформы. Возникла опасность раздѣленія съ греками, вѣдь энергичные и эмоціональные греки съ Аѳона дерзнули сжечь московскія книги, назвавъ ихъ еретическими. Хотя именно греки были тогда въ состояніи поврежденія. Ещё недавно они были въ уніи съ Римомъ, что не можетъ пройти безслѣдно, а оказавшись подъ турецкимъ игомъ, были вынуждены считаться съ униженіями и полной перемѣной своей привычной жизни. Именно тогда появились новыя, отличныя отъ византійскаго образца, новшества въ облаченіи священнослужителей, имѣющія тюркское происхожденіе. Принятіе на Руси новыхъ греческихъ книгъ и одеждъ было совершенно излишнимъ и неумѣстнымъ, но нюансовъ этой ситуаціи въ то время не знали даже сами старообрядцы. Они винили во всёмъ латинянъ, хотя византійцы, напротивъ, были ближе къ латинскимъ обычаямъ, чѣмъ греки XVII вѣка.
Сама реформа тяжёлымъ грузомъ легла на русскую землю, приведя къ ряду кровавыхъ смутъ въ церковной средѣ. Болѣе подробно изложить эти нюансы не можемъ, такъ какъ пора переходить къ разсмотрѣнію положенія раскольниковъ.
Уточнимъ, что мы не стремимся занять чью-либо сторону или кого-то поддержать, вѣдь излагаемъ ситуацію такой, какая она есть на самомъ дѣлѣ, безъ перекосовъ въ пользу той или иной стороны. Бываютъ ситуаціи, когда виновны обѣ стороны – здѣсь именно тотъ случай. Въ невѣжествѣ виноваты всѣ. Только осознавъ это, можно найти способъ исправленія. Замѣтимъ, что уровень вины у сторонъ разный. Церковь ошиблась во «внѣшнемъ», сохранивъ въ чистотѣ ученіе. Старообрядцы забыли о «внутреннемъ», лишившись и подлинной евхаристіи, и епископства и самой Церкви. Если говорить объ ученіи, то старообрядцы, выступивъ изначально благородно, разодрали чистое ученіе въ клочья.

Послушаніе Святой Матери-Церкви является важной добродѣтелью. Отъ неё отказались старообрядцы. Обвинивъ Церковь въ ереси, они ушли въ расколъ. Болѣе того, они обвинили въ ереси не только Россійскую Церковь, но и всю Вселенскую Церковь – всѣ Помѣстныя Церкви, которыя практически не причастны къ событіямъ реформы XVII вѣка. Такимъ образомъ, старообрядцы возвели страшную хулу на Церковь, виня всю Церковь въ несуществующемъ преступленіи – ереси. У старообрядцевъ не осталось своихъ епископовъ.

Иллюстрація: Чёрный соборъ. Возстаніе соловецкаго монастыря. Сергѣй Милорадовичъ, 1885 г.

🔸Всѣ выпуски цикла
♦️Всѣ статьи и аргументы противъ Московской патріархіи здѣсь
☦️Списокъ приходовъ Р.П.Ц.З.

💬Нашъ чатъ
☂️Поддержи сопротивленіе
🐝Вступи въ наше движеніе, освободимъ Россію вмѣстѣ!
💛Информаціонный каналъ движенія Солидарность-С.Р.Н.: https://t.me/solidarnostrussia