#философия #лингвистика
«Мужчина, желающий одну женщину, не лишен желания к другим» — что мог бы иллюстрировать этот (вполне жизненный!) пример в контексте философии? Феминистскую критику «патриархата»? Концепцию объективации и эксплуатации? Тотальную власть фрейдистского Желания? Прогрессивную роль полигамии в эволюционной теории? Обоснование полигамии в исламской правовой философии? Нет! Но если вы предположили, что это как-то связано с «потенцией» / «потенциальностью», то оказались гораздо ближе к истине. Этим примером буддийский философ Бхаданта Гхошака (ок. III в. н.э.) иллюстрировал отнесенность психофизических элементов реальности, или дхарм, сразу ко всем трем срезам времени — прошлому, настоящему и будущему! 😊 Знаем мы об этом не от самого Бхаданты Гхошаки, а в пересказе Васубандху («Абхидхармакоша-бхашья», 296.15-18). Данный пример приводится в контексте дискуссии о соотношении времени и дхарм (под последними буддийская традиция понимает психофизические «атомы», минимальные сегменты опыта, включающие и ментальные, и физические феномены, т. е. глаз-цвет-видение, ухо-звук-слышание и т.д.): в каком смысле дхармы вообще «существуют» — существуют ли они в настоящем или также в прошлом и будущем?
 
Представители школы вибхаджьявада полагали, что дхармы существуют только в настоящем и, vice versa, подлинно «существует» только настоящее. Сторонники саутрантики, к которым себя причисляет Васубандху (позднее он перейдет на позиции йогачары), также приравнивали «бытие» и «настоящее», добавляя к этому то, что прошлые и будущие дхармы суть лишь языковые / мысленные конструкты (prajñapti). Бхаданта Гхошака же принадлежал к школе сарвастивада (букв. «учение о том, что всё существует»), в рамках которой отстаивал концепцию «различия качеств» (lakṣaṇānyathika): по его мнению, дхармы существуют сразу в трех временах и не теряют своей природы (svabhāva, букв. «самобытие») при переходе из одного времени в другое. Он утверждал: «Дхарма, проходящая через времена, является прошлой в той мере, в какой она связана с качеством прошлого, но не в той мере, в какой она оторвана от качеств будущего и настоящего... Точно так же мужчина, желающий одну женщину, не лишен желания к другим». Иначе говоря, дхарма может быть связана с качеством прошлого, но потенциально она при этом остается связанной с настоящим и будущим, к которым она в этот «момент» причастна скрытым образом; и то же справедливо при всех других временны‌х отношениях.
 
Что тут сказать? В индийской философии не меньше образов и метафор, чем в западной. Особенно это заметно, когда начинаешь анализировать философский язык, в чем помогают сами буддийские мыслители: они склонны повсюду находить «квазиакторов» и скрытые «сущности», которые навязаны опыту извне (в классической йогачаре это доходит до гротескной идеи о том, что сам язык функционирует как метафора). Примечательно, что в описываемом споре все участники невольно следуют общеиндоевропейской интуиции, связывающей «бытие», «истину» и «настоящее». Она отражена не только в санскрите (as- «быть», причастие sat- «бытие», субстантив satya- «истина»), но и в греческом, и в итоге она стала тем лоном, в котором оформилась «метафизика присутствия» (я рассуждал об этом в своей статье и старом докладе о конструировании онтологий; как молоды мы были😀); из более комичных (но не менее философичных!) примеров — обыгрывание фразы «будущего нет» в известной песне Псоя Короленко.
 
Как вы могли заметить, в этом году более активно занимаюсь индийской философией, так что, если вам интересно это направление (в частности, буддийская философия сознания), то можно подписаться на мою рассылку русскоязычных материалов (250 руб. в месяц). Сейчас доступна подписка на 3 и 6 месяцев (за этим — в ЛС), а также подписка на Бусти, где помесячная оплата. В рассылке за сентябрь будет 36-страничный конспект книги У. Уолдрона — наиболее свежего обобщающего исследования о философии йогачары (см. фрагмент), автоматизированный перевод трех книг по философии науки, два аудиоподкаста и около 100 книг по буддизму. Приоритетные темы на ближайшие месяцы — индийская философия, философия науки, феноменология и воплощенное познание.