Вселенские Соборы: Семь столпов церковной истины

Вселенские Соборы – это собрания православных епископов, представлявших всю полноту Православной Церкви, которые созывались для решения насущных вопросов в области богопознания и богопочитания. Их решения по вопросам вероучения и церковной дисциплины признаются непогрешимыми, так как Собор действует не сам от себя, а по действию в нем и через него Святого Духа. Сама практика созыва Соборов основана на примере Апостольского Собора в Иерусалиме (Деян. 15:6), где был сформулирован ключевой принцип принятия решений: «угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28). Это подчеркивает, что постановления формулировались не по правилу демократического большинства, а в строгом согласии со Священным Писанием и Преданием Церкви.

Всего в истории Церкви было семь Вселенских Соборов.

Первый Никейский Собор (325 г.) был созван против ереси Ария, который учил, что Сын сотворен и не единосущен Отцу. Собор провозгласил догмат о том, что Христос – Истинный Бог, единосущный Отцу.

Второй Константинопольский Собор (381 г.) был посвящен обличению ереси Македония, отрицавшего Божество Святого Духа. На этом Соборе был дополнен Символ веры, включивший в себя православное учение о Святом Духе.

Третий Ефесский Собор (431 г.) разоблачил ересь Нестория, который ложно учил о Христе как о человеке, соединенном с Сыном Божиим лишь благодатной связью, и отказывался именовать Пресвятую Деву Марию Богородицей. Собор подтвердил, что Христос – Истинный Сын Божий, а Мария – Богородица.

Четвертый Халкидонский Собор (451 г.) выступил против ереси Евтихия и Диоскора, которые утверждали, что Божеское и человеческое естества во Христе слились в одно. Собор дал определение, что Христос есть Совершенный Бог и Совершенный Человек, Одно Лицо в двух естествах, соединенных «неслитно, непреложно, нераздельно и неразлучно».

Пятый Вселенский Собор (Константинополь, 553 г.) подтвердил учение предыдущих Соборов и осудил некоторые сочинения, зараженные несторианством, а также учение Оригена.

Шестой Вселенский Собор (Константинополь, 680 г.) опроверг ересь монофелитов, учивших об одной, Божественной воле во Христе. Собор утвердил, что во Христе две воли – Божественная и человеческая, причем человеческая воля следует и подчиняется воле Божественной. Через 11 лет состоялся Пято-Шестой (Трулльский) Собор, дополнивший канонические правила.

Седьмой Никейский Собор (787 г.) созвали против иконоборческой ереси. Отцы Собора утвердили догмат об иконопочитании, объяснив, что честь, воздаваемая образу, восходит к его Первообразу.

О значении соборных постановлений и необходимости им следовать писал митрополит Стефан (Яворский): «Вселенские Соборы… святые Отцы, вселенские пастыри, собиравшиеся на Соборы по всем правилам, образуют и представляют Соборную Церковь Христову... Поэтому им должно обязательно повиноваться и всячески следовать их постановлениям».