Противъ раскола №1-1: Старообрядческій расколъ. Возможность и невозможность обрядовой реформы. Её полезность и неполезность для цивилизаціи. Часть первая
#ПротивъРаскола@solidarnostrussia

(Часть первая); (Часть вторая); (Часть третья); (Часть четвёртая); (Часть пятая); (Часть шестая).

Однажды Русская Церковь столкнулась съ большой трагедіей. Этой трагедіей сталъ печальной извѣстности старообрядческій расколъ.
Здѣсь мы попробуемъ не только прояснить каноническое положеніе этого раскола и его моральное разложеніе, но и, насколько возможно, прояснить обрядовый вопросъ и поговорить о возможности или невозможности обрядовой реформаціи, хотя эти вопросы и превосходятъ трагедію, о которой идётъ рѣчь, и нуждаются въ отдѣльномъ объясненіи.

Въ результатѣ обрядовой реформы, которую можно оцѣнить по-разному, не произошло измѣненія догматовъ Россійской Церкви. То есть утвержденія старообрядческихъ раскольниковъ о томъ, что Церковь, проведя обрядовую реформу, стала еретической и лишилась Божественной благодати – несостоятельны и не могутъ обсуждаться всерьёзъ. Перемѣны обрядовыхъ формъ не мѣняютъ догматовъ. Лишь тогда форма можетъ быть еретической, если её суть противорѣчитъ чистому ученію, изъ котораго происходятъ всѣ формы и суть этихъ формъ.

Единственное, въ чёмъ можно согласиться со старообрядцами, состоитъ въ томъ, что не всякая обрядовая реформа полезна – какъ и въ данномъ случаѣ. Однако эта мысль не была развита старообрядцами изъ-за невѣжества. Они остановились на томъ, что произошёлъ отказъ отъ привычнаго въ пользу непривычнаго, а непривычное было принято ими за ересь. Здѣсь понадобится длинное поясненіе, далеко выходящее за рамки статьи, но необходимое. Утвердительно можно говорить только о той пользѣ, которая несётъ благо Славянской цивилизаціи.
Обрядъ является оболочкой для таинствъ, важнѣйшимъ изъ которыхъ выступаетъ Евхаристія. Безъ этихъ таинствъ обрядъ не имѣетъ смысла. Таинства – причина всѣхъ обрядовъ. Таинства выступаютъ внутреннимъ содержаніемъ обряда и установлены самимъ Богомъ. Внѣшнее содержаніе обряда создано вѣрными Богу людьми, которые, имѣя помощь Святаго Духа, написали молитвенные тексты Литургій. Внѣшнее содержаніе (оболочка) Литургіи принадлежитъ цивилизаціи, въ рамкахъ которой существуетъ данный обрядъ. То есть обрядовая форма существуетъ и развивается въ рамкахъ одной конкретной цивилизаціи.

Хотя и говорятъ о Христіанской цивилизаціи, приходится признать, что она не обладаетъ единствомъ въ силу внутреннихъ границъ. Говоря о Христіанской цивилизаціи, нужно говорить о цивилизаціяхъ: Славянской, Сирійской, Латинской, Эллинской. Можно выдѣлить Армянскую, Кеметскую (Коптскую или Старо-Александрійскую), Персидскую, Маланкарскую и Эѳіопскую. Нѣкоторыя цивилизаціи рухнули, къ сожалѣнію, не доживъ до нашихъ дней (напримѣръ, Кельтская).
Главная причина появленія границъ – въ разныхъ языкахъ цивилизацій. Хотя единство цивилизаціи и покоится на традиціи, то есть ученіи Христа, оно (единство) также входитъ въ зависимость отъ языка, которымъ народу изъясняется ученіе. Можетъ казаться, что это раздѣленіе неправильно, но это не такъ. Міръ остаётся разнообразнымъ и наполненнымъ множествомъ путей. Въ нашемъ случаѣ всѣ пути ведутъ ко Христу. Точнѣе, вели когда-то – когда всѣ перечисленныя цивилизаціи были въ Православной Церкви. Въ наши дни большинство перечисленныхъ находятся внѣ Церкви, что поправимо, разумѣется.
Греки и латиняне зачастую спорили не столько изъ-за различій, сколько изъ-за разной точки зрѣнія на одинъ и тотъ же предметъ. Эта точка зрѣнія напрямую вытекаетъ изъ языка и интеллектуальнаго познанія той или иной цивилизаціи. Не всегда разныя точки зрѣнія могутъ быть ересями, какъ и не всегда могутъ быть истинами.

Иллюстрация: Церковный соборъ 1654 г. Алексѣй Кившенко, 1880 г.

🔸Всѣ выпуски цикла
♦️Всѣ статьи и аргументы противъ Московской патріархіи здѣсь
☦️Списокъ приходовъ Р.П.Ц.З.

💬Нашъ чатъ
☂️Поддержи сопротивленіе
🐝Вступи въ наше движеніе, освободимъ Россію вмѣстѣ!
💛Информаціонный каналъ движенія Солидарность-С.Р.Н.: https://t.me/solidarnostrussia