سیمافکر | Simafekr

تحلیل علمی از موضوعی سیاسی ما را به ورطۀ ترس می‌افکند، آن گاه که دور از میدان سیاست به «سیاست» بیندیشیم. گفتار یوسف اباذری ربطی به کسانی ندارد که از جامعۀ جهانی می‌گویند و تنها امیدشان حفظ تعادل‌های متزلزل موجود در جهان است. اباذری آن قدر خوشبین نیست که خیال کند به راحتی می‌توان با ایالات متحده به صلح نشست و رابطه‌ای متعادل ساخت. اتفاقاً او هم عمیقاً دشمن و دشمنی‌اش را می‌فهمد و هم به دقت این تضاد را توصیف می‌کند؛ اما چرا نتیجه‌گیری او تفاوت خاصی با نتایج گفتار صلح با آمریکا ندارد و می‌گوید استخوانی جلوی ترامپ بیندازید و نام جنگ ایران با آمریکا را «کَل‌کَل» می‌گذارد؟ مگر او نمی‌گوید که اگر ترامپ برود، یکی دیگر می‌آید و آن ایدئولوژی و الهیات و تکنولوژی باز در برابر ما خواهند بود؟ چند استخوان دیگر جلوی چند نفر دیگر باید بیندازیم تا دست از سرمان بردارند؟

شاید بتوان پاسخ را آن جا یافت که اباذری درست در قامت یک تحلیلگر به تضادهای پیچیده و مهیب جهان می‌اندیشد و به نوعی انفعال رسیده است؛ اما نه مانند فیلسوفی که در خود فرو رفته و جهان و آشفتگی‌اش را فراموش کرده بلکه مانند کسی که اتفاقاً خوب جهان را فهمیده اما به راحتی نمی‌تواند موقعیت خود را پیدا کند. نمی‌دانم این ناتوانی، مسألۀ همیشگی «چپ» است که در جستجوی جریان سوم از نزاع‌های موجود دوری می‌کند یا مسألۀ خاص این مورد. هر چه هست بی‌نسبت با نوعی جهان‌وطنیِ دست‌نیافتنی نیست. اینجاست که وقتی تمام‌قد در یک سوی نزاع نایستیم، هر چقدر بیشتر حقیقت متضاد جهان را نظاره می‌کنیم، بیشتر از مواجهه با آن تضاد دوری می‌کنیم. این خطری است پیش پای هر کسی که می‌خواهد تحلیلی علمی از جهان سیاست داشته باشد اما لکه‌ای از میدان سیاست به دامانش نیفتد.

✍ سیدمحمد سیدمحسنی

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

علم در همسایگیِ ترس

یوسف اباذری، ۱۱ شهریور ۱۴۰۵
جلسه‌ی گفت‌وگو پیرامون کتاب «چپ ووک نیست»، نوشته‌ی سوزان نیمن


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

۱۱ شهریور روز شهادت رئیسعلی دلاوری است. رئیسعلی تنها دلاوری بود که فرماندهی مبارزه با اشغالگری انگلستان را به عهده گرفت. در آن زمان انگلستان نفوذی عجیب در بوشهر و مناطق جنوبی داشت و اشعال بوشهر با مقاومت چندانی مواجه نشد و حتی برخی مقامات محلی با انگلیسی‌ها همراه بودند. رئیسعلی بر خلاف تصور در شرایط سرراست و روشنی با اشغال مبارزه نمی‌کرد، بلکه کار او در زمان خود عملی متهورانه و دور از انتظار بود. دست آخر هم توسط همقطاران خائن خود گلوله خورد و شهید شد.

این صحنه از سریال ماندگار دلیران تنگستان که در سال‌های پایانی حکومت پهلوی‌ها از تلویزیون ملی پخش شد، گویای وضع پیچیده و نامتعین وضعیت مبارزه است. امروز با گذشت سال‌ها و مرور بیداری مردم جنوب پس از ش.هاد.ت رئیسعلی، حقانیت حرکت رئیسعلی آشکار شده، اما آدم‌های آن زمان چنانکه در این صحنه مشهود است با دودلی‌ها و تردیدهای بسیاری دست و پنجه نرم می‌کردند.
نکته جالب در این صحنه واکنش‌‌های شخصیت آلمانی، واسموس به سلحشوران مبارز ایرانی است. واسموس مستشاری آلمانی است که برای مبارزه با انگلیسی‌ها امده، اما محو سلحشوری تنگستانی‌ها شده و به عنوان یک خارجی عظمت کار ایرانی‌ها، بیش از خود آنها توجهش را جلب کرده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

تردید‌های مبارزه

صحنه‌ای از سریال دلیران تنگستان- ۱۳۵۲


💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

ملت ایران را نمی‌بینند

مهدی حسین‌زاده

«منورالفکری برای ملت ایران چه چیزی به ارمغان آورد جز دیکتاتوری رضاخان و پسرش؟

هنوز در برخی محافل وقتی دربارهٔ آمریکا و این‌ها صحبت می‌کنند، جوری حرف می‌زنند انگار ما که وسط مذاکره به ما حمله شد، مقصریم.»

💡 سیمافکر؛ ویدئو رسانه فرهنگ و سیاست ایران
@simafekr_com

ولایت، حقیقت دین

محمدرضا ریخته‌گران

«حقیقت دین ولایت است. ولایت چنانکه علما فرمودند قیام العبد بالرب است. یعنی بنده بپاخاستش، به پروردگارش باشد، یعنی از میان برخیزد و خداوند کار کند.»


محمدرضا ریخته‌گران، استاد فلسفه، ۹ شهریور از دنیا رفت. دکتر ریخته‌گران از جمله اساتیدی بود در پژوهش‌های خود متاثر از سید احمد فردید، در پی یافتن نسبت معنوی هنر و فلسفه در شرق بود.
از او کتاب‌ها و نوشته‌های قابل ملاحظه‌ای در زمینه فلسفه هنر، پدیدارشناسی و هرمنوتیک به جا مانده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

پیامبرِ انسان

کارن آرمسترانگ - الجزیره

«در مذاهبِ ما همه چیز دربارۀ «من» است؛ دربارهٔ معنویت من؛ احساس گرم و خوشایند من یا رابطهٔ شخصی من با عیسی. اما در مورد پیامبر [اسلام] همیشه مسئله این بود که به میان جامعه برود. او این توانایی را داشت که ذهن خود را فراتر از فضای تجاری و بازرگانی مکۀ قرن هفتم باز کند و به جهان شهود برود و همزمان می‌توانست گرفتاری‌های زمانهٔ خودش را ببیند. این‌طور نبود که عبادتی زیبا و آرامش‌بخش داشته باشد و احساس گرم و خوشایندی پیدا کند و بعد برای دیگران درباره‌اش صحبت کند. نزولِ وحی،‌ ضربه‌ای ویرانگر بود.»

بخشی از صحبت‌های کارن آرمسترانگ را در گفتگو با الجزیره می‌بینید که نویسندۀ چندین کتاب دربارۀ ادیان (خصوصاً ادیان ابراهیمی) است و حدود ۷ سال از عمرش را به عنوان راهبه‌ای کاتولیک در صومعه گذرانده است.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

پیامبر جنگ وصلح

امام خمینی، آذر ۱۳۶۳

«نبی همه چیز دارد، شمشیر دارد، نبی جنگ دارد، نبی صلح دارد یعنی جنگ اساسش نیست برای اینکه اصلاح را در دنیا توسعه دهد برای اینکه مردم را نجات بدهد جنگ می‌کند.»

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

📢 سخنرانی میدان منیریه، مرداد ۱۴۰۵

✅تماشای فیلم کامل سخنرانی

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

کودتا در سایه

حسین کچویان - مرداد ۱۴۰۵، میدان منیریه

رهبر شهید انقلاب در آخرین سخنرانی خود از وقایع ۱۸ و ۱۹ دی با عنوان کودتا یاد کرد. حسین کچویان در این سخنرانی خیابانی‌اش توضیح می‌دهد که چگونه این کودتا همچنان ادامه دارد.

«در تمام این سال‌ها این همه اصرار بر مذاکره و تفاهم و کذا یک دلیل بیشتر ندارد: برگرداندن آمریکا به ایران. آمریکا ساختارها و نیروهایی را در ایران به جا گذاشته که اگر برگردد، کسانی که در این سال‌ها به سمت کودتا پیش رفتند، قدرت دائمی پیدا می‌کنند و نظام را عوض خواهند کرد.»

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

شعر نو را با نیما می‌شناسیم. حق هم همین است. او یک تنه در برابر شاعران کلاسیک زمان خود ایستاد و باور داشت که شعر نو می‌تواند شعر فارسی را از انسداد در صورت خیال خارج کند. نیما در نامه‌ای به میرزادهٔ عشقی می‌گوید: « «محبس»، «افسانه» و قطعاتِ دیگرِ من، بیرق‌های موّاج انقلابِ شعریِ فارسی هستند. به همان اندازه که امروز بر آن‌ها استهزاء می‌کنند، آینده آنها را دوست خواهند داشت.» پس نیما یقین داشت که شعر نو را آینده قدر می‌شناسد و اکنون، ناتوان از درک آن است. این یقین و پیش‌بینی نیما تا حدی درست از آب درآمد. ادبیات فارسی هرچه جلوتر آمد سهم شعر نیمایی بیشتر شد. در دههٔ منتهی به انقلاب اسلامی، شعر نیمایی و سپید در محفل‌های شعری، سهم بیشتری دارند تا قصیده و غزل.
با این همه اما مانعی در شعر نیما خودنمایی می‌کرد. عامهٔ مردم شعر نیما را نمی‌فهمیدند و او را اعتنا نمی‌کردند آنچنان که بهار را شاعر می‌دانستند. نیما درگذشت و میراث او باقی ماند. مهدی اخوان ثالث که شعر نیمایی را تبدیل به جهان شاعرانه‌ای کرد. همانطور که غزل، قصیده، رباعی و مسمط جهان خود و شاعران خود را داشتند. شعر نو و نیمایی با اخوان شکل خود را پیدا کرد و بالاخره با اخوان به میان مردم راه پیدا کرد. مرحوم قیصر امین‌پور به درستی متذکر می‌شود که اخوان ثالث، شعر نیما را فارسی‌تر کرد. این جمله نمی‌گوید که شعر نیما فارسی نیست. غزل‌های انوری برای اهل فن،‌ شناخته شده و یکتاست اما سعدی بود که مضمون عاشقانه را آنچنان که می‌دانید در ظرف غزل نشاند و طراوت جدیدی در شعر فارسی برانگیخت. اخوان هم همینطور بود. شعر نیمایی را به عضوی حقیقی و واقعی در منظومهٔ ادبیات فارسی بدل کرد. جهان و وزن شعر نیمایی را ساخت و از خود به ارث گذاشت. زبان اخوان آنقدر قوی و مستحکم است که زبان غزل را هم تحت تاثیر قرارداد و اجازه نداد که ناامیدی دههٔ سی و چهل، بر قوت زبان فارسی اثر بگذارد

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

اخوان، ایرانی می‌سرود

قیصر امین‌پور، درس‌گفتار ادبیات معاصر

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

🎧صوت کامل گفتگوی سیدعلی متولی با علیرضا شفاه دربارهٔ صبر

✅برنامهٔ تلویزیونی معلم بعثت

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

مقامِ صبر

علیرضا شفاه، برنامه تلویزیونی معلم بعثت

«[رهبر انقلاب] به ما وعده دادند. مگر ایشان نگفت که به قله می‌رسیم؟ کی فکرش را می‌کرد که انقدر تلخ باشد؟ گام به گامِ این راه تا قله با خون نوشته شده است. صبر، دیدار انسان با ضعف خودش است. نوع تازه‌ای از انسان [ظهور کرده است.] نوعی که مسئولیت بودنِ خودش را بر عهده می‌گیرد. صبر می‌کند. صبر مال کسی است که اراده دارد. انسانی که جان‌ش با صبر شکل پیدا می‌کند. چنین انسانی، البته به نتیجه خواهد رسید.»

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

همیشه مهاجم

ابراهیم متقی

«مشکل مصدق این بود که آمریکا را به عنوان تهدید و دشمن تلقی نمی‌کرد؛ آمریکا را به عنوان نیروی سوم تلقی می‌کرد. شما نباید انتظار داشته باشید که الگوی رفتاری آمریکا بعد از ۱۹۴۵ یعنی جنگ جهانی دوم و ۱۹۵۳ یعنی کودتای ۲۸ مرداد تا امروز، تغییر بنیادی پیدا کرده باشد. آمریکا ۴۷۵ پایگاه نظامی در حوزه‌های جغرافیایی مختلف دارد. جنگ‌های بی‌پایان بخشی از واقعیت سیاست خارجی آمریکاست.»

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ

رهبر شهید انقلاب

این از اصول شیوۀ مبارزۀ ملت ماست که هیچ گاه علت موفقیت‌ها را به خود نسبت نمی‌دهد. همیشه چیزی فراتر از «ما» وجود دارد که یاری می‌رساند. گویی تمام نیروی «ما» از همین امید و ایمان به یاری‌دهنده نشأت می‌گیرد و البته خوب می‌دانیم که بدون وجود «ما» یاری‌ای هم در کار نخواهد بود. بی‌دلیل نیست که رهبر شهید انقلاب هم در جاهای مختلف یادآور می‌شود که هیچ وقت انتظار بسیاری از موفقیت‌ها را نداشتیم: «جنگ که تمام شد، به نظرم رسید که پس‌گرفتن این اسیرها از صدام، احتمالاً سی سال طول می‌کشد. صدام اینجوری بود. خبیث، موذی و پست و دنی بود. آدم‌های پست و دنی هر جا احساس قدرت بکنند، آنچنان منتفخ می‌شوند (باد می‌کنند) که اصلاً نمی‌شود با آن‌ها مبادله کرد. آن وقتی که احساس ضعف می‌کنند و در مقابل یک قوی‌تر قرار می‌گیرند، از مورچه خاکسارتر می‌شوند.»

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

قصد بنیادی آمریکا برای ریشه‌کن کردن نظام حاکم بر ایران نه امروز که از سال‌ها پیش بر ما آشکار است. این خبری هم که وسلی کلارک در سال ۲۰۰۷ افشا کرده است، گرچه از این قصد جدی آمریکا پرده برمی‌دارد اما درست منطبق بر خاستگاه دموکرات کلارک، شیوهٔ افشاسازی‌اش خطری جدی پیش پای سیاست ایران می‌گذارد. همین شیوه و لحن اوست که امید به مصالحه با ایالات متحده را در ذهن سیاستمدار ایرانی ممکن‌تر می‌سازد‌‌. وسلی کلارک اولاً به طور غیرمستقیم تصمیم به نابودی نظام‌های عراق، سوریه، لبنان، لیبی، سومالی، سودان و ایران را به گروهی پشت پرده ارجاع می‌دهد، به نحوی که این تصمیم را از سیاست اصولی ایالات متحده دور نگه دارد. ثانیاً در جای دیگری اشاره به نوعی کودتا می‌کند که سال‌هاست، چنین رویکردی را در آمریکا دنبال می‌کند؛ آنچه خواسته یا ناخواسته از دید کلارک و بسیاری از سیاستمداران ایرانی پنهان مانده است، تضاد ژئوپولتیک ایران و آمریکاست؛ تضادی که واجد ضرورتی تاریخی است نه امکانی قابل اجتناب. بنابراین اجتناب از تضاد خونین میان ایران و آمریکا آن گونه که دموکرات‌ها در آمریکا و اصلاح‌طلبان کلاسیک در ایران جستجو می‌کنند تنها با عقب‌نشینی ایالات متحده از دست‌اندازی به هزاران کیلومتر آن سوتر از مرزهایش ممکن است نه با هرگونه مذاکره یا معامله و گفتگو؛ و تا لحظه‌ای که این عقب‌نشینی محقق نشده است، راه واضح است: نبرد بزرگ.

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

آمریکا؛ دشمنِ تاریخی ما

وسلی کلارک، فرماندهٔ اسبق ناتو، ۲۰۰۷

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

اسلام، تنها دیگریِ غرب

حسین کچویان، مرداد ۱۴۰۵ - گفتگوی اختصاصی سیمافکر

«غرب از اول که درست شد، دائماً نقطهٔ پیش‌برنده‌اش عوض شده. نیروی پیش‌برندهٔ غرب رفت انگلستان، بعد رفت آمریکا. الان چین ممکن است بیاید. اصلاً با این‌ها مسألهٔ جوهری ندارند. بحث رئیس شدن است. تنها امکانی که هرگز نمی‌توانست [در رأس تمدن غرب] باشد، امکان اسلامی بوده است.»

💡هر فیلم آغاز یک گفتگوست...
@simafekr_com

زیارت، جغرافیا می‌سازد

سیدمحمدمهدی میرباقری

«امام رضا وقتی هجرت می‌کنند به سمت خراسان، اینجا را تبدیل به مأمنی برای شیعه می‌کنند و بعد دعوت به زیارت می‌کنند. این‌گونه شیعه یک جغرافیا پیدا می‌کند. این خاصیت زیارت است. حضرت می‌آیند و دعوت می‌کنند و جغرافیایی پیدا می‌شود و اتفاقات مهمی بعد از آن می‌افتد. همین پدیده‌های نیم‌قرن اخیر و انقلاب اسلامی و این‌ها همه از برکات آن اتفاق عظیم است.»

💡 سیمافکر؛ ویدئو رسانه فرهنگ و سیاست ایران
@simafekr_com