#мысли
Не знаю, до конца ли это понятно. Сформулирую немного иначе. Уорф говорит не об эмпирической связности. Точнее, и о ней тоже: нам кажется, что в опыте она есть, хотя, если хорошо подумать, то ее там не оказывается, т.е. это «ничто» опыта, сам опыт как опыт не был бы возможен без нее, поэтому она не «в» опыте (ср. с трансцендентальным единством апперцепции как принципом связности опыта у Канта). В любом случае акцент не на (квази-)эмпирическом аспекте связности, а на условии возможности связности как таковой. Arupa – это и есть условие возможности материального и любого рода «конкретного» бытия, как в его «элементарном», так и в «структурном» модусе. Собственно, это и есть Логос – «слово-собирание», в перспективе которого «все есть одно». Та самая «неявная гармония», о которой Гераклит говорит, что она лучше «явной»: άρμονίη αφανής φανερής κρείττων (фр. 54 DK). Греческое слово harmonia связано, например, с глаголом harmozo, который используется Гомером, когда он описывает, как Одиссей «скрепляет», «прилаживает» бревна, чтобы сколотить плот. Для греческого уха «гармония» – это «лад», «слаженность», «настроенность» (в том числе в музыкальном смысле). Лебедев так и переводит фразу Гераклита: «Незримый лад (гармония) превосходнее зримого» . Arupa – это именно «незримый» лад (хотя лучше сказать – «неявный», «непроявленный» лад, т.е. αφανής). Суть идеи Уорфа: открывая неявный лад в языке, мы приближаемся к пониманию неявного лада, который правит мирозданием, т. е. к пониманию Логоса; мы познаем этот Логос и сами преисполняемся в своем познании 😊