Православная молодежь Русской Православной Церкви

Святой Артемий: Воин, обличивший отступника

Сегодня, 2 ноября, Церковь чтит память великомученика Артемия Антиохийского. Святой Артемий был одним из выдающихся военачальников IV века, он служил при святом равноапостольном царе Константине Великом и его сыне Констанции. За свою отвагу и безупречную службу Артемий был удостоен множества наград и назначен на высокий пост наместника Египта. В этой должности он многое сделал для распространения и укрепления христианства в египетских землях.

Всё изменилось, когда на престол взошел император Юлиан Отступник (361–363). Желая возродить язычество, он начал жестокую борьбу с христианством, отправляя на смерть сотни верующих. В то время, когда Юлиан прибыл в Антиохию и приказал истязать двух христианских епископов, туда же пришел и святой Артемий. Не убоявшись гнева императора, он всенародно обличил Юлиана в нечестии и жестокости.

Разгневанный Отступник немедленно приказал подвергнуть святого жестоким пыткам. После истязаний великомученика бросили в темницу. Там, во время усердной молитвы ко Господу, ему явился Сам Христос в окружении Ангелов, сказав: "Мужайся, Артемий! Я с тобой и избавлю тебя от всякой боли, какую причинили тебе мучители, и уже готовлю тебе венец славы. Ибо как ты исповедал Меня пред людьми, на земле, так и Я исповедую тебя пред Отцем Моим Небесным. Итак, будь мужествен и радуйся – ты будешь со Мною в Моем Царстве". Услышав эти слова от Самого Господа, святой Артемий исполнился радости и стал горячо благодарить и славословить Его.

На следующий день Юлиан вновь потребовал от Артемия признать языческих богов, но встретил решительный отказ. Император прибег к еще более изощренным пыткам, но подвижник переносил всё без единого стона. Перед лицом мучителей святой предрек Юлиану, что тот скоро получит справедливое возмездие за зло, причиненное христианам. Не сумев сломить волю великомученика, император приказал обезглавить его. Это произошло в 362 году.

Пророчество святого Артемия о скорой гибели Юлиана Отступника сбылось. Выступив в поход против персов, император был обманом заведён в безводную пустыню, где его войско оказалось в ловушке. Во время битвы Юлиан был смертельно ранен невидимой рукой и незримым оружием. Умирая, он произнес: "Ты победил, Галилеянин!".

После гибели императора-отступника честные мощи святого великомученика Артемия были с почестями перенесены из Антиохии в Константинополь.

С 24 по 26 октября на загородной базе отдыха Кемеровского района прошли очные курсы для начинающих руководителей отрядов Братства православных следопытов (БПС), организованные Кемеровской епархией. В мероприятии приняли участие инструкторы БПС из Новосибирска, Бердска, Гурьевска, Прокопьевска, Новокузнецка, Белова и Кемерова. Программа обучения, включавшая дистанционный и очный этапы, охватывала широкий спектр тем: от основ скаутского метода и патрульной системы до организации здорового образа жизни следопытов и документального оформления мероприятий. Особое внимание уделялось практическим навыкам: проведению игр на командообразование, организации костров, ночных игр и кулинарных конкурсов. Участники освоили методики проектирования мероприятий, начиная с разработки идеи и заканчивая подготовкой полноценных сборов. В рамках курсов были проведены мастер-классы, направленные на преодоление внутренних барьеров, работу с социальными страхами и развитие ораторского мастерства. Кульминацией обучения стала разработка и защита собственных проектов. Завершились курсы Божественной литургией в Знаменском кафедральном соборе Кемерова и торжественной церемонией закрытия, на которой были награждены успешно прошедшие обучение руководители.
Организация подобных курсов способствует развитию скаутского движения в Кузбасской митрополии и повышению профессионального уровня руководителей Братства православных следопытов.

Преподобный Иоанн Рыльский: пустынник, основавший духовную крепость Болгарии

Сегодня, 1 ноября, Церковь празднует перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского — великого подвижника и небесного покровителя болгарского народа. Его жизнь — это путь от полного уединения в диких горах до духовного окормления целого народа, а его святые мощи и после кончины святого совершили долгое путешествие, прежде чем обрести покой в основанной им обители.

Преподобный Иоанн родился около 876 года в болгарском селе Скрино. Рано став сиротой, он служил пастухом у чужих людей. Уже в юности Господь явил в нем Своего избранника. Однажды, когда разлившаяся река Струма преградила путь, юноша помолился, положил на воду свою одежду, начертал на ней крест и прошел по ней, как по суше, ведя за собой теленка. Увидевший это чудо хозяин щедро отпустил его. Раздав имущество, Иоанн покинул мир и принял иноческий постриг, стремясь к уединенной жизни в молитве.

Его подвиг начался на голой горе, где он жил в хижине из хвороста и питался дикими растениями. Прогнанный оттуда разбойниками, он нашел глубокую пещеру и прожил в ней двенадцать лет, а затем ушел в неприступные дебри Рыльских гор. Там он поселился в дупле дерева, проводя время в посте и слезах, питаясь одной лишь травой. Видя такое терпение, Бог произрастил для него бобы, которыми он питался долгое время. Именно это чудо и открыло людям святого отшельника. Пастухи, чье стадо прибежало к жилищу святого, были удивлены встречей и с любовью угощены им. С тех пор к преподобному Иоанну стали приходить за исцелением и духовным советом.

Слава о пустыннике дошла до болгарского царя Петра, который пожелал увидеть святого. Однако преподобный Иоанн по своему глубокому смирению отклонил встречу, написав царю письмо и вернув присланное им золото. Избегая известности, он все же принял под свое окормление иноков, которые и основали монастырь в Рыльских горах. Преподобный мудро наставлял братию и скончался в 946 году, оставив ученикам свой знаменитый «Завет».

После кончины святого его нетленные мощи прославились многочисленными чудесами. В неспокойные времена они стали духовным щитом для болгарского народа. По велению самого святого, явившегося ученикам, около 980 года мощи были перенесены в Средец (ныне София). Позже, в 1183 году, венгерский король Белла II забрал их как военный трофей в город Остергом. Когда местный архиепископ усомнился в святости преподобного Иоанна, он внезапно онемел и получил исцеление, лишь покаявшись у раки с мощами. В 1187 году святыню с почестями вернули, а в 1238 году перенесли в новую столицу, Тырново. Наконец, 1 июля 1469 года мощи преподобного Иоанна Рыльского были торжественно возвращены в основанный им Рыльский монастырь, где почивают и по сей день, подавая благодатную помощь всем верующим.

ПРИЗВАНИЕ — ЭТО НЕ ПРОСТО ДЕЛО, А ПУТЬ К СПАСЕНИЮ

Что такое призвание?
Церковное понимание — не просто «любимое дело» или склонность, а ответ человека на Божий зов. Святитель Феофан Затворник писал, что Господь «каждого ставит на место, где он может послужить делу спасения».

«Сам Господь не принуждает человека ни к монашеству, ни к семейной жизни. Он хочет, чтоб человек сам решил. У Господа есть план спасения человека, но и решение человека также требуется... Главное, чтоб при том или ином варианте соблюдался Закон Божий».
> (схиархимандрит Тимофей (Саккас))

Талант — это дар, а призвание — путь, как человек распорядится данным ему даром.

«Если Господь дал человеку способность, Он желает, чтобы она была реализована настолько, насколько этого требуют условия Божественного Домостроительства».
> (из богословского определения призвания)

Святитель Николай Сербский учил:

«Каждый человек имеет своё служение, и если верно исполняет его, тогда и труд, и путь, и жизнь его становятся молитвой».

Призвание — не просто профессиональный выбор. Это участие человека в Домостроительстве Божием.
Исполняя своё дело честно, с любовью и совестью, человек идёт по пути спасения — будь он врачом, учителем, художником или рабочим.

Святой апостол Лука: евангелист, врач и первый иконописец

Сегодня, 31 октября, Церковь торжественно чтит память святого апостола и евангелиста Луки, одного из 70 учеников Господа, сподвижника апостола Павла и автора третьего Евангелия и книги Деяний святых апостолов.

Происходя из просвещенной греческой среды сирийского города Антиохии, святой Лука был врачом. Услышав о Христе, он прибыл в Палестину, где всем сердцем воспринял спасительное учение от Самого Господа. Еще при земной жизни Спасителя он был избран в число 70-ти апостолов и послан на первую проповедь о Царствии Небесном. После Воскресения Господь Иисус Христос явился святому Луке и Клеопе по пути в Еммаус, укрепив их веру.

Апостол Лука стал верным и неразлучным спутником апостола Павла со времени его второго миссионерского путешествия. Когда другие оставили первоверховного апостола, святой Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига.

Церковное предание сохранило память о святом Луке как о первом иконописце. Он написал первые иконы Божией Матери, а также образы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Увидев Свой образ, Пречистая Дева произнесла: "Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет".

Под руководством апостола Павла в 62–63 годах в Риме святой Лука написал Евангелие. Своей целью он ставил в хронологической последовательности и с исторической точностью изложить все, что известно об Иисусе Христе и Его учении, чтобы дать христианам твердое обоснование их веры. Он тщательно исследовал факты, опираясь на устное предание Церкви и рассказы Самой Пресвятой Девы Марии. Богословское содержание его Евангелия особенно выделяет учение о всеобщности спасения, совершенного Господом.

Тогда же им была написана и книга Деяний святых апостолов, являющаяся продолжением Евангелия. Она повествует о трудах и подвигах апостолов после Вознесения Спасителя и о созидании Церкви силою Святого Духа.

После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахаию, Ливию, Египет и Фиваиду. Свой земной путь он окончил мученически в греческом городе Фивы.

Православная азбука для детей — «Проповедь»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

Проповедь – это наставление, разъясняющее основы истинной веры и благочестивой жизни. Главной проповедью Иисуса Христа считается Нагорная, в которой он дал заповеди блаженства и научил главным христианским правилам.

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:

* Что такое проповедь и о чём в ней говорится?
* Какая проповедь считается главной и почему она называется Нагорная?
* Кто такие 12 апостолов и 70 учеников?
* Кто проповедовал после Вознесения Господа и что с ними случилось?
* Кто может проповедовать в храме в наши дни?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

#ИменаПродакшн
#ТалантливымДетямСюда
#ПравославнаяАзбука #ЖитияСвятых #Проповедь #НагорнаяПроповедь #Православие #ВераДетям

Епископ Ириней встретился с молодёжью Орской епархии

В Орской епархии прошла очередная встреча молодёжного отдела, которая собрала активных православных ребят из Орска, Гая и Новотроицка. Особенным это событие сделал приезд епископа Орского и Гайского Иринея, который лично пообщался с участниками.

Владыка обратился к собравшимся с напутственным словом, подчеркнув важность духовного развития молодого поколения и необходимость сохранения традиционных ценностей в современном мире. Его речь была наполнена искренней заботой о будущем молодёжи.

После выступления архиерея к участникам обратился руководитель молодёжного отдела священник Андрей Пилипенко с темой «Семья. Традиционные семейные ценности». Отец Андрей рассказал о значении семьи в современном мире и роли традиционных ценностей в построении крепких семейных отношений.

Такие встречи укрепляют связи между православной молодёжью разных городов. Они дают возможность обменяться опытом, обсудить важные вопросы и вместе работать над развитием православной культуры в регионе.

Присутствие правящего архиерея и выступление руководителя отдела стали значимыми событиями для всех участников. Их поддержка вдохновляет молодых людей на новые проекты и инициативы.

У молодёжного отдела впереди много интересных планов по духовно-нравственному воспитанию и укреплению связей между городами. Подобные мероприятия показывают, что Церковь уделяет особое внимание молодому поколению и готова поддерживать его начинания.

После основной части программы участники традиционно сыграли в настольные игры. Это дало возможность пообщаться в неформальной обстановке и укрепить дружеские связи между ребятами из разных городов.

Проповедь Патриарха: О силе Божией в немощи и свидетельстве веры

26 октября 2025 года, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл произнес проповедь после Божественной литургии в обновленном Успенском храме Новодевичьего монастыря.

Предстоятель Русской Православной Церкви поделился воспоминаниями о временах гонений, когда Церковь была слаба и немногочисленна. Он напомнил, как в те годы храмы посещали в основном пожилые люди, и молодежи почти не было. Тогдашний безбожный правитель, видя это, провозгласил: «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме, а значит, с Церковью будет покончено».

Однако, по словам Святейшего, история показала тщетность этих планов. «Где этот, простите, дурной правитель? Остался только в карикатурах, анекдотах — и никакой доброй памяти. А мы, кто в то страшное время не дрогнул, кто сохранил верность Господу и Церкви, сейчас... свидетельствуем о силе Божией», — сказал Патриарх.

Главной мыслью проповеди стала истина о том, что «сила Божия в немощи совершается». Церковь выстояла не благодаря человеческой силе, а потому, что «с Богом невозможно бороться. Те, кто борется с Богом, всегда терпят поражение, Господь их побеждает».

Сегодня, когда Церковь находится в благоприятных условиях, на православных лежит особая ответственность. «Кому больше дано, с того больше и спросится», — напомнил Предстоятель.

В завершение Святейший Патриарх Кирилл обратился с призывом к каждому верующему: «Каждый православный человек жизнью своей, а нередко и словом своим должен свидетельствовать о Божией правде, о силе Божией, в человеческой немощи совершаемой».

Вселенские Соборы: Семь столпов церковной истины

Вселенские Соборы – это собрания православных епископов, представлявших всю полноту Православной Церкви, которые созывались для решения насущных вопросов в области богопознания и богопочитания. Их решения по вопросам вероучения и церковной дисциплины признаются непогрешимыми, так как Собор действует не сам от себя, а по действию в нем и через него Святого Духа. Сама практика созыва Соборов основана на примере Апостольского Собора в Иерусалиме (Деян. 15:6), где был сформулирован ключевой принцип принятия решений: «угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Это подчеркивает, что постановления формулировались не по правилу демократического большинства, а в строгом согласии со Священным Писанием и Преданием Церкви.

Всего в истории Церкви было семь Вселенских Соборов.

Первый Никейский Собор (325 г.) был созван против ереси Ария, который учил, что Сын сотворен и не единосущен Отцу. Собор провозгласил догмат о том, что Христос – Истинный Бог, единосущный Отцу.

Второй Константинопольский Собор (381 г.) был посвящен обличению ереси Македония, отрицавшего Божество Святого Духа. На этом Соборе был дополнен Символ веры, включивший в себя православное учение о Святом Духе.

Третий Ефесский Собор (431 г.) разоблачил ересь Нестория, который ложно учил о Христе как о человеке, соединенном с Сыном Божиим лишь благодатной связью, и отказывался именовать Пресвятую Деву Марию Богородицей. Собор подтвердил, что Христос – Истинный Сын Божий, а Мария – Богородица.

Четвертый Халкидонский Собор (451 г.) выступил против ереси Евтихия и Диоскора, которые утверждали, что Божеское и человеческое естества во Христе слились в одно. Собор дал определение, что Христос есть Совершенный Бог и Совершенный Человек, Одно Лицо в двух естествах, соединенных «неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно».

Пятый Вселенский Собор (Константинополь, 553 г.) подтвердил учение предыдущих Соборов и осудил некоторые сочинения, зараженные несторианством, а также учение Оригена.

Шестой Вселенский Собор (Константинополь, 680 г.) опроверг ересь монофелитов, учивших об одной, Божественной воле во Христе. Собор утвердил, что во Христе две воли – Божественная и человеческая, причем человеческая воля следует и подчиняется воле Божественной. Через 11 лет состоялся Пято-Шестой (Трулльский) Собор, дополнивший канонические правила.

Седьмой Никейский Собор (787 г.) созвали против иконоборческой ереси. Отцы Собора утвердили догмат об иконопочитании, объяснив, что честь, воздаваемая образу, восходит к его Первообразу.

О значении соборных постановлений и необходимости им следовать писал митрополит Стефан (Яворский): «Вселенские Соборы… святые Отцы, вселенские пастыри, собиравшиеся на Соборы по всем правилам, образуют и представляют Соборную Церковь Христову... Поэтому им должно обязательно повиноваться и всячески следовать их постановлениям».

Вечером 25 октября 2025 года, в канун Недели 20-й по Пятидесятнице, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил Всенощное бдение в Свято-Успенском соборе Крутицкого Патриаршего подворья.

Накануне дня памяти Иверской иконы Божией Матери верующие собрались на молитву, чтобы вознести молитвы Пречистой Деве Марии, которая из века в век хранит нас от бед и скорбей.

Иверская икона, именуемая также «Вратарницей», занимает особое место в сердцах верующих. По преданию, святой образ был написан апостолом и евангелистом Лукой. В IX веке, во времена иконоборческих гонений в Византии, благочестивая вдовица из Никеи, спасая святыню от поругания, опустила её в морские воды. Чудесным образом икона приплыла к берегам Святой Горы Афон, где её обрели монахи Иверского монастыря.

Когда иноки пытались внести святой образ в храм, он несколько раз чудесным образом исчезал и вновь являлся над монастырскими вратами. Тогда Пресвятая Богородица открыла одному из монахов, что желает быть Хранительницей обители, стоя у её врат. С тех пор образ получил имя - Иверская Вратарница, став символом заступничества и охраны Церкви Христовой.

С течением веков многочисленные списки чудотворного образа распространились по всему православному миру. Один из них - знаменитая Иверская икона Божией Матери в Москве, прославившаяся в XVII веке в часовне у Воскресенских ворот. Перед этим образом веками молились цари, святители, воины и простые люди, вверяя Пречистой Матери свои скорби, болезни и надежды.

Благоговейная тишина, мерцание свечей и звучание древних песнопений создали особую атмосферу молитвенного единения. В эти минуты сердца верующих наполнялись благодарностью к Божией Матери - Небесной Заступнице и Вратарнице, неустанно хранящей путь каждого, кто обращается к Ней с верой и любовью.

Святитель Афанасий (Сахаров): Светильник веры в лагерной тьме

28 октября Церковь прославляет святителя Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского — исповедника, гимнографа и одного из величайших литургистов XX века. Его жизнь стала свидетельством несокрушимой веры, пронесенной через три десятилетия тюрем, лагерей и ссылок.

Рожденный в 1887 году во Владимире, будущий Святитель с детства предощущал свое служение Церкви и даже говорил сверстникам, что будет архиереем. Окончив Московскую духовную академию, он стал глубоким знатоком богослужения. В 1912 году принял монашеский постриг с именем Афанасий от руки будущего священномученика, епископа Феодора (Поздеевского).

Как член Поместного Собора Русской Церкви 1917–1918 годов, иеромонах Афанасий стал одним из главных создателей службы Всем святым, в земле Российской просиявшим. Именно ему принадлежала идея расположить святых в каноне по областям их подвигов и завершать каждую песнь тропарем Пресвятой Богородице перед чтимой в этой области иконой. Этот труд стал литургическим памятником его беззаветной любви к Святой Церкви.

В 1921 году архимандрит Афанасий был хиротонисан во епископа Ковровского. Его служение началось в эпоху страшных гонений и церковных смут. Главной болью Святителя стал обновленческий раскол, который он воспринимал как иудин грех — предательство Церкви Христовой и ее верных служителей в руки палачей. Он твердо разъяснял пастве, что раскольники не имеют права совершать Таинства, а храмы, где они служат, безблагодатны. Еще в 1919 году, когда власти устроили кощунственное «вскрытие» мощей, иеромонах Афанасий превратил предполагаемое поругание в торжество веры, начав служить молебен, и народ, пришедший смотреть на глумление, стал благоговейно молиться.

Первый арест в 1922 году положил начало его многолетнему крестному пути: тюрьмы, Соловецкий и Беломоро-Балтийский лагеря, ссылки в Сибирь и Мордовию — всего около 33 лет неволи. Но и там он не прерывал молитвы и литургической жизни. Святитель считал тюрьму «изолятором от обновленческой эпидемии». Он шил облачения, изготовил походный антиминс для совершения Литургии, строго соблюдал посты и поддерживал соузников. «Не падай духом. Господь сподобил тебя, по Своей великой милости, немного за Него пострадать. Благодари Бога за это!» — говорил он вновь прибывшим. В застенках им были составлены молебные пения «О сущих в скорбях», «О врагах, ненавидящих и обидящих нас» и «Молебное пение об Отечестве» в 1941 году.

Освободившись окончательно лишь в 1955 году, больной и изможденный, он поселился в Петушках. Там к нему, как к духовному маяку, потянулись люди за советом и утешением. Он никого не осуждал, не роптал на свое прошлое и учил, что самое главное для спасения — это вера, покаяние, молитва и добрые дела, а хуже всякого греха — отчаяние.

За несколько дней до кончины Святитель тихо сказал: «Молитва вас всех спасет!». 28 октября 1962 года, в день, который он сам предсказал, его душа мирно отошла ко Господу. Жизнь святителя Афанасия — это яркий пример того, что верность Христу и Его Церкви способна преодолеть любые испытания, превращая страдания в духовное торжество.

Цель жизни

В чем состоит смысл нашего бытия? Этот вопрос задает себе каждый человек. Православная Церковь дает на него ясный и вдохновляющий ответ: смысл жизни заключается в уподоблении Богу, единении с Ним и наследовании Царства Небесного. Человек не сам придумывает этот смысл, но воспринимает его, и жить по-настоящему стоит лишь ради того, что не заканчивается со смертью, что устремлено в вечность.

Святые отцы, которые прошли этот путь и явили плоды духовной жизни, единогласно говорят о главной цели христианина. Преподобный Серафим Саровский учил: «В стяжании... Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божьего». Ему вторит преподобный Макарий Египетский, говоря, что «цель христианской жизни – это единение человека с Духом Божиим».

Земная жизнь — это не конечный пункт, а лишь подготовка к вечности. Об этом напоминает святитель Феофан Затворник: «Цель человека не на земле, а в другой жизни. Если б на земле была, мы бы не умирали, а как умираем, то значит, что жизнь наша настоящая не на земле. Земная жизнь есть только приготовление к другой жизни». Он же призывает: «Смотрите на небо и всякий шаг вашей жизни так соразмеряйте, чтоб он был путём туда». Конечная наша цель, по слову преподобного Иоанна Кассиана Римлянина, — это Царство Божие, а средство для его достижения — чистота сердца.

Как же идти этим путем в повседневной суете? Через жизнь, достойную Евангелия. Святитель Василий Великий пишет: «Христианин должен иметь образ мыслей, достойный небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова». Святитель Игнатий (Брянчанинов) поясняет, что для человека, живущего по заповедям, весь мир становится книгой этих заповедей, которую он «прочитывает... делами, поведением, жизнью». А святой праведный Иоанн Кронштадтский говорит о главном двигателе на этом пути — любви: «Господь для того и держит нас на земле, чтобы любовь всецело проникла наше сердце: это цель нашего существования».

Когда мы ищем смысл жизни, важно обращать внимание на плоды и образцы того или иного пути. В христианстве такими образцами являются святые, которые явили живую связь с Богом еще в этой жизни и теперь поддерживают нас из вечности.

Иверская икона Божией Матери: Принесение в Москву великой святыни

Сегодня Святая Церковь торжественно вспоминает принесение в Москву в 1648 году списка с чудотворной Иверской иконы Пресвятой Богородицы. Слух о святыне, прославившейся многими чудесами на горе Афон, через паломников достиг и России.

Святейший Патриарх Никон, в то время еще архимандрит Новоспасского монастыря, обратился к настоятелю Афонского Иверского монастыря с просьбой о создании точной копии образа. Афонский иконописец Иамвлих с великим благоговением написал список, и через год икона прибыла в Москву. 26 октября 1648 года (13 октября по старому стилю) духовенство, царская семья и множество жителей столицы торжественно встречали святыню. Этот чтимый московский образ прославлен от Господа многими чудесами.

История же первообраза удивительна. В IX веке, во времена иконоборчества, благочестивая вдова из города Никеи, спасая икону от поругания, опустила ее в море. Это произошло после того, как один из воинов ударил образ копьем, и из лика Богородицы истекла кровь.

Спустя долгое время иноки Иверского монастыря на Афоне увидели в море огненный столп до самого неба. Придя к берегу, они обрели святой образ, стоящий на воде. По повелению Самой Божией Матери, явившейся во сне преподобному Гавриилу Грузину, он прошел по водам, принял икону и поставил ее в храме.

Однако образ несколько раз чудесным образом оказывался над воротами обители. Так Пресвятая Дева открыла Свою волю — быть не хранимой иноками, а их Хранительницей. С тех пор икону именуют «Портаитисса», что значит «Вратарница», и она по сей день пребывает над монастырскими воротами.

Православная азбука для детей — «Крёстные родители»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

Крёстные родители — это духовные наставники, которые отвечают перед Богом за православное воспитание своих крестников. Они берут на себя обязанность научить ребёнка основам веры, молитве и праведной жизни.

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:
* Кто такие крёстные родители и зачем они нужны при Крещении?
* Какие главные обязанности крёстных по отношению к крестнику?
* Чему крёстные должны научить ребёнка в духовной жизни?
* Кто не может быть крёстным родителем?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

Промысл Божий

Про́мысл Бо́жий — это непрестанное проявление в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей воли Божией. Это действие, направленное на сохранение мира и его развитие, все обращающее ко благу и ведущее к вечному спасению как все человечество, так и каждого человека в отдельности.

Бог многообразно влияет на события в мире, и Священное Писание показывает, как Он осуществляет Свой Промысл: Он дает человеку свободу самоопределения, помогает в добрых делах, но также и попускает злые намерения, чтобы не нарушать нашу волю. Он призывает всех ко спасению, реагирует на молитвы и даже изменяет ход естественных законов ради блага верных Ему людей. Господь участвует в жизни людей, но часто незримо, чтобы мы могли сделать свободный и осознанный выбор. В каждый момент жизни Он создает для нас условия, в которых мы можем выбрать добро и правду, восходя к Небесному Отцу.

«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Притч. 19:21). Ничто в мире не происходит без воли Бога — будь то Его благоволение или попущение. Даже если человек ослушивается Бога, это происходит в рамках той свободы, которой наделил его Сам Творец. Однако важно отличать истинное учение Церкви от ложных представлений, таких как языческий фатум, деизм (учение об отстраненности Бога), дуализм (борьба равных сил добра и зла) или исламское и кальвинистское предопределение.

Часто мы видим лишь отдельные фрагменты огромной картины, в то время как Творец видит ее целиком. Мы склонны судить о событиях в рамках земной жизни, тогда как Бог действует, имея в виду наше вечное спасение. Как сказал апостол Павел: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим. 11:33).

Один отшельник долго просил Бога открыть ему пути Промысла. Явившийся ему Ангел в образе инока стал его спутником. В первый день они остановились у благочестивого человека, и после трапезы Ангел взял драгоценное серебряное блюдо и бросил его в море. На второй день они были у другого доброго мужа, и Ангел, вместо благословения, лишил жизни его малолетнего сына. На третий день, оказавшись в полуразрушенном доме, Ангел починил ветхую стену. Отшельник не выдержал и потребовал объяснений. Ангел ответил: «Не соблазняйся, старче. Блюдо было приобретено неправдою, и я выбросил его, чтобы хозяин не лишился своей награды. Сын второго мужа вырос бы страшным злодеем. А в стене этого дома ленивого и безнравственного хозяина был спрятан клад, который мог бы его погубить окончательно. Суды Господни неведомы человекам, не испытывай их». («Душеполезное чтение», 1879 г.)

Эта притча учит нас доверию. Преподобный Амвросий Оптинский наставлял: «Ежели будешь веровать в Промысл Божий и надеяться на всесильную Божию помощь, то не встретишь таких неудобств, какие предполагаешь, и, сверх того, будешь всегда пользоваться возможным спокойствием душевным».

В конце пути важно не то, сколько раз мы споткнулись, пытаясь понять замысел Творца, а то, сколько раз мы нашли в себе силы довериться Ему. История знает притчу о человеке, выжившем после кораблекрушения. Он долго молился о спасении на необитаемом острове, но однажды его хижина сгорела. В отчаянии он упрекал Бога. А на утро его спас корабль, капитан которого сказал: «Мы увидели большой костер на острове». Порой то, что кажется нам концом всего, оказывается началом нашего спасения.

Блаженный Андрей Тотемский, Христа ради юродивый

Блаженный Андрей родился в 1638 году в крестьянской семье и с юных лет стремился к служению одному Богу. Последовав Евангельским словам, он оставил родительский дом и мирскую жизнь. Позже, в Галичском Воскресенском монастыре, он обрёл духовного наставника в лице игумена Стефана, который, видя в нём избранника Божия, благословил юношу на один из самых трудных христианских подвигов — юродство о Христе.

Избегая славы людской, Блаженный Андрей пришёл в Тотьму и поселился у церкви в честь Воскресения Христова. Зимой и летом он ходил босым, одетый в разодранное рубище, которое едва прикрывало его тело. Пищей ему служили только хлеб и вода в малом количестве, чтобы не умереть от голода. Ночи святой проводил в молитве, а днём, собирая милостыню, большую её часть раздавал другим нищим. Подвиг юродства сопровождался насмешками и оскорблениями, но Блаженный Андрей терпел всё, направляя все силы духа к Богу.

За свои труды и подвиги Он получил от Господа дар чудотворений. Известен случай, когда слепой по имени Ажибокай прозрел, умыв глаза снегом, на котором стоял святой. Также по молитве Блаженного Андрея исцелился от сильных головных болей тотемский воевода, приложившись к образу Спасителя.

Подвижник заранее предузнал день своей кончины. Он исповедался, причастился Святых Таин и в возрасте 35 лет, 10 (23 по новому стилю) октября 1673 года, мирно отошёл к Богу. Его комната в момент смерти наполнилась благоуханием. Тело угодника Божия с великим почётом похоронили под колокольней Воскресенской церкви. Место его погребения стало источником исцелений. В настоящее время мощи Блаженного Андрея почивают под спудом в Успенской церкви города Тотьмы.

Святой апостол Иаков Алфеев: Божественное семя

Сегодня, 22 октября, Церковь чтит память святого Апостола Иакова Алфеева, одного из двенадцати ближайших учеников Христа, брата святого Апостола и Евангелиста Матфея.

Когда Господь наш Иисус Христос, пребывая на земле во плоти, избрал в апостольское достоинство простых и благочестивых людей для проповеди Евангелия, Он призвал и Иакова, причислив его к апостольскому лику. Иаков стал одним из двенадцати Апостолов, самовидцем и слугою Христовым, проповедником Его таин и Его последователем.

После сошествия Святого Духа в виде огненных языков Апостол Иаков отправился на проповедь. Сначала он благовествовал в Иудее, а затем сопутствовал святому Апостолу Андрею Первозванному в Едессу. Движимый огнем Божественной ревности, он попалял терния безбожия, сокрушал идолов и разорял их храмы, наставляя заблудших на путь спасения. Его проповедь сопровождалась чудесами: он врачевал недуги и отгонял от людей лукавых духов, приводя ко Христу великое множество людей.

За свои труды Апостол Иаков приобрел себе новое имя — «семя Божественное». Так его назвали потому, что он насеял в сердцах человеческих слово Божие, насадил веру и возрастил благочестие, собирая жатву спасения человеческого.

Свой земной путь Апостол Иаков Алфеев окончил, подражая страданиям Спасителя. Его евангельское благовестие распространилось на Газу, Елевферополь и сопредельные им места. Относительно обстоятельств его мученической кончины церковное предание сохранило несколько версий. По одним данным, он был распят на кресте в египетском городе Острацине. По другим сведениям, его побили камнями в Мармарике. Но во всех свидетельствах он остается подражателем Христовых страданий, предавшим свой дух Богу через мученический подвиг.

Собранный как Божественное семя с обильными плодами в небесную житницу, святой Апостол Иаков и сегодня предстоит престолу славы Владыки и молится непрестанно о всех нас.