#мысли #исследование
Уже больше 10 лет лежит мертвым грузом проблема глагола бытия, связки и вообще типов неглагольной предикации в индоевропейских языках и в перспективе языкового многообразия. Слишком абстрактно звучит? А вот Хайдеггер говорил, что "атомная бомба взорвалась уже в поэме Парменида" (где, собственно, "бытие" впервые стало центральной проблемой мысли). Можно еще почитать мою статью "Об индоевропейском мировидении", где объяснено, как специфика употребления глагола бытия, его связь с истиной и ассоциация всего этого с концепцией "поэтической истины" создали специфический смысловой комплекс, который был положен в основу индоевропейской прото-онтологии и западной (и индийской) метафизики. Кое-что об этом также было в моей лекции "Проблема греческого в феноменологии Хайдеггера". Все это продумывалось 10-12 лет назад. И я сейчас совершенно не представляю, что должно случиться, чтоб я вновь к этому вернулся (просто ввиду своей загруженности и необъятности самой проблемы). Если кому-то это всерьез интересно, готов на безвозмездной основе консультировать и делиться литературой. Хорошая тема для кандидатской / докторской диссертации . Тут и теория языка, и когнитивная семантика, и лингвистическая типология, и феноменология и даже, возможно, психолингвистика (у меня вообще есть ощущение, что "бытие" глубинно связано с "нахождением", т.е. пространственной локализованностью, а сам концепт должен быть распространен только в объектно-доминантных языках - в терминологии Л. Талми).
А для понимания основных проблем можете начать с чтения моей старой заметки для нашего семинара в ИФ РАН
⬇️